[fw] 神相鐵關刀
鐵關刀原序
相,秘術也;能指迷而越險,能解禍而為祥;其道非輕,其技非小;人定勝天,莫此為最。
於德江右大安山,華陽寺中,得異人示余此書,曰;「子有慧夙,具靈根,得此書可以邀遊山水,相天下士也;獨不宜刊刻傳人,此書名曰洩天機,傳人輕洩遭天譴也;子直秘之,萬金莫授焉。」
余得是書,潛窺半載,夜生覺眼光如炬,余異之;是以廣游四海,以鐵關刀為名。適寄淮數截,偶遭寇亂、賊欲捕余為國師,余懼奔竄南京,改名金較剪;藉此相術邀遊山水,博訪神仙,率不可得。
後僑寄太湖,有賣相者,書牌曰:我宗白雲先生,相法瞬息不見,只遺一牌在焉。余拾得此牌,乃悟此相法是希夷先生秘本也;余逐歸而藏之寺中,誓不敢洩,晤徒莫為輕玩也。
破納雲谷山人 謹識繪圖神相鐵關刀附圖
神相鐵關刀卷一?
鬚眉發毛各有所屬
發屬心,心火上炎,故生發於頭上也。眉屬肝,肝木性橫,故生眉也。
毛屬脾,脾土旺四時,故生毛偏四支也。鼻毛屬肺,肺金主斂,故鼻毛獨生於鼻孔內也。
須屬腎,腎水潤下,故生須而下垂;上在口,下在陰腋也。
婦人有內腎。故陰戶兩腋皆有毛;無外腎,故口無須也。
涎、精、汗、淚、溺各有所屬
貪心一動則生涎,涎由肺生,心火上蒸於肺,故化而為涎也。
淫心一動則生精,精由腎生,相火一鑠於腎,故溢而為精也。
愧心一動則生汗,汗由心生,心火郁蒸於脾,故發而為汗也。
悲心一動則生淚,淚涕由肺生,肝木不平,故洩而為淚涕也。
怯心一動則生溺,溺由脾生,脾土不能攝腎,故奔而為溺也。
辨相面刻誤秘旨
何為山林,在頭角之聳突處,從耳上高二寸許;骨高處號山,發密號林,管乎風;本男左女右,祖業主之,有氣是為得風水也。
丘陵、墳墓在山林下一寸許;邱陵塚墓取象墳穴,如建墓於山林之內,故不能高於山林位也;有氣亦為風水所鍾。
邊城者,邊地之城也;在額閣髮際之旁,於面稱邊地,於頭號邊城。
精舍、光殿藏眼之眶是也;取其藏神謂之精舍,取其旺殺謂之光殿;眼深則左右如精舍,其藏神也;眼淺則左右如光殿,其殺旺也。
彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明,惟霞亦助其耀眼;目最宜光明,惟眉亦助其秀,忌粗忌濁,不可如雲之掩日月也。故疏者宜有彩,左右均號彩霞、繁霞者亦不宜濃,務宜得霞之冶艷;左右亦號繁霞,非左彩霞而右繁霞也。
凌雲、紫氣在眉端之聳突處,如氣欲凌雲,勢如紫氣星也。
輔角在日月角旁,其形如角,輔乎日月,故號輔角。彼團一。所司代處。
司空在額端,宜無紋,所司守之處宜空,無紋煞破,無根無纏。
中正在額之最中最正之位;
印堂,印堂在兩眉中,宜如印之方,不偏不倚,堂者宜取其廣闊平正也。
天中在髮際頂中處,故號天中。
天庭在額上毛髮處,謂之天庭。
左右離七分處,號日月角,其位貼近乎輔角,故名角。
太陽、中陽、少陽,取象於日火者,言其初起也;太,大也,大有光明之義也;中者,日之方中也;少者,將沒而尚存其陽也;三陰如之。
年壽在鼻中,戊己位中岳之處;有似於山,為山最壽,故稱年壽。
準頭准者,頭標準者首也,最尊之號,有似於皇焉。中停為人鼻,擬為皇,左號諫台,文官也,若御史焉;右號廷蔚,武官也,若侍衛焉;左右夾準直有勢,故名之俗呼蘭台,字有錯誤。
山根居印堂,如山之來脈,上接南嶽,下接中岳,故謂之山根。
人中在唇上之溝洫處,人生到此一大關隘,壽年、財帛、子嗣皆慮此而沖,故曰人沖,俗呼人中,字有錯誤。
附耳在兩耳珠旁,故稱附耳,俗稱虎耳,蓋因字音有相誤耳。
水星在唇上之珠處,口屬水,為之水珠似星,謂之星。
承漿在下唇之凹處,故能承漿,若地閣之凹處,則非也。
歸來是在顴骨之下,腮骨、地閣骨,各轉拗處;取其歸來朝中岳之義也,地閣不朝則不成。
訟堂在地閣之凹處,取其口角搖動,彼亦從而動之,如人好訟之義也。
坡池、鵝鴨在兩頤凹處,故謂之坡池;凹中求凹,故謂之鵝鴨;如池中有鵝鴨,浮起是為有氣,失此則為無氣;非左坡而順鵝鴨也。
金縷在法令旁,小紋形如金縷是也。
法令在准旁,從諫台廷尉位出者,有如法制禁令焉,故名之;為官者,宜法令深長也。
奴僕在地閣之旁,懸壁位是也;奴僕位居至下,故以地閣旁名之,懸壁不豐,地閣不朝則不成。
顴居鼻旁,即左右東西兩岳是也;直起宜有肉,有此為有顴;故謂之權者,權也;家運現乎此焉。
仙輔在人沖旁,人沖者,人憂此而行沖運;仙輔居兩旁,謂有仙輔之不慮其能沖也;若人沖不深,則仙輔不成;食祿倉在口角上際微凸處,食祿從此入,故謂之食祿倉。
地庫在地閣上旁,即頌堂上之左右位也;其位微豐圓有氣,故稱庫地閣,故謂之地庫。
觀相格
觀相之法,如觀風水;風水要尋龍審穴,裁砂剪水之法;相亦如之。
相分三停:上為天,下為地,中為人是三大局法;上穴之法,居中正以頭頂為來龍,以日月角兩附角為夾護,山林塚墓邱陵為外纏,以枕骨為後樂,以金木兩耳為遠纏,以印堂為案,以準頭為朝;故相得額佳者,必要山林、塚墓、輔粥、兩耳,件件照應者佳;少有一件不足,則所發不大,如額多紋筋,黑子陷磯者都不妥。
中停以鼻樑為穴,山根為來龍過脈,以顴為夾耳,以準頭為元唇,以頭為後樂,以地閣為朝,故鼻樑宜豐隆色鮮,顴宜正輔,倘無為則鼻為孤峰;山根低則來脈弱,鼻樑短則氣勢薄,亦不大發也;衝破淚堂為砂飛水走,井為薄露為元神傾瀉,亦不發也;倘鼻小而兩顴佐得其情。亦主小發。
下停以水星為穴,以鼻為來龍,以人中為過峽,以兩顴骨為輸粥夾耳。以地閣為案,以承漿為天池;故口角宜仰,地閣直朝,地庫宜豐,頤百宜圓,波池鵝鴨宜凹中見凸是為有氣有結,倘口反地閣不朝;須困口、須鎖喉.則不發也。
至如看眼看耳,宜其氣之包裡不洩是佳;倘眼露與眼深,耳反、耳低、耳黑,俱為失氣也。
定形格訣
凡相有肥瘦、先後之不同,惟一掌定在先天,老少不能移易;故求形必需求掌,乃為真種子,倘以相上之肥瘦,定人差之遠矣;況金木水火土五行,俱有肥瘦;如金形則若石,石有大小堅輕之石;木則若樹,樹有清秀凝油濁之殊;火則有太陽燈燭之分;水則有江河溝洫之別;土則有泰山邱垤之形;何以肥瘦定人豈不錯哉;至於無氣格者,其相不足道矣。
雲谷子曰:形局無論相生相剋,均有吉凶;人之形局,譬如六十花甲,俱有生剋可取之理。如甲子日生是水生木固佳,如乙丑日生是木克土,此日何嘗不佳?豈木克土之日俱不以吉論乎!所以,人之相亦如甲子配乎天地支五行者;至以相上部位吉凶,則如日子上之十二時,有吉有凶也;以此推斷,庶無礙理,但此止為知者道,難與俗人言也。
五形五局
木形掌瘦,指長紋多:
如面紅是帶火,額高、面長、鼻長如木火通明之格;如頭圓面略小方是帶金,面色白亦帶金;如面黑、唇紅、紋深、身黑、毛光黑是帶水;如頭平、鼻豐、掌厚、身胖、面青黃是帶土。
土形掌方厚,指方短:
如頭平、地閣方、鼻大、身胖、肉實不露筋骨是土之正格也;如面紅、是帶火,頭尖亦然;如面青瘦是帶木;如面圓色白是帶金;都面上臃腫,色黑是帶水。
金形掌圓厚,指節圓,掌色潤:
如頭圓、面微方、色白合格也;如面紅是帶火;如面黑是帶水;如面黃是帶土;如面瘦青是帶木。
火形掌瘦,指尖露筋骨,掌疏:
如面赤微寒,發焦眼赤全火也;如面青是帶木;如頭骨太重是帶金;如面方厚黃色是帶土;如面白而圓是帶金。
水形掌肉浮脹,軟滑節不露,微露筋,指短而圓 :
如面浮脹,身肉浮胖而黑,眼露沈濁,正格也;如面紅是帶火;如面白是帶金;如面黃是帶土;如面瘦小多鬢、眉、發是帶木。
五行歌訣
金形:頭圓面圓耳又白,齒白唇紅身不黑,骨肉調勻鬚髮疏,腹圓背厚聲清拍;掌平方厚為起骨,胸平有肉肥合格,行動身體不輕浮,便是金形露貴格。
木形:掌瘦指長頸又長,鼻長身瘦腰又窄,眉疏須疏發又疏,聲清現喉青合格;行動飄逸身仍定,耳白唇紅又高額,便是木形富貴人,兩眼有神分黑白。
水形:肉多浮腫腹低垂,眉濁發濃眼神露,聲多痰滯音不響,唇多口大殿多骨;頸多皺肉行難穩,指短肉多掌闊摸,此是水形人似也,細看神強富貴夫。
火形:頭尖肉紅性又急,發焦須黃鼻露骨,顴尖骨露眼睛紅,眉上欠毛胸又突;掌尖大薄又露筋,行動身搖耳尖拂,聲焦聲破額孤高,唇超露齒火形實。
土形:頭平頂正鼻頭豐,地閣朝元方正宗,枕骨平橫面黃赤,背腰平厚腹垂洪;頸短掌方足背厚,聲沉耳厚發眉濃,眼長顴起面字,五嶽朝相富貴公。