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　　或問：「伏羲八卦、文王八卦布列方位迥然不同，何取於義而云爾也？」
　　先生曰：「此造化自然之法象，非人力之所能為，後儒特未之深察耳。夫伏羲八卦，乾南坤北，離東坎西，謂之四正，震兌巽艮則居於四隅，此存體之位，先天之學也。文王八卦，離南坎北，震東兌西，謂之四正，乾坤艮巽則居於四隅，此入用之位，後天之學也。先後一揆，體用一原，先天所以涵後天之用，後天所以闡先天之體，在伏羲非有待於文王，在文王非有加於伏羲也。上下左右，四正相交，四隅不相交，交者變其卦體，不交者易其方位。乾下交於坤，得其中爻而變為離。坤上交於乾，得其中爻而變為坎。離為火，西交於坎，火主炎上而變為震。坎為水，東交於離，水主潤下而變為兌。離居乾位而上交之坤，遂置於西南。坎居坤位而下交之乾，遂置西北。坤既居巽之位，則巽不得不移置於東南。乾既居艮之位，則艮不得不移置於東北。故曰此造化自然之法象也。吾人處於天地之間，上為乾，下為坤，離為日，生於東，坎為月，生於西，艮為山，奠於西北，兌為澤，匯於東南，震為雷，奮於東北，巽為風，起於西南。八卦成列，此寂然不動之體，即所謂先天也。上下無常，剛柔相易，山澤以氣通，雷風以形薄，八卦蕩摩，此感而遂通之用，即所謂後天也。坎離者，乾坤二用，二用無爻位，周流行於六虛，後天奉天時以復於先天也。坎者，陰中之陽，命宗也；離者，陽中之陰，性宗也。而其機不外於一念之微。寂感相仍，互為體用，性命合一之宗也，吾人可以觀學矣！」
　　聞者憮然曰：「旨哉言乎！今而後知造化之為學也。」