midi78578

   姓名學淵源於我國古代諸多先賢的哲學思想，是我國的國粹。孔子說：「名不正則言不順」。蘇東坡說：「世間唯名實不可欺」。嚴復說：「一名之立，旬月踟躅」。諸先賢都道出了姓名對人的重要性。古代有名言：「有其名必有其實，名為實之賓也」。在《說》一書中，訓義「名」為「命」，「名自命也」。在古時，許多學者雖對姓名做過研究，可惜只是解其字義而未加以發展，更沒有與《易經》結合起來形成一門專門的學問。後來，各代學者雖有補充，詳加說明，然而始終沒有被世人重視，只是在民間流傳。至十八世紀末，十九世紀初，日本學者雄崎健翁將姓名學進行了較為系統的整理，並美名稱為「聖學」，實為中國姓名學。而研究此學的門生則給予「聖學生」的學好。之後，此風傳入新加坡、香港、澳門、台灣、韓國等地區，漸傳至我國東北逐成今日之姓名學。

　　何謂「命名」?一般字詞典上的解釋是「給以名稱」，意思就是給人和事物取名字。我國孔聖人也說：「名正言順，名不正則言不順。」這裡的「順」，也應該是指命運的順利暢通而言。

　　再看我國最早的字典《說文解字》對名的解釋是：「名，自命也，從口，從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。」我們的理解是：「名」是由看不見的「命」和看得見，喊得出，並具有一定意義的文字符號所組成。「命」是屬於無形，無音、但具有一定靈性的陰性物質，也就是現代西方科學家正在探索的，所謂「暗物質」之類的東西。「名」是有形、有音、有義的文字符號，屬陽性物質。由這兩種陰陽物質所組成的「名」，代表著人和事物的「命」，並不只是簡單的一個代號。

　　我國的姓名是由一筆一畫構成的方塊漢字所組成，它既有象，又有數，還有音，也有義，這些像、數、音、義都具有陰陽五行的內容，每個漢字跟周易八卦的符號來源，有相通之處，不是隨意亂造的。它也像八卦來源那樣，「仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。」如「水」、「火」二字，很明顯就是由八卦中的「坎」「離」二卦的卦象演變而來。「日月山川」，就是宇宙自然物的符化符號。每個漢字相當於一個「小太極」，並通過數千年來無數人對它們的使用，加強了對漢字的意念，必然字內儲存了一定的信息。

　　名字中的字形，相當於佛、道教中的「符」，字音，相當於「咒」，字義，相當於氣功界所說的「意念」。寫名字的時候，等於是在畫符，叫名字的時候，等於是在唸咒，同時又在自覺或不自覺地給名字加意念。意念這種無形的力，能量是很大的，它能改變一些事物，自然也包括命運在內。根據「萬物可類象，萬物皆有靈，萬物能通靈」的觀點，漢字一定潛藏著很多尚待開發的奧妙和信息，很值得我們去探索、研究和應用。故我國很早就有人利用漢字來預測人和事物的吉凶禍福，並有不少這方面的測字專家，如宋朝的謝石，就是其中很有名氣的一位。

　　日本有一位研究中國漢字的專家，曾感慨地這樣說過：「中國的漢字好比是『集成電路』，它儲存了較多的信息。」故有人能從單個漢字或由漢字組成的名字，測出一些令人吃驚和信服的事。而且通過漢字名稱中所含的信息，去影響人和事物命運的吉凶，就不足為奇了。根據現代研究，還發現漢字可以用來為人測病、治病和開發智力，這已在美國科學界引起了重視。

　　因此，我們在命名時，除了重視命理、數理和陰陽五行外，還應同時重視名字中的漢字形音義所含信息的影響。另外，還須重視天時、地利與人和等因素的綜合影響。不能片面強調，顧此失彼。因為任何事物都不是孤立存在的，它必然要跟其它事物相連而互相有所影響。而且命名一定要有針對性，要名副其實。

　　比如一個命太差的人，取了一個太好的名字；宜武的命，取宜文的名；金多的命，又取多金的名。還有陽重取陽名，陰重取陰名，男命取女名，女命取男名，等等。像這些，除了特殊情況需要外，一般都是不夠恰當和不利的。

　　如一個財多身弱的命，你給他取一個「大富」、「洪財」、「洪發」、「大有」或「金山」、「銀山」之類，一心想發大財的名字，能夠發財嗎?肯定不會發財，反而會因財多身弱而生災。但是，這些名字如果用在身旺財弱的人身上，就比較恰當，就會對此人有增加財富的好處。根據陰陽變化的規律，任何事物都沒有絕對的好與壞。好與壞只是比較 而言，而且好壞都有兩面性，即好中會有壞，壞中也會有好，好極會變壞，壞極也會變好。只要條件成熟，好壞是可以互相轉化的。所以，取名不宜要求太全面，取得太好，世間本來就沒有十全十美的事物，太好反而容易走向「物極必反。」最好根據先天命運的實際情況，有針對性來恰當取名，效果才好。

　　如我國古代的軍事學家孫臏，據考證，他原來的名字是文武雙全的「斌」，結果遭到雙腳受刑的不幸。後來經他師父九天玄女指點，叫他將文武「斌」改為現在的「臏」，字義雖然不夠好，但卻改善了他後半生的命運，使他化凶為吉，最後成為聞名古今中外的軍 事學家。要是不改，他師父說他會有生命的危險。

　　又如過去農村有些人，生的孩子常夭折，就給孩子改賤名來化解，取什麼「叫化子」、「狗兒子」之類的乳名。據說這些改賤名後的小孩，居然就能順利長大，你說怪不怪?


　　某縣有兩個名叫「李世民」的，他們的遭遇都很慘!你想，李世民是唐朝開國皇帝的名字，你這些一般命運的人，怎麼能承受得起!所以，名字一般不宜取得太好、太露，太驕傲自大，甚至含狂妄和挑戰的意思。如美國當年的「挑戰」號宇宙飛船，為什麼一發射上天就中途爆炸?繼後改名為「和平」號，就能順利成功，這難道跟它們所取的不同名字沒有關係嗎?我們應該好好地去「悟」出其中的道理。

　　這是否意味著名字的意義不好，消極或悲觀，才算是好名呢?這也絕對不是!如當年京劇樣板戲《沙家濱》中扮演阿慶嫂的有名演員洪雪飛，此名的表面意思為「大雪飄飛」，天寒地凍，並不算好。諧音為「紅血飛」，含紅血飛濺之意，更不吉祥!後來終遭致車禍而死，應了「紅血飛濺」之意。不能說名字對她沒有影響。

　　現舉一個四川的例子：1998年臘月，四川新都縣中學，有一位名叫「尹靜」的高中三年級女學生，有一天突然感到頭不舒服，不能堅持學習，經醫院檢查是患了腦癌，需大量錢搶治。因該生家庭經濟困難，學校特在四川電視台上廣播，呼籲社會捐款支援。據說不久，此女還是死了。

　　我們認為這個女學生的死，跟她的名字大有關係。她的「尹」姓四川音讀「永」，跟名字合起來就是「永遠安靜」，這不是死的意思是什麼?人們天天喊著她的名字，猶如天天在念「永遠安靜」的咒語，有意無意都在給她施加這方面的不良意念。時間一久，由量變到質變，再經歲運引發，必然不利。何況「尹靜」之名的主要數理20又不好，屬大凶死亡之數，五行屬水，並受歲月的土克，有克無生，也易走向死亡。

midi78578

　　再舉三個我們親眼所見的例子：1996年，有一婦女來某處，咨詢她女兒「楊秋葉」，為何經常瘦弱多病，又不服藥醫，吃點營養食物，看到身體稍好一些，長胖一點，但不久又病瘦下去。有人告訴她可能是名字沒有取好的緣故，勸她來找我們，看看女兒的名字和「八字」，究竟是什麼問題。我們一看她兒女的名字，就告訴她：「你的女兒不用看生辰八字，都知道她的身體一定是瘦弱多病，面常帶焦黃之色，吃藥又不易見效。」那婦女忙說：「就是就是!」我們接著又告訴她：你女兒的病主要是名字沒有取好造成的。你想想，楊樹秋天的葉，怎麼會茂盛，而且一遇風霜，就會枯黃落葉。只有熬過寒冬，來年春天才又萌發。可是，一到秋來，又會枯黃葉落。你女兒的身體，也就像楊樹葉的遭遇那樣，時好時歹，不會長久茂盛健康。」那婦女接著說：「這個名字，是她爺爺根據女兒出生在秋天，才這樣隨意取的。她爺爺說這個名字，代表女兒出生的時間，又含有詩意。」

　　再看她女兒名字的數理也不利，其中人格22為秋草逢霜之數，五行為陰木，屬花草之木、地格為火，總格為金，外格為土，對木的命主起洩、克、耗的不利作用，使木更弱，並無力去補先天弱火之命。查此女孩的四柱為庚午年，乙酉月，丙申日，乙未時，此命木火金互戰缺水通關調候。綜上所述，此女焉能健康和不病!

　　還有一個叫「陳殿武」的人，1997年來某處要求改名和推測命運情況。此人是某縣氮肥廠的女職工，自言婚姻很不順，朋友勸她快改名，可能會對婚姻有利。據查，該女「四柱」中帶有「魁罡」和「陰陽差錯煞」及三「殺」逢沖與「傷官」重重，婚姻必然不利。再加上所取「陳殿武」之名，一般為好武喜斗之男名。憑著長期意念呼喚，必然會影響到她的性格男子化，不溫柔，剛強勇敢不怕人，愛爭鬥，常欲駕凌於男人之上，焉能對婚姻有利!再從此名的內含數理看，人格29也為傾向男性，剛強好勝，慾望難足，不利婚姻之數。地格21又是利男不利女的孤寡首領數，都不利於婚姻，婚姻又怎麼能獲得順利和諧幸福呢?但如果是一個陰重而又懦弱身衰的女子，取一個帶陽剛之氣的男名，我們認為也是可以的。這就要因人而異，對症下藥，效果就不一樣。

　　最後再舉一個某我縣工商局的劉某，他買了一本《姓名與人生》回家，認真學習研究，給自己幾歲的兒子改了一個他認為很好的名字，叫「劉子奇」。改名後不久，他的兒子不斷絆倒撞傷頭部，經常鼻青臉腫，後又住院醫治。這使他產生了懷疑：是否把兒子的名字改錯了造成的呢?他反覆查看名字，找不出原因。因而來到我處咨詢。我們將他兒子的名字和「八字」排出來，經分析，名字的形音義和數理，雖不算很好，但一般還是可以用。問題主要是他兒子的「名」，不適合他兒子的「命」。他兒子的「命主」是甲木，生不得令，又受其它柱的金所克，故較弱。兩名字所含的主要內五行又是金，為命所忌，形成多金克甲木而不利。甲在人體屬頭，故頭部容易受傷。

　　從以上例子和我們數年來的研究、實踐和觀察與驗證，還發現：比較多的人出生後隨意取的名字，多數與他(她)們的先天命運情況，基本相符。名字不夠好的人，生辰八字多數也不夠好。名字好的，先天命運也基本上較好。比如女名的孤寡數多，那她們的四柱中，多數也有不利婚姻的明顯標誌。這也可以說是信息同步，有其命，必有其名，碰巧也要碰上，好像命中注定似的。反過來，有其名，也必然要影響其命。但是，任何事物都不是絕對的，有一般，就有特殊，也會有「名」、「命」不相符合的少數人。特別是經人指點後，有意識和有針對性所取的名，名與命就不會同步相符，單從名上就不容易瞭解他(她)們原來的命運情況。這也是我們研究「命名」，力爭改善先天命運的目的。因為一個人的先天命運情況，基本上是近佛家所說的「因果定律」，生下來之前就給你定好的。一般情況是不容易改變的。而我們的名字，相當於後天「八字」，是人為的，可以為好，也可以為壞。名字取得好，可以適當改變先天原來的命運，使不好的命如獲雪中送炭，會比原來的好。使好命如錦上添花，比原來更好。如果名字沒有取好，好命也會大打折扣，不好的命則如雪上加霜，比原來更差。有道是：「不怕生壞命，最怕取錯名」。就是這個道理。


　　名字的好壞，不僅會影響人們命運的吉與凶，同樣也會影響到其它事物，如企業、商店、產品、大型建築物等的命運和前途。要不然，為什麼美國的美孚石油公司，不惜花費上億美元，也要為自己的公司改好名呢?俗話說得好：名利，名利，有名才有利。名在前，利在後，先有名，後有利，有好名，才會有好利，這是很容易理解的。如雲南玉溪煙廠的「玉溪」牌香煙，其煙質一流，包裝精美，強過「紅塔山」和「阿詩瑪」。但銷售始終不如「紅」、「阿」兩種煙。究其原因，我們認為：主要是跟它們名字中的吉凶定數大有關係。「玉溪」二字19畫，為風雲蔽月，辛苦多難，嚴重時可致破產喪命的不吉之數。而「紅塔山」、「阿詩瑪」都是吉數，自然就會比「玉溪」強。你看，現在很多人都在吃名牌，穿名牌，住名牌，用名牌，玩名牌，看名牌，聽名牌……常常想著名牌，處處都在為名為利，這難道還認識不到「名」的重要嗎?

　　命名學包括命人名和命其它事物名字，雖然屬於易學的一個分支，但跟易學的其它分支如中醫、占卜、相學、命理、風水等相比，較為年輕，古代雖也有，但很零星，沒有人像其它分支那樣作系統研究，更無著述可傳，後受日本熊氏所著《姓名與人生》的影響，才開始引起我國大部分易學者的重視和研究。目前還處於邊學習，邊應用，邊研究，邊探索的階段。並在探索中，不斷有所發現和補充。雖然在命名學中，有些問題認識上還不夠 深入和統一，甚至有爭論，這也是很自然的。但我們相信，實踐是檢驗真理的唯一標準，只要我們不斷學習、研究、探索和實踐，是能夠提高認識，逐步獲得解決的。我們還相信，在不久的將來，我國的「命名學」水平，一定會超過日本熊氏!達到一個嶄新的水平。


　　從以上論述和一些例子，足以說明「命名」的重要。名字是一定能影響人和事物的命運與前途的，它能起到改善命運和化災的作用，這是經過很多客觀事實所證實了的。因此，是不容忽視的!但要真正命好一個名，也是不簡單的。因為它涉及的知識面比較廣，所以命名一定要全面考慮，富有針對性，不要隨意亂命，片面強調和顧此失彼。另外，還應 該知道，命運的好與壞，除先天所帶和後天名字的影響外，它還要受著其它因素，如天時、地利、人和與人本身行為的綜合影響。其中特別是人的行為，影響的力量是很大的，它可以改變自己的先天命運，可以變好，也可以變壞。這個道理，學過佛的人就很清楚，今天不用在此多談。

　　總之，命名首先要有針對性，要像醫生對症下藥那樣，要名副其命，要知道命的具體情況，瞭解命的需要，然後才好選名字的數理、五行和形、音、義等。如果命不需要，再好的名字也枉然，甚至還起不好的作用。　 我們在不斷學習、鑽研、應用和探索中，也提高了自己在「命名」方面的認識，也積累了一些淺薄經驗，但還很不夠，我們願與同道交流，願向同道學習!