蔡逸竹

神霄派
簡介：
北宋末形成的、內丹與符籙融合而產生的符籙新派。因以修煉與授受「神霄雷法」為主，又稱其符法出於高上神霄玉清真王，故得名，創始人為江西南豐道士王文卿（西元1093-1153），他托稱得唐道士汪君（康道士汪子華）之傳，後以雷法祈禱有驗聞名於天下，被宋徽宗召見，拜太素大夫、凝神殿校籍，後又拜為金門羽客，升凝神殿侍宸，賜號「沖虛通妙先生」。 神霄符籙，以雷法為主。以融合內丹與符籙為特徵，其內丹法淵源於張伯端南宗，強調內煉外用都需以本性元神為主，以內煉為體，以符籙為用。主張行法之要，在我不在他。神霄道士從人身小天地、宇宙大天地之說出發，認為雷法中所召攝的雷神將吏，實際上為自身的精氣神及五臟之氣。王惟一《道法心傳》：行雷之法，須當斷淫絕欲，保養元神，煉成金丹，驅役雷霆禱雨祈晴治病驅邪，無所不可。

傳承與影響： 該派稱其符法出於高上神霄玉清真王，又號南極長生大帝、扶桑日宮大帝，是萬雷總司。該派很快流傳開來後，宋徽宗因此自號「教主道君皇帝」，命天下諸州建神霄玉清萬壽宮以祀神霄大帝，神霄派符法由此傳承不絕，衍生出許多不同支派。據虞集《道園學古錄》，西河薩守堅得王文卿傳授，衍生出薩祖西河派、天山派，又有鄒鐵壁、沈震雷、莫月鼎、莫師聲等，一時聲名甚著。南宗南五祖之四陳楠亦兼傳其法。 神霄派傳到元代，因受全真道和儒學的影響，漸漸重視宗教道德實踐，守持戒法，並以守忠孝為先。

主要參考文獻： 《中國道教史》任繼愈主編 《中國道教史》卿希泰主編 《道教手冊》李養正主編 《道教大辭典》