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　　◎71、毫無實質和養神耐勞數。(半吉)

　　基業：技藝、文昌、學士、破厄、劫財、劫祿。

　　家庭：時遇爭執，宜守和平。

　　健康：外傷，少些病患，三才善者安康。

　　含義：備有生成的吉兆，自有享受富貴福祿，無奈內心勞苦甚多，缺乏實行貫徹的精神，

　　進取的勇氣不足，導致失敗，故稱吉凶參半的運數。

　　×72、先甜後苦的萬難忍受數。(凶)

　　基業：技能、官祿、出鄉、工商、學士、財祿、田宅、破厄。

　　家庭：親眷疏冷，妻子宜遲。

　　健康：可望健康，三才不善者不遇。

　　含義：陰雲閉月之象，快樂窮迫兩兼之數，其前半世幸福後半世不免悲慘，外觀雖吉，內裡生凶，甚有晚年家破人亡者，平素戒貪心，可免陷困苦。

　　◎73、志高力微的努力奮鬥數。(半吉)

　　基業：技藝、文昌、藝術、時祿、厄星、紅艷。

　　家庭：六親無緣，夫妻旗鼓相當，難為兒女。

　　健康：良好，須防陰病和眼疾。

　　含義：盛衰交加之象，無實行貫徹之勇，徒有高志而無成事之能，然而天生福氣，大都終世平安。

　　×74、沉淪逆境的秋葉落寞數。(凶)

　　基業：技藝、文昌、時祿、破厄、紅艷、劫祿。

　　家庭：妻子不知心，親情無助，宜開朗心胸。

　　健康：時遇傷殘、病患、刑罰、短命，先天五行為土者安康自在。

　　含義：無能無智、僅取得衣食，真世上無有之輩。縣易生意外之災，辛苦繁多，沉淪逆境，哀歎命運。

　　◎75、守者可安，發跡甚遲數。(半吉)

　　基業：將星、學士、時祿、破厄、災動、文昌。

　　家庭：可望圓滿。

　　健康：安康，三才不善者有病患。

　　含義：雖有自然之吉相，無奈策劃未成，若要做大事，便招失敗痛苦，退過可保吉祥，進取必陷失意災厄。

　　×76、傾覆離散，雖勞無功數。(凶)

　　基業：豪傑、文昌、將星、劫祿、破財。

　　家庭：六親無緣，夫婦分離，乏子息。

　　健康：外傷、廢疾、先天五行為金者平安。

　　含義：內外不和，骨肉分離，逆境凶煞無限，傾家破產亡身的悲運數。故多病弱短命、妻子離愁。

　　◎77、家庭有悅的半凶半吉數。(半吉)

　　基業：將星、財帛、劫祿、破厄。

　　家庭：六親不得力，子息宜遲。

　　健康：須防肺病，先天五行為土得平安。

　　含義：多獲上級援護，幸福享至中年，然後陷落不平，悲歎災厄，如果有悲運於前半生

　　者，後半生卻反得吉祥。

　　◎78、晚境淒涼的功德光榮數。(半吉)

　　基業：將星、學士、技藝、破厄、劫財、突破。

　　家庭：親緣少，兄弟疏，宜多聯絡。

　　健康：宜防呼吸病，負傷、遭難，先天五行為水土者，可望健全。

　　含義：福禍雖有參半，凶相較多一些，天生智能齊備，是以中年以前成功發達，乃至中

　　年後，漸自衰退，陷於困苦、大悲慘的暗示。

　　×79、挽回乏力的身疲力盡數。(凶)

　　基業：將星、學士、時祿、破厄、災厄、文昌、劫財。

　　家庭：親眷疏、兄弟不和，凡事謹慎則平安。

　　健康：外傷、病患，先天五行為金木者可望安全。

　　含義：窮迫不伸的逆境，精神不定，缺乏實行的能力，乏貞節，失信用，受攻擊非難，為世所棄，成個廢人，但身體卻健康。

　　×80、凶星入度的清本縮小數。(凶)

　　基業：將星、技藝、學者、時祿、破財、災厄。

　　家庭：家中口舌多，不可多言。

　　健康：病患多，三才善者可望平安。

　　含義：一生困難辛苦不絕，病患、刑傷、夭折者多，但入隱適的生活者，可以安心立命，化凶轉吉。

　　○81、萬物回春，還原復始的積極盛大數。(大吉)

　　基業：天福、天官、賜祿、財庫、將星、技藝、文昌。

　　家庭：子女俱佳，兄弟圓滿，家庭和睦。

　　健康：身心健全，可望長壽，三才不善者可能病患。

　　含義：最極之數，還本歸元，故其數理相等基數1。屬於體力旺盛，慶幸萬多，吉祥重疊，富貴尊榮的大誘導之數。

　　註：81數，還本歸元，數理相等基數1，82數仍同2數，83數又同3數相同，故凡81數以上者，除其盈數80，將剩的數推理便可，例如160之數，扣去80，尚餘80，便按80推理，又如161數，扣去80兩次，所剩1數就按1數判斷即可，其它仿此。



八十一數之輪動，乃是以八十數為一單位，81起還本歸元 = 1, 如83劃-80=3劃

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五行歸類表


姓名學有這麼一個說法﹐每一個數理都可對照木﹑火﹑土﹑金﹑水其中的一個。

根據以下所列出的數理五行﹐天格﹑人格﹑地格的數理都依此類推﹕

五行 數理 舉例
木 1﹑2  1﹑11﹑21﹑31﹑41…﹐2﹑12﹑22﹑32﹑42…
火 3﹑4 3﹑13﹑23﹑33﹑43…﹐4﹑14﹑24﹑34﹑44…
土 5﹑6 5﹑15﹑25﹑35﹑45…﹐6﹑16﹑26﹑36﹑46…
金 7﹑8 7﹑17﹑27﹑37﹑47…﹐8﹑18﹑28﹑38﹑48…
水 9﹑0  9﹑19﹑29﹑39﹑49…﹐10﹑20﹑30﹑40﹑50…

姓名學之五行標準，另有以用字之發音部位定之，例如：

五行 發音部位 對應注音音標
屬木 牙音 ㄍ ㄎ ㄏ ㄓ ㄔ ㄕ ㄖ
屬火 舌音 ㄉㄊ ㄋ ㄌ
屬土 喉音 ㄚㄛ ㄜ ㄝ ㄞ ㄟ ㄠ ㄡ ㄢ ㄣ ㄤ ㄥ ㄦ
屬金 齒音 ㄐㄑ ㄒ ㄗ ㄘ ㄙ 一
屬水 唇音 ㄅㄆ ㄇ ㄈ ㄨ ㄩ

容易算錯筆劃的部首

部首    俗語         本體    劃數                              字劃舉例
  
    氵     三點水       水       4        汽 (8)， 沙 (8) ，洌(10)，洸(10)，洄(10)，洋(10)

    忄     豎心旁       心       4        快 (9) ，怡 (9) ，忻 (8)，愷(14)，慨(15)，慷(15)

    扌     提手旁       手       4        扣 (7) ，托 (7) ，授(12)，捧(12)，拯(10)，持(10)

    犭     秉犬旁       犬       4        狂 (8) ，狄 (8) ，狡(10)，狐(10)，狼(11)，狸(11)

    王     斜玉旁       玉       5        玖 (8) ，玨 (9) ，琛(13)，琢(13)，琥(13)，琦(13)

    礻     半禮旁       示       5        祈 (9) ，社 (8) ，祖(10)，神(10)，祐(10)，祕(10)

    艸     草頭         草       6        芍 (9) ，芎 (9) ，芫(10)，茱(12)，莉(13)，萁(14)

    月    肉字旁        肉       6        肖 (9) ，肌 (8) ，胞(11)，胖(11)，背(11)，股(10)

    衤    半衣旁        衣       6        衫 (9) ，初 (7) ，袂(10)，衿(10)，袍(11)，袱(12)

    罒     網部         網       6        羅 (9) ，罘(10)，罡(11)，罣(12)，罷(11)，罜(11)

    辶    走馬旁        辵       7        迄(10)，迪(12)，迫(12)，述(12)，達(16)，途(14)

   阝     右鉤耳        邑       7        鄔(17)，鄒(17)，郭(15)，郯(15)，郛(14)，郝(14)

   阝     左鉤耳        阜       8        陳(16)，陪(16)，違(16)，階(17)，遠(17)，遙(17)


       以上係以所歸類之部首為計劃標準，如不歸列以上部首者，仍以其形計算實有劃數：
       例如：『酒』字屬『酉』部，而非從『水』部，故算10劃，非11劃。
       又如：『夢』字從『夕』部，而非從『艸』部，故算14劃，非16劃。
       又如：『巡』字從『巛』部，而非從『辵』部，故算  7劃，非10劃。



筆劃數容易算錯的字：

4劃 四、氣、爿、之、仍  11劃  胡、卿、斌、梁、偉、紫、貫、豚、皙

5劃 世、丏、母、凸、卯  12劃  盛、能、傑、淵、壺、黃、博、勝、傅

6劃 臣、亥、印、夷、考  13劃  塚、琴、鼎、祿、裕、路、敬、脫、傳

7劃 成、廷、初、巡、卵  14劃  夢、實、華、壽、慈、碧、與、賓、滕

8劃 政、函、亞、協、武  15劃  養、興、寬、廣、賜、郵

9劃 泰、表、染、致、飛  16劃  燕、龍、錫、龜、導

10劃 育、酒、馬、芽、朕 17劃  燦、隆、鄉、鴻、聯

18劃 翼、爵、繡、豐、矇 19劃  繩、贊、關、蕭、龐

20劃 瓊、攜、露、朧


數字算法：

二：2劃
三：3劃
四：4劃
五：5劃
六：6劃
七：7劃
八：8劃
九：9劃
十：10劃
百：6劃
千：3劃
萬：15劃

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關於五行

(一)五行

五行是中國命理學的基調，宇宙萬物概分五類 (木  火  土  金   水)，彼此交相影響，存在正負良惡的互動關係，因而衍生循環不息。五行的關係有：

相生：木生火  火生土  土生金  金生水   水生木

相剋：木剋土  土剋水  水剋火  火剋金    金剋木

相和：木同木  火同火  土同土  金同金    水同水

五行關係以相生為佳，相和次之，相剋為厄。應用在命名學上亦同。

(二)五行數理表

各數字的尾數為1,2者，屬性為木；
各數字的尾數為3,4者，屬性為火；
各數字的尾數為5,6者，屬性為土；
各數字的尾數為7, 8者，屬性為金；
各數字的尾數為9,0者，屬性為水。

五行      木    火     土    金     水
數理     1 2   3 4   5 6   7 8   9 10
陰陽     陽陰  陽陰 陽陰 陽陰  陽陰
天干    甲乙  丙丁  戊己 庚辛  壬癸

應用在命名筆劃上，可以套用五行數理，得知在五行上的屬性，進而以生剋原理推得三才五格的配置，並求得最佳意涵。

三才的配置

怎麼樣「三才」才配得好呢？

當「天格 人格 地格」三才格式符合五行相生相助，而不相剋時，就相當理想。
三才相生的配置有：天格生人格，人格生地格，人格生天格，地格生人格。
三才相剋的配置有：天格剋人格，人格剋地格，人格剋天格，地格剋人格。

我們來看看，符合三才配置屬於五行相生(至少相和)的吉數有以下幾種：

天格                                  吉                                                                       中平

木       木木木, 木木火, 木木土, 木火木, 木火火, 木土火, 木土土, 木水木       木火土

火       火木木, 火木火, 火木土, 火火木, 火火土, 火土火, 火土土, 火土金

土       土火木, 土火火, 土火土, 土土火, 土土土, 土土金, 土金土, 土金金       土金水,土木火,土木木

金       金土火, 金土土, 金土金, 金金土, 金水金

水       水木木, 水木土, , 水金土                                                             水木火



所以您可以依您的天格找出理想的人格、地格配置。



如果生辰八字中欠缺木，則在取名時，使人格、地格，或者總格、外格數配成l、2為木的數理，可補先天之不足。如果八字欠缺火，3、或4均為火的數理，若在人格、地格，或者總格、外格以火為配置重點，補先天之不足，就很成功。同理類推。


姓名與職業
三才配合吉祥的情況下，如果總格、人格、地格中有某些數理或導致某些方面的潛質。
首領運：（智德仁勇全備、立上位、能領導眾人之意）
其數理為3、13、16、21、23、29、31、33、37、39、41、45、47 2、
藝能運：（富有藝術天才，對於審美、藝術、演藝、體育有通達之能力）
其數理為13、14、18、26、29、33、35、38、48
武職運：（特別適合部隊、公、檢、法部門任職）
其數理為7、8、17、18、25、27、28、37、47.

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現代嬰幼兒取名方法

美善起名法
　　自古以來，長輩們都希望給孩子起個美好的名字，寄託他們良好的祝願，雖然理想與現實往往有差距，但有個好名字畢竟能給人一個良好的印象，所以有美善含義的名字屢見不鮮，經久不衰。
　　中國的漢語言文化包含著豐富的思想內容，在浩瀚的詞海中，可以說每一個字都有其所指，都有其特定的含義，可以有選擇地選一些含意美好的詞命名。
　　

季節起名法
　　 在給你的孩子起名時，可以根據出生的季節起名字，是記住生日的好方法，按季節起名字也是我國民間常用的一種起名字方法。如果起好了別有一番味道，富有詩意，下面是按春、夏、秋、冬四季排列下來的季度的不同叫法。
　　以春為例，好多人在給孩子起名字時願意選用此字為名，其中重要原因，在於“一年四季在於春”，“春天”總是給人生機盎然的景象，選用“春”字命名，往往有兩種方法，一種是直接用“春”再加上其他的能夠連在一起的字組一個詞，作為名字。另一種是以間接地選用與“春天”有關的詞語為命名方案，三春、青楊、韶節、陽節、豔陽、青春等。
　　
出生月份起名法
　　按照孩子出生的月份不同，父母也可給孩子命名，中國的每個月份可以說都有自己的稱呼，並且同一月份稱呼也不盡相同，只要善於仔細觀察，就可以發現其中的不同含義。
　　如每年農曆的第一個月稱為正月，又稱為：孟春、首陽、新正、複正、三之日、元月、初月、孟陽、開發、早春、征陽等。
　　第二個月稱建卯，仲春、夾鐘、竹秋、仲陽、令月、花月、如月、杏月、大壯、同月等。
　　第三個月也稱建辰，季春、末春、暮春、鶯時、蠶月、辰月、桐月、櫻筍等。
　　第四個月份稱中呂，陰月、麥月、建已、孟夏、初夏、維夏、槐月、麥秋、乏月、梅月等。
　　第五個月稱午月，薄月、皋月、炎月、天中、建午、小刑、仲夏等。
　　第六個月稱暑月，旦也、末月、菏月、蓮月、焦月、秀月、伏月、季夏、征暑等。
　　第七個月稱初秋，上秋、首秋、蘭秋、建申、蘭月、霜月、新秋、杏月、瓜時、巧月等。
　　第八個月稱桂月，壯月、仲秋、南呂、建西、仲商、中秋、正秋、竹小春等。
　　第九個月稱菊月，玄月、成月、朽月、青女月、建成、季秋、無射、涼秋、正秋等。
　　第十個月稱坤月，玄月，陽月、正陽、建玄、孟冬、應鐘、上冬等。
　　第十一月稱子月，龍潛月、暢月、複月、建子、黃鐘、一之日等。
　　第十二月稱末冬，殘冬、暮冬、建醜、季冬、大呂、臘月、臨月、冰月、嚴月等。
　　
地名起名法
　　用地名作名字是比較常見的起名方法，這種起名方法既簡單又有一定的內含，所用的地名往往是出生地，這種名字是用出生地的簡稱、代稱以及出生地的特性，再加上配字組成的名字，當然，如果你不是這個地方出生的，喜歡這個地方，或與這個地方有什麼緣分，也可用這個地方作名字。
　　用地名作名字，可以說自古以來就有，一直延續到今天，許多著名的學者的名都與地名有關，如清代書法家鄭板橋，生於江蘇興化縣，可他並未用“興化”作名字，而是從該縣護城河上的一座無名木版橋那裏選中了“板橋”二字為名。
　　
暗寓起名法
　　如今起名俗氣的原因之一，是太露、太顯，諸如“張偉”、“王剛”、“鳳英”、“淑琴”等這些最常見的名字，往往是一覽無餘，缺乏使人回味的餘地。如有可能，讀者不妨用暗寓命名法，當然這需要點文字功夫。
　　鄭思肖，宋末元初詩人、畫家。宋亡後，他隱居在江蘇蘇州，詩作悲憤蒼涼，抒發思念故國之情。畫梅一畫根，借題詩發出“寧可枝頭抱香死，未曾吹落北風中”的悲壯呼聲。他名“思肖”，就是思趙(趙宋王朝)；他號“所南”，因南宋王朝地處江南；而且坐臥必向南方，表示不忘宋室，他的居室名叫“本穴世界”，把“本穴”一字拆開重新組合，就是“大宋”。
　　朱耷，清代書畫家，詩人，他是明甯王朱權後裔，明朝滅亡後削髮為僧，改名為“八大山人”。這四個字草書象“哭之”、或“笑之”，哭笑不得，隱含著畫家亡國亡家的無限悲痛心情。 理想式起名法
　　每個人都有自己的理想，理想是人的精神支柱，理想是人的生活的動力，古往今來，多少仁人志士，都是因為懷有崇高的理想，才創造出了光輝的業績，沒有理想的人，就如同一具沒有靈魂的軀殼，正因為如此，許多人在給孩子起名時，都寄託了自己的希望和理想，希望自己的子女能成就一番大事業。
　　在我國近現代的民族解放革命運動中，前輩們的理想往往與國家和民族的命運聯繫在一起，表現出高尚的追求和崇高的精神。
　　
典故起名法
　　什麼叫典故起名法呢？通俗地說，就是用古代文獻中一句有意義的話，從中挑選一、二個字來命名，譬如毛擇柬同志，字潤之，“澤東”與“潤之”意思相輔相成，用的是《孟子•滕文公上》的一句話：“若夫潤澤之，則在君與子矣。”
　　典故起名法屬於文化層次較高的命名法，一般需要命名者熟知古代文獻，或者至少讀過一點古書，方能用典故來起名，在我國豐富的古典名著中，有許多寓意深刻的辭彙可供我們取名字時做以參考。
　　古人用典很有講究，大概有這麼幾類：
　　明用類：唐代大詩人孟浩然，其名取自《孟子》：“我善養吾浩然之氣”。
　　暗用類：晉人潘岳字安仁，用《論語》“仁者樂山”意，但以嶽代山，就不是直接引用了。
　　戰國時期孔子後裔名孔白，字子上，“上”與“尚”通，“尚白”者乃殷人習俗，而孔氏是殷商後裔，幫其名暗寓追懷故國的意思。
　　倒用類：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晉三。都系用《周易•晉卦》“晉，康候用錫馬蕃庶，晝日三接”。
　　散用類：明人王恕，字宗貫，是用《論語》“吾道一以貫之”和“夫子之道，忠恕而已矣”。
　　有時用典不直接引用，而稍用點化，更有意味，如著名學者錢大昕，字曉征，是以《禮記•文王世子》中“天子視學，大昕鼓征，所以警眾也”為藍本，但改“鼓”為“曉”，即照應了名中的“昕”字，又避免了過分板直。
　　用典須注意變化，不要用得太白了，成為他人談笑資料，例如乾隆年間，有姓“樓”名“更一”者，字“上層”，用唐詩“更上一層樓”名子，姓、名、字俱有其中；但太板直，便使人覺得平淡無味，弄巧成拙。
　　
期望式起名法
　　人生在世上，免不了有各種各樣的欲望，或希望健康長壽，或盤算發家致富，或希冀成才成名，建功立業，報效祖國，年輕的夫妻生下孩子，對這個新生命不但滿懷愛意，更是充滿了熱望，“望子成龍”這一句習語，非常生動地刻劃出父母對子女的切望和期待，因為在父母一代沒有實現的願望，強烈地要求在孩子身上實現；而已經實現的現想，又希望下一代能夠承繼下去，發揚光大，父母的這種思想，也往往十分突出地表現在給孩子取名上，所以期望式命名法是一種應用廣泛的命名法。
　　下面介紹幾類期望式命名法
　　(1) 富貴
　　(2) 長壽類
　　(3) 吉祥類
　　仰慕起名法
　　俗話說：“人往高處走，水往低處流”。誰不崇拜古往今來的英雄人物，誰不景仰品德高尚的飽學之士？由讚歎到學習，甚至於模仿，連自己的字也願意與他們相同。這就是仰慕式命名法。儘管人們的著眼點有所不同，但道德標準基本上是一致的，願意以英名的楷模，激勵自己的人生鬥志。
　　仰慕式起名法大致有兩種形式，一種是完全襲用裝腔作勢的名字，一種是在名字中道出仰慕的意思。

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傳統嬰幼兒取名方法


女孩起名方法
　　民間傳統中為女孩起名的方法是：多用女性、花鳥字、閨物字、珍寶字、彩豔字、柔景字、女德字。
　　
多用女性字
　　在中國歷史上，女媧是第一個以女姓字出現的古代女人。
　　形容女性姿色的字有：嬋、娟、姣、好、娉、婷、姿、娥、妙、嫩等字，女名則多
用月嬋、慧娟、主姣、芳娉、淑婷、芳姿、嬌娥、妙美、玉嫩等。由於中外文化的交流，外國女名中的一些較易譯成中文的字也有流傳，如妮娜、美娜、麗娜、美妮、夏娃等。
　　
多用花鳥字
　　女性是美的象徵。所以，人們也多喜歡用花鳥字來象徵其陰柔之美。
　　在這方面常用字有：花、草、蘭、蕙、荃、芷、英、華、芝、菊等等，凡是人們所喜愛的花草之名，均可在女名中見到，如春草、汀蘭、芷君、葵君、紅英、美華、蘭芝、秋菊等等。在鳥這方面常用字有：鳳、凰、雉、鸞、鶯、燕等，常見的名字有彩鳳、春燕、繡鸞等。 多用閨物字
　　所謂閨物，泛指女性的首飾、服飾、化妝品、閨閣零物等。
　　閨閣等字如秀、閨女、繡閣、香閣等。
　　首飾有釵、環、釧等，如寶釵、玉環、銀釧；
　　化妝品有妝、粉、香、黛等字，名字如美妝、玉粉、黛玉；
　　物有針、線、台、瓶等，名字如玉針、紅線、英台、銀瓶；
　　
多用珍寶字
　　金銀珠寶玉玩，在傳統上是女兒字的命根子，有珍、寶、金、銀、珠、玉、瓊、瑤等字，常用的名字有寶珍、家福、金環、銀環、瓊瑤等。
　　
多用彩豔字
　　泛稱的彩豔字有彩、豔、秀、美、麗、倩等，彩色有紅、絳、綠、紫、青、翠等。常見到了名字有金彩、豔蓮、秀美、多麗、小紅、絳珠、紫娟等。
　　
多用柔景字
　　柔景，是指天地間的柔和的景物，這些景物象徵著女性的柔美。
　　多用柔情字
　　示愛的有愛、憐、異、念、惠等字，名字如愛姐、小倩、惠娟等。
　　多用女德字
　　表示女子美好品德的常用字有貞、淑文、志端、麗莊、靜波等。
　　男孩起名方法
　　自古以來，重男輕女，男子的地位高於女子，男子出生來到這個世界，似乎比女人更受歡迎，更受寵愛。因此，在中國傳統的起名方法中，都是以男子起名為主要內容的。 多用光宗耀祖之詞
　　表示承先的，如繼祖、承祖、敬先、孝先；
　　表示啟後的，如延嗣、廣嗣、蔭孫、蕃孫；
　　表示繼業的，如繼業、繼昌、紹武、紹裘；
　　表示親愛家庭的，如懷祖、念祖、敬宗、孝宗；
　　多用英武博大之詞
　　表示報國、救民、平天下的，如建國、立國、報國、興國、濟世、柱國、愛國、扶中、振中、振華、興華、愛民、愛子、民子、民生、公僕、之類；
　　多選用陽剛之詞
　　表示陽剛品質和性格的字，如剛、正、直、真、鋼、鐵等；
　　表示意志剛毅和力量巨大的，如志堅、志剛、鐵牛、強力、如鐵、正剛、鐵柱之類；
　　表示陽剛之氣的，如勁松、勁草、旭東、大春、大海、浩天、浩然、石泉、石堅之類。
　　以孩子出生時的狀況來起名
　　孩子呱呱落地時，是最引人注目的，這條新的生命一出來是什麼樣子？是在什麼情況下出生的？出生的過程是否順利？出生的時候是否有某種巧合？這些都做為命名的根據，這樣命名，雖然不一定十分雅致，但肯定有很大的紀念意義，又不易與他人同名。
　　《史記•孔子世家》：“禱於尼丘得孔子，生而首上墟頂，故因名曰丘，字促尼，姓孔氏”。是說他母新顏氏求子心切，到尼丘祈禱而懷孕的，孩子出生時頭頂中央低而四周高，頗象丘陵的形狀，才起名為丘，字促尼，可見，這種起名的方法古已有之。
　　在南方的某些農村，有以孩子出生時的體重數給孩子(主要是男孩)命名的，魯迅先生著作中的“九斤老太”，便是一例。還有叫六斤、七斤的，當然，一般都是用作小名，用作正名就顯得欠雅。
　　以“抓鬮”起名的方法
　　這便是民間流行的以抓鬮來預測志向的一段生動的描寫，所謂有抓鬮，又叫試兒，在孩子周歲時，陳列各種玩具和生活用具讓孩子任意抓取，抓到原東西就意味著是孩子將來志向的象徵。
　　這種試兒的方法後被一些人移置為取名的方法，孩兒抓到什麼物品，就起什麼名字，這倒也是個省心省事之舉，也不能說沒有意義，它的意義倒不在乎預測將來的志向，而是在於是孩子自己為自己取名，有時，出於巧合，便如，我國著名的學者錢鐘書先生，一生都與書打交道，讀書破萬卷，著有融通古今中外文化知識的《管錐篇》等著作，他的名字就是一歲時自己抓鬮時抓出來的；他別的不抓，一下手便抓到了一本書，家人便給他起名鐘書，後來，果然與書打了一輩子交道。 以夢兆起名
　　在中國文化史上有很多夢的典故，如孔子夢周公、燕頡夢蘭、莊周夢蝶、江淹夢中得彩筆、李白夢筆生花等等，過去，由於人們不瞭解人腦結構及做夢的道理，對於夢，既迷信，又神化，總認為夢是一種預兆，於是便產生一種信仰，孩子示生，父母如得吉夢，便可預知孩子必為人中俊傑，所以，孩子誕生之前如獲夢光，尤其是吉夢，常以夢給孩子命名。
　　岳母夢大鵬止於其屋而生嶽飛，故命名曰飛，而字鵬舉，陸母夢秦少游而生陸遊，故命名曰遊，而字務觀。
　　如果我們去掉對於夢的迷信，則用夢中所見來為孩子命名，也未嘗不可，例如：無夢、名夢、夢熊、夢周、夢蝶、夢蘭、夢筆、構花、夢龍、夢蛟、夢得、夢甜等一路夢開去，夢個痛快。
　　洗星海的母親在懷著他的時候，做過一個夢，夢中她抱個孩子坐在船頭，仰望夜空，見一顆流星飛落海裏，他們母子倆朝著星落的地方劃去，把星星從海裏撈起，她將夢中所見告訴丈夫，丈夫說：孩子生下後，就叫“星海”吧，偉大的音樂家洗星海的名字便由此而生。 以隨意巧合起名
　　也有的家長在給孩子起名的時候，採取信手牛來隨意巧合的方法。
　　例如，偉大的無產階級革命家、軍事家劉伯承同志1892年出生於四川開縣張家壩一戶農民家庭，因為他是在曾祖父去世時出生的，家人們順手給他起了個名字：孝生，後來才取學名伯承。
　　又如：著名的數學大師華羅庚先生出生時，其父正好背著個籮筐走進自己開的小雜貨輔，接生婆向他道喜，年過四十的父親把孩子抱在懷裏，然後拿過一個籮筐把孩子輕輕放在裏面，接著又在上面加扣了一個籮筐，說：“進籮避邪，同庚百步，就叫羅庚吧！”
　　林則徐的名字則更有一番隨意的巧合：據說他出生的那天，恰逢福建巡撫徐嗣曾從門前經過，父親便由此給兒子起了個名字：則徐，希望兒子的前程能徐嗣曾一樣高官顯貴。
　　
利用天象為孩子起名
　　用銀河為孩子起名
　　銀河，以它的壯麗、浩瀚、神秘吸引了我國古代許多詩人，他們面對銀河發出讚歎的時候，不知不覺為銀河起了許多雅致的別稱，這些銀河的別稱，也是我們命名的一條線索。 用月亮為孩子起名
　　自古以來，在我國人民中間就流傳著許多關於月亮的美妙傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐樹”、“玉兔搗藥”等。歷代的文人墨客根據月亮在不同時間、不同氣候環境下出現的各種變幻，並借助於神話傳說的魅力，賦於月亮以種種美麗、形象的雅號，詠月的詩詞更是層出不窮，競相鬥豔，長期以來，也早有人將這些月亮的雅號用來命名，如：玉環、碧華等，但許多人對月亮的雅號知之甚少，所以使用起來便很單調。
　　用太陽系的行星來起名
　　我們也可以給孩子起一顆“星”名，可以用熟知行星的名字來命名。
　　用星座之名來作人名
　　有一個人姓張名翼軫，全稱張翼軫，不知底細的人，以為這是男人起的女人名，其實不然，這是用天上的星座名所取的名字，張、翼、軫是二十八宿中的三顆恆星。
　　利用太陽系的一小行星的名字來起名
　　很多人可能還不知道，在我們太陽系的這個家族中，除了太陽及九大行星外，還有花樣眾多的小兄弟——小行星，現在已被天文學家發現並編號的小行星有2600多顆。別看它們個頭不起眼，但它們卻都有自己的“姓名”，有些姓名還是相當富有詩情畫意的呢！
　　一般來說，他們都是在相隔不太長的時間降臨人世的；
　　雙胞胎的長相都十分相似，如果不是母親，恐怕外人很難區別哪個是老大，哪個是老二；
　　雙胞胎的性別以相同的為多，相異的很少，即兩個都是男孩或女孩的為多，而一個女孩，一個男孩的情況

比較罕見；
　　一般來說，由於遺傳方面的原因，雙胞胎的性情、愛好都有很多相似的地方，甚至有文獻說，雙胞胎未來的人生道路也有很多相似之處。
　　因為雙胞胎多數來自一個受精卵，所以，給孩子起名的時候不一定強求每個名字的連貫成義，倒是應該努力做到使兩個名字可以連貫，這裏，最有參考意義的是成語連貫。通常，一個成語由四個字組成，老大取前二個字作名，老二取後兩個字作名，這樣，兩個人的名字便混然成為一體，如果成語選的恰當的話，則名字就會使人聽過不忘。 還有將一個外國地名分成兩半，“分配”給兩個孩子作名字的，這對於雙胞胎的父母來說，也是一個很好的起名方法。
　　雙胞胎還有另一種取名的方法，即一個跟父親姓，一個跟母親性，然後再分別取名，父母二人平分秋色。

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好名字得從幼時取

我們的古聖先賢對名字的重要性早已極為重視，《論語》中記錄孔子的話說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑法不中。”他把名字上升到治國安邦的高度，足見對名字的認識達到了相當程度。《說文》中也有尹文子“名自命也”、“形以定名，名以定事”之論。可惜，這些重要的思想一閃即逝，沒有形成一派學問，沒有形成一部經書，沒有發展成完整的一家之言。自古至今，不少人重視名字，只為好聽，文字有意義，或執著於自己的一見，或固執於自己的一念，或欣賞於自己看重的某字，或模仿於自己心中的偶像。最多參考於市面上所售的姓名學中的一些三才五格數理，選出吉數。但這些方法甚為粗淺，甚為偏頗。筆者經多年的潛心研究，認為取名一定要結合每個人命中的喜用神，配合五格數理才能起到興旺發達、趨吉避凶的效果。命中的喜用神即五行，五行即為：金、木、水、火、土五種元素，命理學統稱“五行”。這五種物質具有可見性
、可觸性、可感性，但它們所產生的氣、盈天地間的氣，是不易看見、不易觸摸得到、不易感覺得到的。正如電視機的天線所接收到的電波一樣，它看不見、摸不著，但它確實存在，並能組成影像顯示在接收螢幕上。人的名字所產生的接收的五行之氣就是這個道理。
　　要想起、改出一個理想的名字，必須分析出一個人出生時間所秉受的五行之氣的含量。這些含量中有吉有凶，有旺有衰，有平衡協調，有太過不及。吉者、旺者、平衡協調者，人就康寧、暢順、幸福、成功；而凶者、衰者、太過不及者，人就病弱、逆陰、困苦、失敗。因此，在起名中對前者必須予以弘揚、保持、對後者必須抑制、消除。詳細說來，那就是運用姓、名、象、數中的五行之氣補命中所需和所棄的五行之氣，也就是所說的命中的用神之氣。運用名字這部人體的天線正確地、全面地、有效地接收大自然中吉祥的資訊和能量。
　　姓名與先天條件，就像人的身體與精神一樣。八字猶如人的身體，而姓名猶如精神。雖然有區別，卻存於一體。精神氣足則身體健旺，精神萎糜則身體衰弱，精神長存則健身，精神喪盡則亡身。因此，如果先天八字條件好，加以姓名數理相調和，將會有更好的人生，如果先天八字有欠缺，用姓名數理則能夠起到補充扶助的作用，同樣出可開創美好的人生。
　　總之，先天八字確是不可改的(除非是在臨產前選擇年月日時的最佳組合，經醫生進行剖腹優生)，而姓名的數理則是後天形成的，故可以說姓名的數理影響力可以改變命運。適合八字的姓名則成功率較高，不適合八字的姓名則失敗率較高，所以做父母者，不要輕看孩子的名字，要起一個好的名字就得剛出生時取，這樣才可以使寶寶一出生就接收良好的資訊，基礎穩固了，才能更有助於走好今後的每一個人生旅程。

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姓名對人生的影響

在具有五千年文明史的中國，作為人文學科的人的姓名歷史更為源遠流長，姓名不僅攜帶著每一個家族的盛衰資訊，更攜帶著社會發展過程中的一系列資訊，成為整個民族文化的一個縮影，因此可以說，從一個人的姓名，不僅可以窺見個人、家族的昌盛與否，更可以窺見整個社會和民族的變化與盛衰，因此，自古以來姓名一直受到人們的重視，把它視為祖國傳統文化的重要的組成部分。
　　凡人必有姓和名，姓名代表人的一種符號，從廣意資訊理論來說，各種符號均有其內在含意，包含它所代表的事物的實體，當然，姓與名不僅代表這些，還與人生及其性格、健康狀況甚至命運有著密切的關係。

　　 聖賢曾說過：形以定名，名以定事，事以驗名，名正則言順，也就是說，觀察辯別事物、人物，必須先定名，而後才可以成其事，而事物的成敗得失，又可以驗其名，別外，古代還有一句名言：有其名，必有其實，名為實之賓也。即符號一定代表了某一事物，有事物就會產生代表它的符號即名字，反之，從符號或名字中也可以瞭解該事物的內容及特徵，所謂“名附於實則見其意”，在《說文》一書中提到“名”為“命”也，由此可見，自古以來，人們就認為人的姓名與其人生整個命運休戚相關，密不可分，老子在《道德經》中對於“名”曾一再提到過：無名為萬物之始，有名為萬物之母，名可名，非常名等等。
　　名字對一個人的社會價值是不可抵估的，名字即是一個人的化身和力量的象徵，而一個成功者的前提首先就是要有一個好名字，在社會交往中，人們最初接觸到的就是對方的姓名，好的姓名往往容易給人們留下極為深刻的印象，甚至還可以改變其整個人生的命運，在我國的歷史長河中，就有不少因為姓名走運和揹運的故事，雖然近似荒唐，但從中我們可以窺見出一種極為普遍的社會心態，如清順治十六年，昆山人徐元文殿試成績不錯，但並不是優等，僅僅因為順治帝認為“徐元文”這個名字好，本人也儀錶堂堂，便欽點他為狀元；乾隆五十一年，當乾隆帝在審閱主考官呈上的前十名考卷時，突然發現有一個叫做胡長齡的考生，不僅欣喜萬分，而且還當時欽點為壯元，原來，清朝統治者為北方遊牧民，即“胡人”，而且當時乾隆帝此時已79歲高齡，正嚮往長壽百歲，因此借此名字求個吉兆。
　　當然，因姓名字不好而倒楣的也大有人在，如明嘉靖二十三年，原先預定的狀元本來是吳清，當皇帝審閱時，發現“吳清”即“無情”，那麼無情即無義的人怎能做狀元呢？於是便下令撤換，而吳清也只好做了自己名字的犧牲品，所謂的一名之得即刻成龍，然一名之失，即刻成蟲，就是這個道理，由此可見，一個含義吉祥、美好、典雅的好名字不但可以先聲奪人，給人一種無限遐想的空間，而且還可以不斷的激勵自己奮發努力，是邁向社會、走向成功重要的第一步。
　　至於說姓與名和人生的性別、健康狀況及整個命運緊密相聯，密不可分，追塑此問題的源頭之所在，還得從我國淵源流傳至今的古老而神秘的傳統文化《易經》裏的“象”、“數”及陰陽五行談起。
　　《易經》是我國最古老的經典，而且還被稱為“群經之首”，我們的祖先就是運用這本群經之首來仰觀天文、俯察地理、中通萬物之情的，還用以探索宇宙萬事萬物所變化的大道理，都用其來解釋。
　　《易經》中的八卦更是舉世無雙的國寶，《系辭》中提到：易為太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
　　所謂的太極，是陰陽不分，天地渾濁的時期，“太極”就是很大很大，大到極點，故稱其為“太極”，物極必反，太大了，自然而然的就要出現分化，也就是陰陽之分，故形成天與地，也就形成兩儀，分別以(—)陽代表天，以(——)陰代表地。陰陽二爻就組成為八卦最基礎的符號，陰陽相抱形成四象，四象又生八卦，也是陰陽相重，相合而成，“—”陽代表陽、剛、強、男、和奇數：1、3、5、7、9等，象徵積極的事物；“——”陰則表示陰、柔、軟、弱、女及偶數：2、4、6、8等，象徵消極的事物，陰與陽、奇與偶數的變化，表明了事物本身“象”、“數”的各種內在聯繫。
　　姓名的數理既然與人生有關係，對人的性格、健康有影響力，人們或者會說，天下同名同姓的人多得很，但其人生並不因為同名同姓而經歷相同，關於這一點，我認為是與每個人的先天八字分不開的。
　　中國的傳統說法是以人生的出生年、月、日、時天干地支符號即“八字”來推演人生“八字”的，即“命運”的吉凶禍福，雖然聽起來有點迷信的成份，但仍有合理的部分可以借鑒和運用，現代生理醫學的研究表明，人出生的月份確實對人生的性格和健康有影響，如冬天出生的人與夏天出生的人在許多方面就不一樣，另外，曾經認為父母的相貌和體形可以遺傳給後代，但個性、智力和知識不能遺傳，現代遺傳學的研究表明智力和個性可以遺傳，從廣義資訊理論的角度來講，每一個人出生時的特定時間和空間對人生成長是有影響力的，這種影響力的綜合效用就是一個人的先天條件，有的人會說，這不類似於傳統的“八字”和“命運”一類道理嗎？
　　如果《易經》的“象”“數”方法 可以推演自然界和人類社會的各種變化和發展，陰陽五行的原理可以推演事物發展的辯證關係，則“八字”“相術”一類方法也是用符號或表徵來推演事物的內在變化和發展，只不過這類方法(包括〈易經〉本身)被一層堅實的迷信外殼包裹著，因此被一般人視之為迷信了，現在這層迷信外殼正在被科學技術逐步打破。
　　姓名與先天條件，即姓名和八字就象人的身體與精神一樣，八字猶如人的軀體而姓名猶如精神，雖然有區別，卻存於一體，精神敦厚則軀體健旺，精神衰薄則身體衰弱，精神長存則身生，精神喪盡則身亡，因此，如果先天件好，還需姓名數理能相吻合才能有好的人生，如果先天條件有缺，而姓名的數理能夠起到補充扶助的作用，也可開創美好的人生。
　　總之，如果說人命運的話，先天八字確實是不可改的，而姓名的數理則是後天形成的，故可以說姓名數理的影響方可創造命運。
　　同姓名不同八字，或同八字不同姓名則人生不同，適合八字的姓名則成功，否則反之。
　　要說姓名與人生有什麼必然聯繫，一定有人會說小題大作，其理由很簡單，“姓名僅僅是區別於他人的符號而已，怎麼會影響人生呢？”
　　要說清這個問題首先一定要明確“人生”指的是什麼？“人生”可以簡單地解釋為人的一生，但現在我們所要追求的不僅僅是生存，而是生存品質，不僅需健康、平安、長壽，更需要的是事業的發達和成功，這才是真正的人生，才稱得上是幸福人生。請看這幾個例子：
　　毛擇柬的姓名可謂絕妙無比，“毛”為姓氏，是家族的印記，“澤”表示“潤澤”，“東”表示整個東方，潤澤的東方具有大地復蘇，佈滿陽光之意造就了毛擇柬的偉人大志。
　　周恩來，按照美國前總統尼克森所著《領導者》一書，解釋為“恩賜來臨”的意思，“這是一個簡明地刻畫出他的形象和性格的名字”，這個名字賦予他“恩澤大地”的使命，提醒他隨時隨地都要和人民在一起，體察民情，共商國事。
　　嶽飛，字鵬舉；意為“鵬程萬裡、遠舉高飛”使他胸懷開闊，壯志山河，再加上其母對其“精忠報國”的家教，造就了一代民族英雄的光輝偉業。
　　廖承志、程思遠、梅蘭芳、徐悲鴻、朱自清 ……每一個名號都滲透出一種“資訊”—志向、品格以及際遇等等，好的名字如詩如畫、餘味無窮，如同一部小說，概括了人的一生，使你產生無窮的聯想。
　　中國漢字講究“音、形、義”，名姓作為符號或者文字同樣會給人以不同的聯想。有的追求宏圖偉業，有的追求高雅絕俗，有的名字豁達明快，有的名字詩意綿綿，但也有的只是追求個人的富貴榮華，不能小看名姓符號對自身的激勵和隱寓作用，好的名姓是伴隨終生的“座右銘，是一種動力”。“天將降大任於斯人也，吾將上下而求索”。新生兒起名與其隨便起個“符號”，不如斟酌推敲，使它有一種命感或內涵，響於天，震於地，如山河之壯麗，具霞蔚之秀美，堂堂正正，君子之風。
　　名字作為每個人的固定符號資訊，成為人們在社會上生存、發展不能缺少的工具之後，名字便有了某種價值。唐代詩人李益寫下一聯名句；"問姓驚初見，稱名憶舊容。"僅僅十個字的精短語句，兩位友人重逢的音容笑貌便被生動準確地描繪出來，兩位闊別多年又重逢的友人，相逢時互通了姓氏後還以為是初年相識，只有在提到名字時，友人昔日的音容笑貌一一浮現在腦海之中，歷歷在目。可見，名字與人是緊緊聯繫在一起的。就象一提到雷鋒，人們會聯想到那位助人為樂的供產主義年輕的戰士，一提到"包公"人們就會聯想到那位不畏強權，清心廉明的黑臉包青天。
　　自古以來，人們對於名字的說法也有很多，有名聲顯赫、名揚四海、名聲遠揚、大名鼎鼎等等。而在一般人的眼裏，最普通的要求也是"人過留名，雁過留聲。這是屬於褒義的，還有貶義的，例如；"名不符實，見面不如聞名等"。
　　社會的進步，人們的物質和精神生活水準不斷的提高，人類的交往也越來越頻繁，姓名對人的作用日益重要。然而人們發現姓名文化存在太多的遺憾。這些遺憾給名字的主人帶來直接或間接的消極影響。在心中留下了不可磨滅的陰影。
　　俗語說；"文如其人，人如其名；名不正則言不順，言不順則事不成。"名字與人終生相伴，某種程度上是一個人的一生的縮影。人們從某個人的名字裏折射出的資訊，可以分解出家庭的希望，本人的興趣，層次志向情操和抱負等等。
　　對姓名文化的結構，許多專家學者通過研究發現，每個人的名字除了表層的含義之外，還有一種潛在性的資訊，直接影響到人的情緒、性格，對生活的態度和事業的成就。
　　因此自古以來，傳統習俗中"命名儀式"是很隆重的。名字是人的代表符號，天天用，時時用，是社會交往的重要工具，名字不僅代表一個人的符號，而且影響人一生的事業、婚姻、家庭、性格和健康等。

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公司取名實例

理想的企業名稱就是取之不盡的金礦石，是企業巨大的無形資產。
　　一個成功的企業，首先要擁有一個好的名字，名字是企業形象的第一要素，名正則言順，名字越響亮，越能讓人親近，才會有更多的人去認識企業、瞭解產品和服務；公司和產品有廣泛的知名度和美譽度，才能吸引更多的客戶，創造出更多的經濟效益，因此一個理想的企業名稱就是取之不盡的金礦石。
　　一個成功的企業，要創出自己的名牌，首先要打出自己響亮的名稱，企業名稱好比一面鏡子，它代表的是本企業在大眾中的第一形象，同時也是一個企業能否走向成功的第一步。

　　 一個完整的企業名稱首先應結合企業法人及主要負責人的命局來定，在找出命局喜忌的同時還要結合企業所屬行業、類別等綜合資訊，再根據五行數理吉凶……只有這樣醞釀出來的企業名稱，才是最有助於企業發展的佳名……
　　某企業法人四柱為：丙午年、丙申月、庚午日、丙子時，通過具體分析命局所喜為土、金。在為企業命名時，應以補土和金為出發點……公司所屬行業為化工行業，最有利於企業發展的名稱為：萬瑞達、天立宏、恆立威、萬博豐、金路鴻、翰克斯、新百豐、華爾威、新億宏、萬圖明。
　　綜合分析五行數理為：
　　《萬瑞達、萬博豐、金路鴻》總格均為45數，五行屬土，此數為最大好運數，新生泰和的萬事如意數。
　　《天立宏》總格為16數，五行屬土，貴人得助的天乙貴人數，為大事大業可成，富貴發達的好暗示。
　　《恆立威》總格為25數，五行屬土，資性英敏，有奇特的才能，做事果斷、有魄力，為事業成功昌隆，家庭圓滿幸福之誘導。
　　《翰克斯、新億宏》總格均為35數，五行屬土，吉星高照，大業可成，財源廣進，快樂安定，屬平穩發展的誘導數理。
　　《新百豐、華爾威、萬圖明》總格均為37數，五行屬金，猛虎出林，權威顯達，奏功無比之象，萬事和暢通達，八方進財，馬到成功之數。
　　綜合五行字意分析為：
　　萬瑞達：萬為萬事俱備，象徵一生清雅助運、成功、幸福；瑞為祥瑞、吉祥，象徵前景美好；達為到達，成功之意。
　　天立宏：天為天空，象徵廣闊、浩大，前程輝煌；立為頂天立地，象徵不同凡響的成功昌隆；巨集象徵事業成功、發達、規模宏大。
　　恆立威：恆為持久、後勁足，象徵基礎穩固，規模宏大；立為頂天立地，象徵不同凡響的成功昌隆；威象徵聲勢強大、有力、雄偉，實力強大。
　　萬博豐：萬為萬事俱備，象徵一生清雅助運、成功、幸福；博在此象徵規模宏大，事業繁榮昌盛；豐為豐收、收穫，象徵成功昌隆，吉祥幸福。
　　金路鴻：金象徵貴重，光芒四射，名聲大振；路為道路，象徵大步向前，事業無阻；鴻象徵胸懷大志，有主見，成功昌隆。
　　翰克斯：翰象徵學識淵博，清雅榮貴，福壽興家，成功昌隆；克代表一生平安，克敵制勝，力戰群雄，象徵做事有毅力，破萬事而大成功；斯在此象徵能力超凡，諸事成功。
　　新百豐：新為迎新辭舊之意，象徵新的開始，新的希望；百象徵眾多、寬廣，多才巧智，成功昌隆；豐為豐收、收穫，象徵成功昌隆，吉祥幸福。
　　華爾威：華為中華，象徵我們偉大的祖國；爾象徵榮貴，中年成功昌隆，利於大幹一翻，晚年吉祥溫和幸福，出國官旺之字；威象徵聲勢強大、有力、雄偉，實力強大。“華爾威”其綜合含意為本公司聲譽良好，不久的將來即能成為商業界的龍頭企業，響徹整個中華。
　　新億宏：新為迎新辭舊之意，象徵新的開始，新的希望；億象徵事業前景廣闊；巨集象徵事業成功、發達、規模宏大。
　　萬圖明：萬為萬事俱備，象徵一生清雅助運、成功、幸福；圖為大展宏圖之意；明為光明，象徵發展空間廣闊。“萬圖明”其綜合含意為本公司得吉星高照、發展順利，成功昌隆。

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取名用名時的一些禁忌

取名用名時的一些禁忌
　《民法通則》第99條規定 ：“公民享有姓名權，有權決定、使用和依照規定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。”結合合理性與名字的實用性，結合傳統性與現代性介紹一些相關方面的禁忌；
　　忌用字粗俗：
　　主要表現在：用詞粗魯、俗氣、未經加工，如狗蛋、黑孩、胡泥、劉殺鬼等。
　　忌自吹自賤：

　　 主要表現在：自誇過度，自吹自擂，狂妄自大，二是自謙過度，自貶，
　　如：管萬敵、天皇、史萬歲、文聖、天才等等。
　　忌拗口晦澀：
　　如：呂勵芝，誤讀成“鋁粒子”，孫州仇、胡楚父等等。
　　忌用生僻字，忌字義消極，忌用淺薄之字，忌一字多音：
　　如王正黼、張恨水、丘弱、羅漢、金剛、張重天等等。
　　忌隨音拼湊、忌男女不分，忌用字髒惡不潔，忌嫌疑字：
　　如：林森火、羊舌虎、張文英、閻衛華、李混子、刁協、王霸業、吳金貴等。
　　忌用偉人之名、忌重名、忌顧此失彼，忌傷殘之字。
　　如：孟浩然、江浩然、管仲、李英、劉福、孫臏、黃梁、王零等等。

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起名字

怎樣起個好看的名字
起名還要講究字形。這包括兩方面的含義：其一，名字寫出來要好認，儘量不用那些生僻字；其二，名字要講間架結構，寫出來好看。
　　１、 偏僻字與名
　　漢字數量浩繁，康熙字典有３萬多字是不常見的，常人認識的漢字一般在３千左右。有的人總是喜歡用一些不常見的字起名，有的字甚至字典上也查不到。這些人認為，用一般人不認識的冷僻字起名，會給人一種有學問、有教養的好印象，其實不然。名字是與他人交往的符號，如果別人不認識，這種交往就會成為一個單向流動，會帶來不便。而且從實際情況來說，當一個人對另一個人的名字認不得或讀不出來時，必然會產生一種尷尬和沒面子的感覺，甚至不願與這個人交往。有位心理學專家曾專門對此類事件進行統計，若用比較冷僻的字起名的人，一般社交能力都差，且８７％的人性情孤僻。看來，這足以引起起名者的注意。
　　２、 字形與姓名
　　漢字是極講結構的方塊字，大致可分為：獨體結構、上下結構、左右結構、上中下結
　　構、左中右結構、上分下合結構、上合下分結構、半包圍結構、全包圍結構、穿插結構、品字結構和特殊結構。
　　獨體結構的字有：石、水、民、丁、乙、人、日……等。
　　上下結構的字有：花、芬、苛……等。
　　左右結構的字有：胡、燦、設、和、記、約、仕……等。
　　上分下合結構的字有：鷙、娶、渠……等。
　　半包圍結構的字有：包、近、邁、匠、臣、巨……等。
　　全包圍結構的字有：國、園、團、圓……等。
　　穿插結構的字有：申、夷……等。
　　品字結構的字有：晶、磊、森、淼、鑫、品……等。
　　姓名形體是否和諧平穩，首先取決於姓氏。因為姓氏是先天帶來的、固定並且註定無法改變的，而名字則是後天的、可以改變的。因此，姓就成了整個姓名結構和形體的基準點、參照物。實際上，一個人的姓，已經為整個姓名定“調子”，甚至決定了名字的字的取、捨。一般來說，獨體字的筆劃少，形體簡單；而合成字的筆劃較多，形體也較複雜。在合成字中，上中下左中右結構的字，筆劃更多，形體便更複雜。在起名字的時候，姓名中的每個字的筆劃應該相對均等，這樣才能給人以穩定感和平衡感。否則，就會看起來不美，寫起來不舒服，姓名整體是應該進求一些“建築美”的。
　　如：來，是一個穿插結構的字。如果取名為“來申吾”單就字形講，其整體結構和形體看起來還是蠻舒服的。不足的是姓和名的三個字，從整體來看顯得過於一致，顯得單調了一些。應該說，這一姓名是有“章法”的，且講究了對稱，具有一定的“建築美”。之所以這樣，是因為這個姓的“來”字首先定了“調子”。
　
　　 丁是一個獨體結構的字，筆劃少，這就要求與之配合的名字的字，最好也是筆劃比較少的。如：丁小蘭，從整體來看，給人的感覺比較勻整、和諧、舒服。丁繁森，就會給人以頭小身子重的感覺，不和諧；丁一微，則給人前輕後重的感覺，不和諧。
　　同樣道理，燕字筆劃較多，與之配合的字最好也是筆劃較多的。如：燕紫蕾，比較勻稱；燕一平，就顯得頭重腳輕；燕紫一，則使人感覺失衡。燕一贏，還可以，因為字感覺是一條擔子挑兩隻筐，左右平穩，看上去協調。
　　
　　 單字名也如此。如丁平，整體結構和形體和諧；丁贏，就是頭小身子重，燕一，則是頭重腳輕，燕紫整體結構勻稱，形體飽滿。
　　姓名的整體結構和形體，不僅要從字的筆劃入手，還要著眼於字形的變化，要注意字形的直轄市與美觀。如：
　　國團圓這個名字，三個字給人的感覺是缺變化，且不講語音如何，僅從字形講，這一姓名給人的感覺是缺變化，單調，完全是封閉式的，這就是由於名字的整體不直轄市帶給人的壞印象。
　　再如丁一一這個看起來很樸素的名字。先不說語音，僅從字形講，這一姓名給人的感覺也是蒼白，孤零零的，單調，且缺乏想像力。
　　字如人一樣，也可以分為幾類，如強壯型、瘦弱型、實在型、虛弱型等幾種。
　　像這些字，如：炎、成、威、豪、容……等，給人的感覺是強壯、向上、旺盛的，富有生氣和活力。
　　而這些字又像是瘦弱的孩子帶給人輕柔、消極、少決斷等印象，如：鬥、平、年、市、帛、科……等。
　　有些字卻屬少壯派，顯得如同三十歲男人一般結實、豐厚、堅強有力並且咄咄逼 人，如“露、穗、鳳、基、泰等。
　　虛弱型一類的字給人的感覺是空洞、空虛，有的還有一些說不清的神秘色彩。這些字有時顯得象骨格清奇的林黛玉一樣給人奇妙有感覺。如：幾、口、門、方、行、弓……等。
　　家長在給孩子起名時，要知道過猶不及的道理，要注意強、弱、實、虛型字的搭配。像這些名字是我們需要努力避免的，如成威豪、傅基泰、門幾田等。這些名字是由三個強壯字連在一起，顯得過於豐滿；有的是三個瘦弱字和虛弱字連在一起，顯得先天不足、虛張聲勢或過於空洞，而這些是起名時盡力去避免的。