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談神論鬼話古今

壹、神鬼是否存在的問題：

一、人活著是靠一口氣，氣息人亡，所以︽莊子︾說：「氣聚成形，形散為氣。形死謂歸，人歸謂鬼。

二、人活在三度空間內，未知的Ｎ度空間，神鬼是有存在的可能，諸多的名稱各異，或者可稱之為「靈魂」。

三、人的腦波具有不同的波段，有些較特異者，能接受靈異的訊息，有些甚為靈驗確切，祇不過人類科技的進化，尚未能明確的顯現而已。

四、「生也有涯，知而無涯」，人類有限的知識，去「鐵齒」否定許多未知的事物、是否有失客觀？生從何來？死從何去？生命是過客，有可能是不同空間的移動，所以神鬼是與我們並存的，祇是空間︵移動速度︶不同罷了。

貳、神鬼觀念的由來：

一、遠古的巫術文化，巫與覡因能通靈，被視為神鬼與人交流媒介， 這些方法也就形成後世的符、菉、咒、訣、罡、科儀、經贊等，都是娛神、通鬼的方法。

二、從史冊可知，「殷人事鬼，每事問」，在上古時期，「鬼、神、精」都認為與人並存的，至戰國時期，神仙家、方仙道的興起，把這些鬼魂、神靈、精怪，9B H都視為神仙體系，$Bi(也演變成後來華夏民族的神仙思想。

三、世界所有民族，幾乎都有神鬼的觀念與崇拜，古今中外，從埃及的金字塔，中國的馬王堆漢墓出土文物，西藏的天葬，蘭嶼達悟族人的祖靈等等，根深蒂固的流傳觀念，都說明神鬼觀念，自古有之，迄今仍存。

參、神鬼觀念的發展與演變：

一、中國自戰國時期神仙家學說興起後，被道家所吸收，統納為「神仙思想」，而有不同時期的發展與演變。

二、秦漢時期，認為人如見仙，吃食仙果，也可成仙，此觀念由后羿射日有功，西王母贈藥，嫦娥偷吃，飛昇上天成仙等流傳而來。著名的例子是秦始皇、漢武帝派人出海尋訪仙島、仙人的故事。

三、魏晉南北朝時期，道教著名道士葛洪，著述︽抱朴子內篇︾認為尋訪仙人不可得，但若有正確的秘笈、名師、良藥、方法、煉丹吃食亦可成仙，這演變成外丹道的興起與中國化學科技的進展。

四、唐宋元時期，煉丹吃藥，有很多人未能成仙，卻致夭亡，很多人懷疑外丹功效，轉成為內煉修養，這是內丹功的興起，注重心性的修養，主張「性命雙修」，精神心性能達天人合一，人即神仙， 從唐代的司馬承禎，到元代的王重陽、邱處機、張伯瑞等，不斷的發揚，形成神仙在人身中，修煉有方，魂即歸之，人可成鬼，亦可成仙。

五、明清時期，神仙思想的神鬼觀，因修煉不同，帝王冊封等，亦會升降：神格的提升，如關公變成關聖帝君，媽祖變成天上聖母；鬼魂從冥府地獄，亦會投胎轉世等。

肆、文學與神鬼的關係：

一、屈原的楚辭、九歌、十問。

二、唐詩的李白登仙賦。

三、宋詞白居易的長恨歌。

四、明代小說的聊齋誌異、西遊記。

五、元曲、清劇：竇娥冤、七仙女。の 

伍、宗教與神鬼的關係：

一、宗教如無神鬼觀念，其警戒信徒的約束力、凝聚信徒的團結力、社會的勸化功能等，都將大為降低。

二、宗教的宇宙觀、生成論，如無鬼神論配合，將是殘缺。修道向善之心，是維續道德的助力，成神與變鬼均視人生的修為。

陸、古今神鬼觀念的影響：

古代視神鬼是自然存在的，今人視神鬼是人為的，成神、成佛、成鬼，都在於人世的作為而定。神的定義是心地清靜、智慧圓融，鬼的定義是貪、嗔、癡不悟、慾念飄浮、常易犯過。所以人喜歡親近於神，而厭惡與鬼相近，諸多的畫像、故事、傳說，鬼都形貌恐布。其實，相由心生，鬼神就與我們並存，不同的空間、視之不見罷了，形態與我們並無太大差別。