midi78578

　　在北京白雲觀東院有一座建於清代的雷祖殿，專門供奉道教的雷神。其實,以前我國城鄉建有許多供奉雷神的廟觀,一般稱為雷公廟，廟中塑有令人懼怕的雷神。而且不僅在民間，宮廷也有祀奉雷神的，如明嘉靖皇帝曾在太液池(今北梅公園)東北隅建有供奉雷神的「雷霆供應殿」,殿內有壇城：轟雷軒、嘯風室、噓雪室、靈雨室、耀電室、演妙堂等建築。在太液池的東面，芭蕉園的附近,還建築了一座五雷殿。清代，雍正皇帝也在皇城西(今北長街內)敕建雷神廟，名曰昭顯廟。看來雷神信仰十分興盛。

　　雷神信仰起源於中國古代先民對於雷電的自然崇拜，因為遠古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏雲密佈，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認為天上有神在發怒，進而產生恐懼之感，對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉變成具有複雜社會職能的神。

　　對於雷神的形象，《山梅經·梅內東經》中有記載，文稱：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。」這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結台在一起，便會有雷雨；又將其腰問想像有一鼓，鼓發雷聲。後來雷神的形象進一步變化。《酉陽親俎·前集》說「豬首，手足各兩指，執一赤蛇嚙之」；《古今圖書集成·神異典》卷二一說「豕首鱗身」；《鑄鼎余聞》卷一說「大首鬼形，白擁項，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運連鼓於火中」；《集說詮真》引《搜神記》說「色如丹，目如鏡，毛角長三尺餘，狀如六畜，頭如獼猴」；《唐國史補》說「其狀如彘，秋冬伏於地中」；《夷堅丙志》卷七說其形如奇鬼，「長三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間帕頭，乃肉為之，與額相連」。總之雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸；臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秉以後，雷神被稱為雷師，或雷公，《楚辭·離騷》：「鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。」又《開元占經》曰：「五車東南星名曰司空，其神名曰雷公。」無論稱雷師還是雷公，當時人們崇祀的雷神祇有一位，並以農曆六月廿十四為雷公生日，稱為「雷公誕」，是日人們均要奉祭雷公。到了元代，雷神的形象還沒有定型，因為元代有「雷公旗」，所畫雷神仍為「大首鬼形」或「力士之容」。明清時代，雷神的形象趨於統一，其標準形象概為《集說詮真》中所述：「狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。」可見雷神此時最明顯的特徵是猴臉、尖嘴，所以民間有之「雷公臉」、「雷公嘴」的說法。

　　九天應元雷聲昔化天尊是雷部的最高神。《歷代神仙通鑒》稱他「主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺」。他下轄一個複雜的雷部組織，總部為神雷玉府，下設「三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局」。據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，四府為：九霄玉清府、東極青玄府、九天應元府、洞淵玉府；六院為：太一內院、玉樞院、五雷院、斗樞院、氏陽院、仙都火雷院；諸有司為：天部廷司、蓬萊都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防衛司、玉府雷霆九司及諸曹院子司。並稱每個機構中均有「玉府左玄、右玄、金閥侍中、僕射、上相真仙、真伯、卿監、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾諸部雷神、官吏、將吏」。且稱「九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者」，均在九天應元雷聲普化天尊麾下聽令。是經稱諸司中有三十六雷公，分天、地、人三類，每類十二名。天雷十二為：神霄雷公、五方雷公、行風雷公、行雨雷公、行雲雷公、布澤雷公、行冰雷公、行霄雷公、飛砂雷公、食糶雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。地雷十二為：糾善雷公、罰惡雷公、社令雷公、發稻雷公、四序雷公、卻災雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。人雷十二為：收瘟雷公、攝毒雷公、卻禍雷公、除禍雷公、破禍雷公、破廟雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、滅屍雷公、破障雷公、管魄雷公、蕩怪雷公。這三十六雷公掌三十六天曹刑律，嚴格遵照九天應元雷聲普化天尊的命令，代天實施刑罰，經稱「雷司布令行至疾如風火，不可留停，降澤之處有矛，震雷之聲有數，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝令」。是經還稱九天應元雷聲普化天尊執掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷為：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷為：玉樞雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北極雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太極雷。三十六雷為：玉樞雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火輪雷、灌斗雷、風火雷、飛捷雷、北極雷、紫微璇樞雷、神霄雷、仙都雷、太乙轟天雷、紫府雷、鐵甲 雷、邵陽雷、欻火雷、社令蠻雷、地祗鳴雷、三界雷、斬壙雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鷹犬雷、嘯命風雷、火雲雷、禹步大統攝雷、太極雷、劍火雷、外鑒雷、內鑒雷、神府天樞雷、大梵斗樞雷、玉晨雷。

　　至於九天應元雷聲昔化天尊的來歷，其說有三。其一為元始天尊九子玉清真王之說。如《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》中即稱浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷聲昔化天尊，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政，稱「神雷真王」。此說還見於《道藏·九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經》等書中。

　　其二為黃帝之說。如《重修緯書集成》卷六《河圖始開圖》曰：「黃帝名軒轅，北斗神也，以雷精起。」同上卷四《春秋台誠圖》曰：「軒轅星，主雷雨之神。」《史記·正義》亦云：「軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主雷雨之神。」《歷代神仙通鑒》說得更為詳細：「(黃帝)封號為九天應元雷聲昔化真王。所居神雷玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師皓翁。三十六雷，皆當時輔相有功之臣。

　　其三為聞仲之說。此說緣於《封神演義》中，姜子牙封神時，將太師聞仲封為九天應元雷聲昔化天尊，下屬鄧忠辛環、張節、陶榮等二十四員雷公，行「催雲助雨法」。

　　以上說法，其一與道教最為接近，如《明史·禮志四》稱：「雷聲昔化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月廿四為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。」並且道教中還有招請雷神的雷法，此法以符菉法術為用，陣妖捉鬼煉度亡魂、召神驅耶、興雲致雨。

　　鄧元帥
　　道教雷部諸神之一。相傳其名忠。《鑄鼎余聞》卷一稱其「銀牙耀目」。九天應元雷聲昔化天尊部下天君，常以鄧元帥為首。《夷堅志補》卷二三載：「宗室趙善蹈，少時遇九華同先生傳靈寶大法，行持多顯效。築壇行法，見神人火焰繞身，曰：『吾天元考召鄧將軍也。』」宋代稱之為「天元鄧將軍」。明姚宗儀《常熟志》記載，道觀有雷神殿，前以「律令大神鄧元帥」為首。另外《封神演義》中指稱其名為鄧忠，《西遊記》中指稱其名為鄧化，都是指鄧元帥。

　　辛元帥
　　道教雷部諸神之一。據《三教源流授神十大全》卷五稱：其名叫辛興，字震宇，其母姓張；自幼家貧，靠打柴為生，奉養母親，十分辛苦。原為雍州人。其居住的地方有一座雷神山，每逢驚蟄之日雷聲大作，無物不折。到了夏、秋二季雷神則潛藏入地，變作雞形。一天，辛興入雷神山打柴，在幽靜的山谷中捉得剛成雞形的雷神五隻，心中特別高興，帶回欲殺給母親吃。回到家以後，辛興將雞交給母親，便賣材去了。其母將四隻雞關在雞籠內，留下一隻準備殺時，雞突然像人一樣說起話來：「我是雷神，不能吃，請求留我性命！」其母沒有答應，一刀殺之，突然雷聲大作，將其母擊死在地。辛興回家時，見母親己死，抱屍大哭說：「予何極也，抑至此邪！」當擦乾眼淚時，辛興看到母親背上有金色的字，曰：「混一之氣，青帝之英，威令所加，奠予敢攖，劈惡誅邪，唯吾司命。」適才知道雞為雷神所變，於是操起木棒擊打其餘四隻，雷雞被衣服覆蓋，不能發出雷電。突然烏雲密佈，雷電交加，雷神欲欲要擊辛興，又感到其孝心實在難得，於是變成道土下地向其作揖道：「孝子獨不畏雷而反制雷。吾雷神，誤以傷爾母，爾毋以怨也，余等願唯而所命以謝厥罪。」於是贈火丹十二顆與其食，辛興立即變成雷公，腳踏五雷鼓，直上雲天，被玉帝封為雷部元帥。傳說農曆六月廿五為辛元帥的聖誕，敬奉雷神的的人都在這—天食素，名為「雷齋」。如《鑄鼎余司》卷一引國朝顧祿《清嘉錄》曰：六月二十五日為辛天君誕辰，謂天君為雷部中主簿神，凡奉雷齋者，至日皆茹素以祈神祐。又月之辛日及初六日，俗呼「三辛一板，六不御暈」，謂之「辛齋」。

　　道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》記載：帥姓龐名喬，字長清，漢江人，其父龐定，母姚氏，世以擺渡為生，生喬於漢獻帝癸丑年十一月癸亥日丑時。龐喬從小心地善良，道不拾遺，常救人急難。一個重陽節的晚上，一商客回家求渡心自，不慎將黃金百兩遺留在船上。第二天，船客尋至，心急如焚，龐喬立即將黃金原封不動地還給船客，船客感激涕零，取出一綻表示感謝，龐喬婉言謝絕。又除夕前兩天，一位年輕的婦女孤身一人求渡，當時天色很晚，又下大雪，婦女沒有去處，龐喬連留於家中烤火，給予衣食，第二天雪停後，婦人不知所終。第三天，龐喬正忙於接應船客，其父龐定被著蓑衣撐船渡客，那婦女則跟在後面。船到岸後正返回時，江風大作，船被掀翻。龐喬見狀，急忙跳入冰冷的江水中，隨波逐流，如若浮梗，直接游到其父落水的地方，潛入水中將其父背起，游到懸崖邊，這時龐喬已竭盡其力，然而又一個波浪打來，立即將龐喬和其父又捲入水中。龐喬又竭力將父親救起，再尋婦女，潛入水中三次，才將婦女救起。而此時為除夕夜，鬼魂出入叫冤取替，龐喬固一六之精，以坎為府，沸濤不能俾之殆，而婦女乃為慈航(觀音)化身，當然沒事。龐喬的父親也沒有危險，龐喬抱住父親嗚嗚大哭，而數十鬼亦哭道：「余今年當取代，無奈為孝子所攘，予無輪迴日矣！」龐喬聽後拿起鞭子便打，鬼逃之夭夭。第二天晚上，鬼魂又來哭泣，時陰風颯颯，鬼哭慘人，何況其父剛從滂湃的水中生還，體質特別差，仍有生命危險，龐喬不得已，以香塵貼於掌中，以火薰其上，祝禱於天，玉皇大帝知道後，封其為混氣元帥，手持金月，護守天門。後又封其為雷部天君，陣魔除惡，秋毫不犯。

　　道教雷部諸神之一。據《三教源流授神大全》卷四記載：元帥姓田名華。原為雷精，藏於地中，寄胎於田問，得千年石乳鍾氣而生。生時自晝憑空霹靂，火光沖天，風雨驟起，帥膝坐，大蛇圍其外，群蜂為其哺乳。長大後因田而姓，指華為畢，修煉於漉櫨巖下。當時女媧煉五色土補天，百計不成，帥助木火之精，霹碎玄精之石髓，噓噀南之氣曙鑄之冶，聲吼天地，乃塞天漏，又煉五色火雹風雷陣，上助軒轅擊死蚩尤，軒轅皇帝拜其為龍師。帥曰：「余方以外人，豈以碌碌自損？」拂衣而隱於華胥之境，因名華焉。時至有唐氏，天上十個太陽，赤土千里，眾星官喻以代天工司者，帝蟄起滯，為天地立心洪爐造命。帥奉玉帝旨意，駕使雷車，擁電旆。是時雨時焉。流及漢末，妖魔縱橫，姦淫百出。玉帝連封其為雷門畢元帥，掌十二雷霆，因而上管天地水潦旱涸之事，中擊不仁不義之人，下誅群魔妖怪，故倍受人們敬奉。

　　道教雷部諸神之一。據《三教源流授神大全》卷四引《雜記傳》稱：天君為東晉人，名後。生於泯江漁渡中，時值歲次庚子八月十二日酉時。一天其母從江中取水，不小心將其掉入江中，得浮槎近傍而濟。其父劉福公掉而迎之日：「何異也，而幸不死！」年幼家貧，隨羅真人當恃讀。後得真人傳授，精通五雷掌法，能呼風喚雨，解救百姓困危。後來玉帝封其為「立化慈濟真君」，掌管神雷玉府五雷使院。