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南無派

    全真道支派。尊北七真之一的譚處端為開派祖師。譚處端，字通正，號長真子，全真道祖王重陽之弟子。座於金大定二十五年（1185）。元世祖至無六年（1269）封「長真雲水蘊德真人」，武宗至大三年（1310），加封「長真凝神玄靜蘊德真君」。據《南無道派宗譜》，以譚處端為第一代宗師，傳至第五代宗師楊理信，時至明初，又經胡宗玄、馬微善、劉至洞、周妙超、陳仙後、朱立剛，傳至第十二代宗師許去乾，時為明末。再由清初第十三代宗師孔雲峰，經羅霄遠、鄭上乘、邢功廣、高成岳、曾必先、甄有虛，傳至第二十代宗師劉名瑞。劉名瑞（1839—1931），號盼蟾子，隱居於京華桃源觀，撰有《道源精微歌》、《盤溪易考》、《敲蹻洞章》、《清靜經圖注》等書，闡述內丹學，集為《盼蟾子道書三種》刊行，是該派宗師中唯一有著作傳世者。劉名瑞自稱：「演法於龍門，受法於志無。」似又曾受法於龍門派。該派徒眾活動於華北、東北，勢力、影響遠不及龍門派。

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華山派

    全真道支派。尊北七真之一的郝大通為開派祖師。郝大通，字太古，號廣寧子，全真教祖王重陽之弟子。卒於金崇慶元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封「廣寧通玄太古真人」，武宗至大三年（1310）加封「廣寧通玄妙極太古真君」。該派活動無系統記載，僅見零星記錄。清陳銘珪《長春道教源流》卷七：貝本恆，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當袁正遇為師，後師龍門派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）結茅武康（浙江舊縣，1958年併入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），餘杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。於《易》學頗有造詣，著有《周易參義》、《黃老旨歸》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當為龍門派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕雲律師傳》則謂其為華山派裔。曰：「貝常吉，名本恆，為華山派裔」，與龍門道士沈輕雲友善，本恆有弟子李仁凝，號雲峰，在沈輕雲逝世後，「為封其龕，葬於大滌山之金築坪」。卷三《樊初陽律師傳》亦謂貝本恆為華山派裔，謂其又從樊太初（號初陽）學，「得其宗旨」。《金鼓洞志》又記李仁凝事：「月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱於雲窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最愛花木，精修三十年。」據此，貝本恆乃華山派道士，又曾參學龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動於浙江德清、餘杭一帶。於此可見華山派活動之一斑。《諸真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：「至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信。」據此，貝本恆為華山派第十五代，李仁凝為十六代。

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崳山派

    全真道支派。尊北七真之一的王處一為開派祖師。王處一，字精通，號玉陽子。全真教祖王重陽之弟子。卒於金宣宗興定元年（1217）。元世祖至元六年（1269）封「玉陽體玄廣度真人」，武宗至大三年（1310），加封「玉陽體玄廣慈普度真君」。1926年北京白雲觀抄藏之《諸真宗派總薄》，記有該派傳代派字，證明該派至那時起尚有傳承。但傳承及活動情況，未見記載。

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遇仙派

    全真道支派。尊北七真之一的馬鈺為開派祖師。馬鈺，字玄寶，號丹陽。全真教主王重陽弟子。卒於金大定二十三年（1183）。元世祖至元六年（1269），封「丹陽抱一無為真人」，武宗至大三年（1310），加封「丹陽抱一無為普化真君」。1926年北京白雲觀抄藏之《諸真宗派總簿》中，記有該派傳代派字，證明至那時起，該派尚有傳承。其傳承與活動情形不詳。

隨山派：全真道支派。尊北七真之一的劉處玄為開派祖師。劉處玄，字通妙，號長生子。全真教祖王重陽弟子。卒於金章宗泰和三年（1203）。元世祖至元六年（1269），封「長生輔化明德真人」，武宗至大三年（1310），加封「長生輔化宗玄明德真君」。1926年北京白雲觀抄藏之《諸真宗派總簿》記有該派傳代派字，其傳承、活動情況不知其詳。

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清靜派

    全真道支派。尊北七真之一的孫不二為開派祖師。孫不二，號清靜散人，馬鈺之妻，全真教祖王重陽弟子。卒於金大定二十二年（1182）。元世祖至元六年（1269），封「清靜淵貞順德真人」，武宗至大三年（1310）加封「清靜淵貞玄虛順化元君」。1926年北京白雲觀抄藏之《諸真宗派總簿》中，記有該派傳代派字，不知其傳承與活動詳情。

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隱仙派

    全真道支派。又稱隱派或猶龍派。尊明初道士張三豐為祖師。張三豐，元末明初人。其名字、籍貫、履歷，各家記載不一，傳說甚多。據明傅維麟《明書》卷一百六十《異散傳》載，張三豐，名君實，字玄一，號玄玄，自號三豐子。遼東義州人。常衣一衲，行經街市，鄉村，旁若無人。論三教經書，吐辭滾滾。或三五日，兩三月，始一食。登山，其行如飛。元未居陝西寶雞金台觀。一日辭世而逝，後復生，乃入蜀抵秦，游襄鄧，往來長安，歷隴岷甘肅。洪武初，入武當，登天柱峰。使弟子丘玄清住五龍宮，盧秋雲住南巖宮，劉古泉、楊善登（或作澄）住紫霄宮，自結草廬於展旗峰北曰遇真觀，營草庵於土城曰會仙館，令弟子周真得守之。洪武二十三年（1390）拂袖長往，不知所之。明年，太祖遣道士訪求，不得。永樂間，成祖又多次派人詔請，亦不獲。英宗天順三年（1459），封其為「通微顯化真人」，憲宗成化二十二年（1486），加封「韜光尚志真仙」。張三豐雖傳有若乾弟子，但生前並未組建道派。宗奉他的道派，由其信仰者組成。據清李西月《張三豐先生全集·道派》，該派稱名隱仙派，一稱隱派或獨猶龍派。並謂張三豐承火龍真人，火龍師麻衣垂先生李和，麻衣師陳摶，陳摶師文始真人尹喜。至陳摶時，又兼得少陽派劉海蟾之傳，合老子門下文始、少陽二派而為一。此說荒誕之處甚多，但張三豐曾受陳摶一系的思想影響，或許接近事實。此派形成時間雖不可考，但明清民國時期確有此派承傳。《諸真宗派總簿》記有多個宗祖張三豐的道派。有：自然派，三豐祖師自然派，三豐派，三豐祖師日新派，日新派，三豐祖師蓬萊派等八個。三豐崇拜最初興起於湖北武當山，隨著武當道的遠播，遂在其他地區分衍出更多的小支派，上述各派反映了這個事實。

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廣慧派

    道教支派。據《諸真宗派總簿》，為南宋道士章哲所創。章哲，「道號廣慧，祖居江西南昌府武寧縣三十五都順義卿（疑為『鄉』字之誤），石門仙潭人。宋理宗景定二年（1261）二月十九日降生。自幼好道，二十七歲結庵絲羅山，即今太平山也。年五十三歲，端坐而逝」。留傳此派。其六十派字，系「民國五年丙辰（1916）八月初八日，由江西南昌府武寧縣太平山萬壽宮穆善清帶來。」

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閻祖派

    全真龍門派支派。《諸真宗派總簿》謂為龍門「復」字岔派分支，在茅山乾元觀。此「閻祖」據清笪蟾光《茅山志》卷九，當為明嘉靖、萬曆間道士閻希言。該書據明王世貞《囗州續稿·閻道人希言傳》稱：閻道人者，名希言，不知何許人。自言家山西。年二十七八時，成瘵幾死，遇師誨以坐功，得無恙。嘉靖乙未（1535）、丙申（1536）間，去家學道。後從湖北武當至江蘇句曲乾元觀，頂一髻，不巾櫛，身著粗布夾衫。盛暑輒裸而暴日中，不汗，窮冬間鑿冰而浴。絕不為人道其所由得，叩之以延年沖舉之術，亦不應。唯勸人行陰騭，廣施予，勿淫勿殺，勿憂勿恚、勿多思而已。乾元觀初極簡陋，希言游金陵募資以成殿閣，並引山泉灌溉稻田數十畝。住觀五十餘年，於萬曆十六年（1588）卒。傳有弟子舒本住、江本實、王合心等。笪蟾光《茅山志》卷九云：舒道人，「名本住，號一庵，金陵人」。「晚而慕道，浪跡諸名勝，至三茅郁岡之下，……結茅而棲。堅意精心，凡十餘年。而道人閻希言者，始來自終南，豐腹重頷，不冠不履，舒知其不凡，拜為師。遂相與胼胝，興復古乾元雲。……與江文谷同為希言高足弟子，亨年九十有六。」又云：「江道人，名本實，號文谷，蘇州玉田人。早歲棄家學道，萬曆壬午（1528）至郁岡師希言。嘗言人生未嘗無死，有盡形骸，人死未嘗無生，當存精氣，乃於洗心池旁培小阜祀重陽，因迭石塞牖，趺坐於中。謂其徒：每日向牖呼之，應則已，不應則入收斂遺蛻。凡呼之三年，乃不應，啟石視之，坐蛻矣。故稱為活死人墓。」著有《華陽真誨》行二世。又云：「王小顛，道名合心，常州宜興人。生而慧辨，通儒術。弱冠居金沙，即悅水雲之士，作方外游，啟遍諸名山，訪高流，見閻希言，師事之。……先生學博而才敏，構詞用意出人意表。」此雲師事閻希言，疑當為師事閻希言之徒。笪蟾光《茅山志》卷三所載萬曆四十一年《神宗為聖母建金菉齋詞》、萬曆四十三年《神宗三辛懺醮詞》中，皆有「特命本山乾元觀真道士李教順等，祗就殿廷啟建金菉」，「諷誦《高上玉皇本行集經》一藏」等語，此李教順當為閻希言之徒裔。《諸真宗派總簿》記「閻祖派」派字為：「復本合教永，圓明寄象先，……」等二十字，據上記閻希言所傳徒裔之輩字，與此相吻合，故所謂「閻祖派」當為閻希言所傳之派系。但「教」字後傳代情況不明。此後龍門派之宗師系第七代沈常敬（號太和），晚年亦住茅山傳道，順治十年（1653）卒。傳有弟子孫守一（號玉陽）和黃守元（號赤陽），為龍門第八代。孫守一又傳閻曉峰，為龍門第九代。孫、閻皆住茅山乾元觀，但據《金蓋心燈》之《道譜源流圖》載，閻曉峰「所傳後人改皈茅山法派」，表明閻曉峰後已非龍門派。似乾元觀所傳一直為閻言系之徒裔。

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南宮派

    全真龍門派支派。由龍門第十代李清秋開啟，以廣東羅浮山為中心。清梁教無《玄門必讀》：「南宮祖李清秋，為龍門第十代孫，得至人傳授真道口訣。道成，得證天仙。後秘授曾一貫祖師，法派曰南宮派」。李清秋生平不詳。從清陳教友《長春道教源流》卷七可見其傳代概況：「曾一貫，號山山，不詳何許人。其師李清秋，龍門派第十代孫，得至人傳授真訣，一貫傳其學，恬修道成，以符藥救人。康熙間人羅浮，築道場於紫霄洞。五十五年（1716），廣州旱，當道邀請求雨，雨大注，因委管沖虛觀。山中五觀，余四曰酥醪，曰九天，曰黃龍，曰白鶴，俱延為住持。後遷紫霄洞道場於酥醪洞，令弟子柯陽桂主之。師自居沖虛，未幾羽化。」是為龍門第十一代。其弟子柯桂陽，「號善智，福建泉州府晉江縣人。家世住宦，幼習舉子業。……弱冠棄家游羅浮，禮曾一貫為師。」與其師共興酥醪觀。「住山三十餘年，度弟子百餘人。乾隆十年（1745）六月二十日無疾而終，年五十三。」是為龍門第十二代。其後有童復魁，號慵庵，浙江紹興府會稽縣人，為柯桂陽再傳弟子，即龍門第十四代。乾隆五十六年（1791）入道於羅浮山酥醪觀，時年三十八。復雲遊二十載，歸後被推為酥醪觀主持，復被舉任道會師之職。嘉慶六年（1801）卒，壽九十八。其徒有江本源，字瀛濤，號松竹山人，廣東番禺縣人。入道羅浮酥醪觀，通儒、釋之學，能詩文，士大夫喜與之遊。童復魁逝世後，繼為酥醪綱住持。為龍門第十五代。又有賴本華，號介生，原名洪禧，字疇葉，廣東東莞縣人。幼習舉業，為諸生，以詩名。後入酥醪觀，禮童復魁為師。習靜一室，不與人接。年八十餘化於觀中。有《浮山新志》、《紅棉館詩鈔》傳世。後有陳銘珪，字友珊，廣東東莞人。咸豐二年（1852）副貢生。晚學道於羅浮，派名教友。後修復酥醪觀。為該觀住持，自號酥醪洞主。為龍門第十七代。光緒七年（1881）卒。傳有弟子張永暗等。

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金山派

    全真道龍門派支派。因發源於山東嶗山，又稱嶗山派。由龍門第四代孫玄清所創。據《玄門必讀》等載，孫玄清，字元玉，號金山，又號海岳山人。山東萊州府即墨縣嶗山人（或謂青州府壽光縣人）。自幼在嶗山明霞洞出家，禮李顯陀為師。後游鐵茶山雲光洞，遇通源予授以升降天門運籌之法（內丹法）。年十九，即墨縣太和真人攜住黃石宮，苦煉二十餘年，頗有成就。明嘉靖三十七年（1558），至北京白雲觀坐缽一載，大著靈異。賜號「護國師左贊教主紫陽真人」。卒於降慶三年（1569），壽七十三。1926年北京白雲觀抄藏之《諸真宗派總簿》記有該派傳代派字。傳承與活動情況未見記載。