文昌帝君的來歷：文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。
文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。
梓潼神張亞子，又作張堊子，或張惡子。《華陽國志》卷二載：「梓潼縣，郡治，有善板祠，一名惡子。」民間盛傳梓潼神張惡子顯靈的神異故事。《太平寰宇記》卷八十四劍州梓潼縣條引《郡國志》載：「惡子昔至長安見姚萇，謂曰：『劫後九年，君當入蜀，若至梓潼七曲山，幸當見尋』。」《十六國春秋輯補·後秦錄》載：前秦建元十二年（376），姚萇至梓潼七曲山，「見一神人謂之曰：『君早還秦，秦無主，其在君乎？』萇請其姓氏，曰：『張惡子也』，言訖不見。至據秦稱帝，即其地立張相公廟祀之」。安史之亂，唐玄宗入蜀，途經七曲山，有感張亞子抗擊前秦之英烈，遂隆重祭祀，並追封為左丞相。據傳唐玄宗駐蹕七曲山時，曾夢見張亞子顯靈，言玄宗不久將當太上皇。現七曲山尚有唐玄宗「應夢仙台」遺跡。唐廣明二年（881），僖宗避黃巢起義入蜀，行至七曲山，又親祀梓潼神，追封張亞子為濟順王，並解佩劍贈神。梓潼神張亞子因唐帝王的崇拜，聲名遠播，逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。
北宋鹹平三年（1000），益州都虞侯王均起事，官軍進討，「忽有人登梯沖，指賊大呼曰：『梓潼神遣我來，九月二十日城陷，爾輩悉當夷滅！』賊射之，倏不見。及期，果克城」。宋真宗遂敕封張亞子為英顯武烈王，並為之修葺祠宇。南宋時期，由於兵連禍結，梓潼神更受崇祀。宋高宗趙構於紹興十年（1140），敕大修梓潼神廟，敕封廟額為靈應祠。光宗追封張亞子為忠文仁武孝德聖烈王，理宗追封張亞子為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316），敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神，至此，梓潼神與文昌星遂合二為一，稱文昌帝君。
宋代還盛傳梓潼神顯靈祐庇士人中舉之靈異故事。陸游《老學庵筆記》卷二載：「李知幾少時，祈夢於梓潼神。是夕，夢至成都天寧觀，有道士指織女支機石曰：『以是為名字，則及第矣！』李遂改名石，字知幾，是舉過省。」宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷四載：「長安西去蜀道有梓潼神祠者，素號異甚。
士大夫過之，得風雨送，必至宰相；進士過之，得風雨則必殿魁。自古傳無一失者。」自是民間奉祀益盛。南宋吳自牧《夢粱錄》卷十四載：「梓潼帝君，在吳山承天觀，此蜀中神，專掌祿籍，凡四方士子求名赴選者悉禱之，封玉爵曰惠文忠武孝德仁聖王。」南宋末期，各府州亦立梓潼帝君祠。元仁宗延祐三年（1316），封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。奉祀更盛。虞集《廣州路右文成化廟記》謂「縉紳大夫士多信禮之，而文昌之祠，遂遍郡邑」。道教早有文昌信仰，《老君音誦戒經》即有「當簡擇種民，錄名文昌宮中」AB之說。至元明時，道士利用民間信仰文昌帝君之習俗，降筆作《清河內傳》《梓潼帝君化書》等，以敘文昌帝君神跡；謂其本吳會間人，生於周初，後七十三化，累為士大夫，西晉末降生蜀地，姓張名亞，字霈夫，並稱玉皇大帝命其掌管文昌府和人間祿籍等。AC《道藏輯要》又收有清代崇德弟子纂述的《文昌帝君本傳》，謂文昌帝君姓張諱善勳，稱其靈異甚著，凡禳災祛沴，禱雨祈嗣，有感必通，能鎮伏妖魔，疫癘鬼神。謂帝君為文章司命，貴賤所繫，文武醫卜、士農工賈，凡一民一物之枯榮貴賤，皆隸文昌帝君之造化。謂文昌帝君居紫微垣文昌宮，常降乩直書，現夢隱示，可分身應化，救劫保生。等等。AD《道藏》和《道藏輯要》中以文昌降筆的經典頗多，其中流行最廣的是宋元時所出的《文昌帝君陰騭文》，該書宣稱：
文昌帝君「救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」，其訓於人曰：「行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民，忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝鬥，或拜佛唸經，報答四恩，廣行三教。」AE此為道教三大勸善書之一，舊時對民間影響頗大。
元明以後，各地多建有文昌宮、文昌祠、文昌閣。四川梓潼縣七曲山之文昌宮，頗具規模，至今猶存。台灣省現亦存文昌帝君廟二十九座。道教以二月初三為文昌帝君誕辰，舊時各地土人皆於是日舉行文昌會，相沿成俗。
註：
《梓潼縣文史資料》第8集：《張亞子為何被追封成文昌帝君》
《華陽國志校注》第145頁，巴蜀書社，1984年
《太平寰宇記》第1冊643頁，台北文海出版社，1962年
《新校本晉書並附編六種》第6冊379頁，台北鼎文書局，1983年
《文獻通考》上冊第823頁，中華書局，1986年
《老學庵筆記》第18頁，中華書局，1979年
《筆記小說大觀》第6編第2冊664頁，台北新興書局，1985年
《夢粱錄》第131頁，浙江人民出版社，1984年
《十駕齋養新錄》第458頁，上海書店，1983年
ABAC 《道藏》第18冊211頁，第3冊286頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年
ADAE 《道藏輯要》星集七，清光緒三十年，成都二仙庵刊
文昌帝君 開心聰明神咒
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如遇海外讀書、有所阻礙、作業下筆難成、導致心情鬱悶、考試緊張難眠
敬請沐浴更衣、或發願戒食牛肉、或發願持素戒葷食、恭敬一心讀誦本咒、或十遍、或百遍、或隨意多念必可感應道交、心平氣和、文思泉湧、下筆成章、金榜題名
唯除平日心存邪念、或欲作弊者、或男女苟合、或平日不守陰德者。
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引用:
九天大帝 、身披白衣、 日月照耀、乾坤幹隨
有能持誦 、聰明如斯、 黃老丹元、 與心合宜
五神衛守 、八聖護持、 誦之不輟、 萬神赴機
我司大化 、文冶瓊瑰、 詞源浩蕩、 筆陣風馳
九天開化、 萬章洞微、 元黃上帝、 勿稽勿遲
急急如元黃上帝律令敕
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