周易預測之測字十法
周易預測之測字十法
何以只此十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現不同，故其測之變化不定。邵子書曰："認定用神。"又曰："體立而後用行。"皆有深義。然測不立法，不定以示學者之權衡，字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機，流動變化數字於其間，則所問之事昭然在目，驗後豈不愉快？列法於下：
其一曰裝頭測法：字從太極出，各具首尾，各有結構。測字的方法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端。因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露吉凶，而首猶藏，如神龍不見首；我則添筆於上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。如：
戊--茂 裡--童 （夕巳）--死 苑 古--罟 苦 居 兄--克 況 兌 亦--赤 日--春 皆 百 爭--箏 事 早--卓 草 章 冊--扁 央--泱 英 黽-黿 蠅 鼉 免-冤 冕 艮-痕 食 養 合-答 屈-窟 魚-鯊 鱉 至-窒 台 見-寬 覓 覺 連-運 蓮 元-玩 完 豕-家 豪 蒙 山-巒 出 目-眉 著 眷 足-蹇 促 可-河 奇 寄 皮-波 破 田-留 富 當 由-笛 甫 令-零 巾-吊 幕 席 比-庇 麗 其-箕 異-戴 冀 翼 衣-裹 裳 金-釜 鑾 心-愁 忠 升-飛 （曰升） 貝-貧 貴 貪 實。
其二曰接腳測法 ：字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字察其善惡，如人之全身己現，但未舉足行動，故曰接腳。
采-悉 釋 番 千-秀 壬 立-產 童 音 裡-異 墨 自-息 身 苑-葬 合-拿 會
其三曰穿心測法： 凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，莫不從中如合。
文-吏 昌-量 鞋-難 月-舟 用 冉 角 旦-裡 車 叟 弓-弗 吊 費
其四曰包籠測法：包籠者，字之全體不動，而將筆周圍包裹之，另成一字。
韭-纖 殲 筮 貝-遺 測 矢-族 癡 由-會 遭 尹-倉 樓 裡-墨 玉-寶 牛-逄 遲 昔-廣 辛-幸 石-磨 弓-潑 主-廒
其五曰破解測註：破者，劈破，解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標比、評論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀後字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字體不動也，解則隨意抉剔耳。
行-衍 衙 銜 辛-章 共-莫 黃 衣-袞 哀 衷 合-倉 苦-苗 罵-駟 田-古 隼-惟 香-查 剌-拐 架 枷 勳-賀 哉-告戎 乖-木比千 稱-再利 程-杜 和 鱸-田 申 爐 魚 火 琳-林 瑞 麻 膊-肘 傅 補 椒-叔 枝 伐-仁 義 忒-懿 戚 冒-昂 香 志-喜 悲 宋-安 樂
其六曰添筆測註：凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：當添亦添，當減亦減。或問：何故用添減？余曰：此理易明！添乃補不足，減乃損有餘耳。
唯-難 佳-雌 雄 帷 忝-添 泰 合-命 曹-會 槽 鳥-鸞 鳳 鳴 目-貧 身 貴 賤 王-玉 弄 全 旺 巴-色 絕 疤 邑 才-財 木 牙 良-養 琅 娘 言-詩 論 信 孔-乳 吼。
其七曰減筆測法：減筆一法，非事之當而理之正，不可漫然用之也。凡當減時，也當略減方是。不然，混入摘字法矣。
寬-莧 見 難-鞋 莫-草 袍-祀 鶉-鳴。
其八曰對關測法：關者，關門也。開則任人出入，蓋唯見門而己。測字之有對關體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，一頭一尾蓋之，則如門之閉，分開雲某字頭、某字腳，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，為字中第一要義，學者更宜究心。
先-牛頭虎足 生頭死足 善-美頭喜足 帛-皇頭帝足 裡--男頭童足 禹-千頭萬足 展-眉梢眼角 伯-伸頭縮腳 友-有頭沒尾 推-攔頭截尾 彥-龍頭彪尾 吝-凶頭吉尾 交頭合足 言-文頭句腳 找-拖頭曳腳。
其九曰摘字測法：凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應用，況字中筆畫乎？故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。
哉-土 戈 殿-共 調-吉 司 鞠-米 采 十 曜-佳 士 習 謀-小 口 廣-共 由。
其十曰觀梅測字：觀梅之法活潑潑地，惟有人之心鏡光明，隨物洞照而不遺絲毫，庶可得之。前立九法，特為後學程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中己詳。茲姑錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。
天-凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜於睛朗之日。此舉一端，變化由人。
地-凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利。
人-凡事可成可敗，只在真誠方安。
日-實也。完全而不虧，但利於春冬曉。若夏與晚，不足取也。
月-缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也。
金-世之寶，人之累。久煉則良。
木-春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論。
水-流通無住，獨不利於冬。
火-日中則晦，耀夜有功；逢水則衰，得木則旺。
土-萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就。
至於一切有物之字，或觀梅或相字，隨機應變，妙用無窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字，此至精之決也。
以上略舉大概，引伸觸類，神而明之，存乎其人。
