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    九天玄女簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。原為中國古代神話中的女神，後經道教增飾奉為女仙。

    道教歷史上曾有兩位玄女，一為常與素女並稱、講房中術的玄女。葛洪《抱朴子內篇‧極言》云：黃帝「論道養則資玄、素二女」。《雲笈七簽》卷一百《軒轅本紀》云：黃帝「於玄女、素女受房中之術」。二為講行軍戰陣之術的玄女，即為本文所說的九天玄女。
    九天玄女之名，始見於漢代之緯書。《龍魚河圖》云：「黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而歎。天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。」又說：「帝伐蚩尤，乃睡夢西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：『太乙在前，天乙備後，河出符信，戰則克矣。黃帝寤，……立壇祭乙太牢，有玄龜銜符出水中，置壇中而去。黃帝再拜稽首受符，視之，乃夢所得符也。廣三寸，袤一尺。於是黃帝佩之以征，即日禽蚩尤。」其後，又有《黃帝問玄女戰法》一書，對上述故事進行演繹。《舊唐書‧經籍志》兵家類著錄《黃帝問玄女法》三卷，蓋即此書，可能出於南北朝。其中有云：「黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：『吾玄女也，子欲問何？』黃帝曰：『小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？』遂得戰法焉。」明董斯張《廣博物誌》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。文曰：「蚩尤幻變多方，征風召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：『我九天玄女也。』授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。」此文比《黃帝問玄女戰法》增益甚多，有較多的道教色彩，出書年代應在其後，或許出於隋唐。
    唐末五代道士杜光庭，將上述資料加以綜合，寫成《九天玄女傳》，收入《墉城集仙錄》卷六（又載《雲笈七簽》卷一百一十四）。該傳亦主述玄女向黃帝授符書以破蚩尤故事，但明確將玄女作為道教神仙加以敘寫。該傳首句即云：「九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。」繼云：「王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：『精思告天，必有太上之應。』」當玄女下降，帝再拜受命時，玄女曰：「吾乙太上之教，有疑可問也。」當黃帝告以求授戰法之願時，「玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制妖通靈五明之印」等，於是「遂滅蚩尤於絕轡之野，中冀之鄉，分四塚以葬之。」經過如此敘寫之後，九天玄女遂成為上古之女仙，而被納入道教神譜中。
    九天玄女對中國古代社會亦曾產生過影響。《水滸傳》第四十一回《還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女》，敘述宋江被官兵追趕時，躲進九天玄女廟，被九天玄女所救，並授其兵書三卷之故事。   


　　註：
    　《抱朴子內篇校釋》（增訂本）第241頁，中華書局，1985年
    　《道藏》第22冊683頁，第18冊195頁，195頁，195頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年
    　《重修緯書集成》卷六第89～91頁日本明德出版社，昭和53年
    　此書已佚，清嚴可均輯其佚文收入《全上古三代秦漢三國六朝文‧三代文》卷十六。《藝文類聚》卷二、《太平御覽》卷十五、《路史後紀》卷四，皆曾徵引此段文字，唯《藝文類聚》徵引書名作《黃帝玄女之宮戰法》。
    　《景印文淵閣四庫全書》第980冊192頁，臺灣商務印書館，1985年