蔡逸竹

　　〈仁本〉

　　古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權；權出於戰，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰去戰，雖戰可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見方，信見信。內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。
　　戰道：不違時，不歷民病，所以愛吾民也；不加喪，不因凶，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛民也。
　　故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。天下既平，天子大愷，春搜秋獮；諸侯春振旅，秋治兵。所以不忘戰也。
　　古者，逐奔不過百步，縱綏不過三捨，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能捨服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。六德以時合散，以為民紀之道也。自古之政也。
　　先王之治：順天之道，設地之宜，官民之德；而正名治物，立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢。聖德之治也。
　　其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵，以討不義。巡狩省方，會諸侯，考不同。其有失命亂常，背德逆天之時，而危有功之君，遍告於諸侯，章明有罪。乃告於皇天上帝，日月星辰；禱於后土四海神祇，山川塚社。乃造於先王。然後塚宰征於諸侯曰：『某國為不道，征之。以某年月日，師至於某國，會天子正刑。』
　　塚宰與百官布令於軍曰：『入罪人之地，無暴神祇，無行田獵，無有暴虐，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜、禾黍、器械。見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵。敵若傷之，醫藥歸之。』
　　既誅有罪，王及諸侯修正其國，舉賢立明，正復厥職。
　　王霸之所以治諸侯者六：以土地形諸侯，以政令平諸侯，以禮信親諸侯，以材力說諸侯，以謀人維諸侯，以兵革服諸侯。同患同利，以合諸侯；比小事大，以和諸侯。
　　會之以發禁者九：憑弱犯寡，則眚之；賊賢害民，則伐之；暴內陵外，則壇之；野荒民散，則削之；負固不服，則侵之；賊殺其親，則正之；放弒其君，則殘之；犯令陵政，則絕之；外內亂，禽獸行，則滅之。

　　〈天子之義〉

　　天子之義，必純取法天地，而觀於先聖；士庶之義，必奉於父母，而正於君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。
　　古之教民，必立貴賤之倫經，使不相陵；德義不相踰，材技不相掩，勇力不相犯。故力同而意和也。
　　古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。上貴不伐之士，不伐之士，上之器也。苟不伐則無求，無求則不爭。國中之聽，必得其情；軍旅之聽，必得其宜；故材技不相掩。從命為士，上賞；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。
　　既致教其民，然後謹選而使之。事極修，則官給矣；教極省，則民興良矣；習慣成，則民體俗矣。教化之至也。
　　古者，逐奔不遠，縱綏不及，所以示君子且有禮。不遠則難誘，不及則難陷。以禮為固，以仁為勝。既勝之後，其教可復，是以君子貴之也。
　　有虞氏戒於國中，欲民體其命也；夏後氏誓於軍中，欲民先成其慮也；殷誓於軍門之外，欲民先意以待事也；周將交刃而誓之，以致民志也。夏後氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜；殷義也，始用兵之刃矣；周力也，盡用兵之刃矣。夏賞於朝，貴善也；殷戮於市，威不善也；周賞於朝、戮於市，勸君子、懼小人也。三王章其德一也。
　　兵不雜則不利：長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。
　　戎車：夏後氏曰鉤車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周曰元戎，先良也。
　　旗：夏後氏玄首，人之執也；殷白，天之義也；周黃，地之道也。
　　章：夏後氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。
　　師多務威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘；技用不得其利，牛馬不得其任；有司陵之，此謂多威；多威則民詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力；不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行；陵之有司，此謂少威；少威則民不勝。軍旅以舒為主，舒則民力足，雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不踰列。是以不亂軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速不過誡命。
　　古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國則民德粗，國容入軍則民德弱。故在國言文而語溫，在朝恭以遜；修己以待人，不召不至，不問不言，難進易退。在軍抗而立，在行遂而果；介者不拜，兵車不式，城上不趨，危事不齒。故禮與法，表裡也；文與武，左右也。
　　古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所試。有虞氏不賞不罰，而民可用，至德也；夏賞而不罰，至教也；殷罰而不賞，至威也；周以賞罰，德衰也。賞不踰時，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。大捷不賞，上下皆不伐善。上苟不伐善，則不驕矣；下苟不伐善，則不差矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在己。上苟以不善在己，必悔其過；下苟以不善在己，必遠其罪。上下分惡若此，讓之至也。古者武軍，三年不興，睹民之勞也。上下相報若此，和之至也。
　　得意則愷樂愷歌，示喜也；偃伯靈台，答民之勞，告不興也。

　　〈定爵〉

　　凡戰：定爵位，著功罪，收游士，申教詔，訊厥眾，求厥技，方慮極物，變嫌推疑，養力索巧，因心之動。
　　凡戰：固眾相利，治亂進止，服正成恥，約法省罰，小罪乃殺；小罪勝，大罪因。
　　順天，阜財，懌眾，利地，右兵，是謂五慮。順天，奉時；阜財，因敵；懌眾，勉若；利地，守隘阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當，長以衛短，短以救長；迭戰則久，皆戰則強。見物與侔，是謂兩之。
　　主固勉若，視敵而舉。將心，心也；眾心，心也；馬牛車兵佚飽，力也。教惟豫，戰惟節。將軍，身也；卒，支也；伍，指拇也。
　　凡戰，權也；鬥，勇也；陣，巧也。用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。
　　凡戰：有天，有財，有善。時日不遷，龜勝微行，是謂有天。眾有，有因生美，是謂有財。人習陣利，極物以豫，是謂有善。人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應卒，是謂行豫。輕車輕徒，弓矢固御，是謂大軍。密、靜多內力，是謂固陣。因是進退，是謂多力。上暇人教，是謂煩陣。然有以職，是謂堪物。因是辨物，是謂簡治。
　　稱眾，因地，因敵，令陣。攻戰守，進退止，前後序，車徒因，是謂戰參。不服，不信，不和；怠、疑、厭、懾、枝、拄、詘、頓、肆、崩、緩，是謂戰患。驕驕，懾懾，吟曠，虞懼，事悔，是謂毀折。大小，堅柔，參伍，眾寡；凡兩，是謂戰權。
　　凡戰：間遠觀邇，因時因財，貴信惡疑。作兵義，作事時，使人惠。見敵，靜；見亂，暇；見危難，無忘其眾。居國惠以信，在軍廣以武，刃上果以敏；居國和，在軍法，刃上察；居國見好，在軍見方，刃上見信。
　　凡陣：行惟疏，戰惟密，兵惟雜。人教厚，靜乃治，威利章。相守義，則人勉；慮多成，則人服。時中服，厥次治。物既章，目乃明；慮既定，心乃強。進退無疑，見敵無謀，聽誅。無誑其名，無變其旗。
　　凡事善則長，因古則行。誓作章，人乃強，滅厲祥。滅厲之道；一曰義，被之以信，臨之以強，成基，一天下之形，人莫不悅，是謂兼用其人；一曰權，成其溢，奪其好，我自其外，使自其內。
　　一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七攻。榮，利，恥，死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。唯仁有親；有仁無信，反敗厥身。人人，正正，辭辭，火火。
　　凡戰之道：既作其氣，因發其政；假之以色，道之以辭；因懼而戒，因欲而事；蹈敵制地，以職命之，是謂戰法。
　　凡人之形：由眾以求，試以名行，必善行之。若行不行，身以將之；若行而行，因使勿忘。三乃成章，人生之宜，謂之法。
　　凡治亂之道：一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜無淫服。凡軍：使法在己，曰專；與下畏法，曰法；軍無小聽，戰無小利，日成行微，曰道。
　　凡戰：正不行則事專，不服則法，不相信則一；若怠則動之，若疑則變之，若人不相信上則行其不復。自古之政也。

　　〈嚴位〉

　　凡戰之道：位欲嚴，政欲栗，力欲窕，氣欲閒，心欲一。凡戰之道：等道義，立卒伍，定行列；正縱橫，察名實；立進俯，坐進跪；畏則密，危則坐。遠者視之則不畏，邇者勿視則不散。位下，左右下，甲坐，誓徐行之。位逮徒甲，籌以輕重，振馬噪徒甲，畏亦密之。跪坐坐伏，則膝行而寬誓之。起噪鼓而進，則以鐸止之。銜枚誓糗，坐膝行而推之。執戮禁顧，噪以先之。若畏太甚，則勿戮殺，示以顏色，告之以所生，循省其職。
　　凡三軍：人戒分日，人禁不息，不可以分食。方其疑惑，可師可服。
　　凡戰：以力久，以氣勝，以固久，以危勝。本心固，新氣勝，以甲固，以兵勝。
　　凡車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝。人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一，兩為之職，惟權視之。
　　凡戰：以輕行輕則危，以重行重則無功；以輕行重則敗，以重行輕則戰。故戰相為重。捨謹甲兵，行慎行列，戰謹進止。
　　凡戰：敬則慊，率則服。上煩輕，上暇重。奏鼓輕，舒鼓重。服膚輕，服美重。
　　凡馬車堅，甲兵利，輕乃重。上同無獲，上專多死；上生多疑，上死不勝。
　　凡人：死愛，死怒，死威，死義，死利。
　　凡戰之道：教約人輕死；道約人死正。
　　凡戰：若勝若否，若天若人。
　　凡戰：三軍之戒，無過三日；一卒之誓，無過分日；一人之禁，無過皆息。
　　凡大善用本，其次用末。執略守微，本末唯權，戰也。
　　凡勝：三軍一人，勝。
　　凡鼓：鼓旌旗，鼓車，鼓馬，鼓徒，鼓兵，鼓首，鼓足；七鼓兼齊。
　　凡戰：既固勿重，重進勿盡，凡盡危。
　　凡戰：非陳之難，使人可陳難；非使可陳難，使人可用難；非知之難，行之難。人方有性，性州異，教成俗；俗州異，道化俗。
　　凡眾寡：既勝若否。兵不告利，甲不告堅，車不告固，馬不告良，眾不自多，未獲道。
　　凡戰：勝則與眾分善。若將復戰，則重賞罰；若使不勝，取過在己。復戰則誓，以居前，無復先術。勝否勿反，是謂正則。
　　凡民：以仁救，以義戰，以智決，以勇鬥，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義；堪物，智也；堪大，勇也；堪久，信也。讓以和，人自洽。自予以不循，爭賢以為，人說其心，效其力。
　　凡戰：擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其閒窕；擊其大懼，避其小懼。自古之政也。

　　〈用眾〉

　　凡戰之道；用寡固，用眾治。寡利煩，眾利正。用眾進止，用寡進退。眾以合寡，則遠裹而闕之。若分而迭擊，寡以待眾。若眾疑之，則自用之。擅利，則釋旗，迎而反之。敵若眾，則相眾而受裹；敵若寡若畏，則避之開之。
　　凡戰：背風，背高；右高，左險；歷沛，歷圯；兼捨，環龜。
　　凡戰：設而觀其作，視敵而舉。待則循而勿鼓；待眾之作，攻則屯而伺之。
　　凡戰：眾寡以觀其變，進退以觀其固；危而觀其懼，靜而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治。擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規，因其不避，阻其圖，奪其慮，乘其懼。
　　凡從奔，勿息。敵人或止於路，則慮之。凡近敵都，必有進路；退，必有返慮。
　　凡戰：先則弊，後則懾；息則怠，不息亦弊，息久亦反其懾。書親絕，是謂絕顧之慮；選良次兵，是謂益人之強；棄任節食，是謂開人之意。自古之政也。