第五章 實例應用
通過前面的學習，我們已經瞭解了六爻的卦理知識，接下來，就是如何運用這些知識，進行實際運用。
第一節 應期
自古至今,關於測卦都重視吉凶的應期，何謂應期？應期就是你所測事發生的日期，或年、或月或日，或時間。則所謂的「遠應年月；近應日時」。
關於應期者，眾說紛紜，方法也很多，很複雜，生世生用神者吉，克世克用神者凶：註：自測則以世為用神，測他則以對應的六親為用神。
用神旺而不動或用神合住，以沖合之期斷（合待沖）
用神旺而不動或用神動而化合、或合其他靜爻、或合日建月建、或他爻動合用神，必待沖掉合神之日、月為應期。 比如亥日測求財，得寅木妻財為用神，如發動（如臨日建月建則未必要動），則「巳」日或月可得（或寅申可得）。
用神逢沖，以合沖之期斷(沖待合)
用神動而化沖、或沖其他靜爻、或沖日建月建、或他爻動沖用神，必待合去沖神之日、月為應期。
比如亥日測求財，得妻財為用神，則「巳」日或月可得（或寅申可得）。
用神休囚，以生旺之期斷，用神無氣，以生旺之期斷；卦中用神不受日建月建動爻之生為休囚無氣，須在長生、帝旺之日或旺相於月為應期。
用神受制，以制殺之期斷
「殺」、「制」都是克，比如用神寅木被動爻申金所克制，則必須在巳午火之日、月為應期，因為申金是克制寅木的「殺」，那麼巳午火便是「制殺」之物了，所以「制殺」就是巳午之期（月、日）；用神得時旺，動而又遇生扶以生扶之期斷之，這裡的時指年、月、日，有時也可指「時」，即遠應年月，近應日時是也。那麼，「得時旺」就是與日建月建五行相同或受月日建之生者，如果發動遇其變爻或其他靜爻生扶者，以生扶之神當值為應；但如遇用神爻地支與月建或日建地支相同者，也有人以當日或當月斷的。 用神不現（伏藏），以出現之期斷，用神不現，以伏神之地當值之月、日斷之。
用神逢空，以出空之期斷。 用神逢旬空，以出空之當值之月、日期斷之。
由於應期很複雜，無法一一例舉和解釋，摘錄邵偉華《講義》中自測病世爻丑土為用神的六種定法放在附錄裡，讓讀者自揣摩。
應期參考
例如測病則以病癒之期為吉應，死亡或病加重之期為凶應。他事可依推吉凶之應。 現在摘錄邵偉華《講義》中自測病世爻丑土為用神的六種定法如下，僅供參考。
一、生剋應期
1、生世生用神之應期
自測病以世爻丑土為用神，巳午火為原神，亦即巳午火為生世之神，所以是生世（生用神之神－吉應），所以是巳午火能生丑土之期，為病癒之應期，即如巳午火被亥子水沖克時待沖克亥子水或亥子水入墓之時為病癒之應期；若巳午火旬空月破，待出空填實或逢合之時為病癒之應期；若巳午火貪合忘生，待其逢沖之時為病癒之應期；若巳午火伏藏不現，待其出現之時為病癒之應期；若巳午火靜而不動，待巳午火當值之時為病癒之應期。
2、克世克用神之應期
克世克用神一般多為凶，但如測行人，則有「用神克世人即回」的說法，不為凶論；
還有，測官訟則以官鬼為用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事，
凡克世克用神者為忌神，如果世用是木，則克世克用者必定是申酉之金，
故必在申酉金當值之時為應期，申酉金逢仇神（辰戌丑未）日、月之生為應期，
若申酉金逢旬空月破，則待出空、逢合之日為應期，也有在申酉金臨長生之時為應期，
苦申動化酉化進神則酉當值之時為應期，如動化退神（則酉動化申），有以待寅沖（寅沖申）為應期的，也有逢申為應期的；總之，忌神化退、逢墓、入墓、化墓絕、化死、化合為好。 二、旬空應期
凡測事吉者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時事成，凡測事凶者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時災至，假如在甲辰日測求財，得寅卯木財爻為用神，必須是在寅卯木出空之日得財，如測疾病凶事，寅卯木為忌神的情況下，則待寅卯木出空之日必有災禍臨身。
用神旬空發動，在出空值日應吉凶，用神動空化空，也是在出空值日應吉凶。
三、逢合應期
三合、六合有吉有凶，吉喜合，凶忌合。行人逢合為絆神，行而不行，歸而不歸，故也忌合。苦當日卦中功動爻、或與日建、月建三合局全者無沖克，可斷當日應事吉凶。合局中有一爻逢衝破者，必待該爻逢合之期為應事吉凶；如一靜 爻，二爻發動者，必待靜爻當值之期應吉凶，一爻逢空（臨空、動空、化空），必待出空之期應吉凶，如靜而逢合、動而逢合，須待沖合之期應吉凶，三合六合，凡有與日、月合者，須以沖合之期應吉凶。如化絕則須待生旺之期應吉凶，化墓、入墓（動墓、月墓、日墓）須待沖墓之期應吉凶。
四逢沖應期逢沖則指六沖，喜慶之事忌沖，沖則散，散則不吉，凶事喜沖，衝散則吉。近病逢沖則愈，遠病逢沖則死；用神逢沖，在逢合之期應吉凶，用神被沖空，在用神填實之期應吉凶，假如逢寅則在寅申之日月應吉凶。
三刑應期
三刑在凶災禍患之事，逢之其災不輕，世爻、用神遇刑，值日之期為凶事之應；相刑之爻有一爻旬空，則在該爻出空之期為應吉凶，有一爻入墓，在沖墓之期應吉凶，有一爻休囚則待生旺之期應吉凶。
入墓應期
入墓有三：用爻入墓、入動墓、動而化墓；用神忌入墓，忌神宜入墓，用爻重疊太過，也宜墓庫收藏。故入墓者也有吉有凶，用神入墓者必待沖墓之期應吉凶，用神重疊或太過，墓爻當值之期為應期，例如用神為寅財爻，卦中有兩寅；又是在寅月或寅日測卦，又得動爻之生，稱為重疊太過，寅屬木，木墓在未，必以未日或月為應期。如用神是辰戌丑未四庫，逢重疊太過，則以克土的寅卯當值為應期。
其他起卦法
三數起卦法
三數起卦法實際上建立在「兩數」的基礎上的，筆者認為，「兩數」起卦乃天地之數，從「三才」的理論看來，似乎應該加上「人」這個因素，三數起卦就是以三個數對應於三才而提出來的，然而，經過筆者數百例實踐，準確率相當高，因此推薦給大家，希望大家一起來探討：
任意三個數，或者一個三位數，第一個數求上卦，第二個數和第三個數的和求下卦，上卦加下卦再加上時辰數的和除於六的餘數為動爻，例如：
某日辰時，求測者報出的數是：1、5、8（或158）；
第一個數求上卦：(1÷8)餘數一，乾；
第二個數加第三個作為下卦：(5＋8)÷8餘數五，巽；
上卦1，下卦5，時辰「辰時」5，作為動爻：
（1＋5＋5）÷6，餘數5，五爻動；
合併上下卦得《天風垢》五爻動變為《火風鼎》
筆者還認為，經卦有八，爻位有六，所報之數大於八，實際上並沒有意義，但由於信息和意念的同步，又是隨機的，所以主測者則必須要經過「提取」和規範化，那就是除以八（或除於六）求其餘數的過程。筆者認為可以賞試：把「三個數」，改為「三位數」就是一種賞試，三位數起卦測事的準確率並不亞於三個數。
那麼，大師張開新的「玄機49」何賞不是一種賞試呢？能夠得到蔡金太老師的大力推薦，其準確率可以明白的。「玄機四十九」起卦法，其實質是追溯最早的《蓍草演卦》，結合《梅花易數》的「兩數起卦法」，至於「先報的數作為下卦，後報的數作為上卦」的理由是，畫卦總是從下到上的，這一點與「銅錢搖卦法」是一致的，其算法與「兩數起卦法」一樣，這裡就不再詳述了。 「多數起卦」實際上是多一個分組過程，之後還是以兩數起卦或三數起卦一樣；分組過程：所報數的個數如果可以平分兩組或平分三組，看把這兩組或三組數加起來的和作為兩個數或三個數，用以上方法求卦和動爻；
如果不能平分，則後面的個數多一個；這種方法通常是用在「寫字起卦」上。寫字起卦是計算各字的筆劃數進行求卦的，我們就以「今天星期三」（兩數起卦）為例： 「今」4劃；「天」4劃；「星」9劃；「期」12劃；「三」3劃；這裡的「4」、「4」、「9」、「12」、「3」，可以看成是5個數，這裡5個數不能平分兩組，則前面一組分兩個數「4、4」，後面一組多分一個則三個數「9、12、3」，之後把這兩組數加起來，成為兩個數，就可以用上面的方法起卦了。
如果用三數起掛即分成「4」，「4＋9」，「12＋3」三組。
至於物候、方位與表情等起卦方式，是應用萬物類象的起卦法，這裡就不多講了。
