蔡逸竹

〈欽定四庫全書．提要〉

〔《握奇經》一卷〕（浙江范懋柱家天一閣藏本）
　　一作《握機經》，一作《幄機經》，舊本題風後撰。漢丞相公孫宏解，晉西平太守馬隆述讚。案：〈漢書．藝文志〉兵家陰陽《風後》十三篇，班固自註曰：「圖二卷，依託也。」並無《握奇經》之名。且十三篇，〈七略〉著錄。固尚以為依託。則此經此解，〈七略〉不著錄者，其依託更不等辨矣。馬隆〈述讚〉，〈隋志〉亦不著錄，則猶之公孫宏解也。考唐獨孤及《毗陵集》有〈八陳圖記〉，曰：「黃帝順煞氣以作兵法，文昌以命將。風後握機制勝，作為陣圖，故八其陣，所以定位也。衡抗於外，軸佈於內，風雲附其四維，所以備物也。虎張翼以進，蛇向敵而蟠，飛龍、翔鳥上下其旁，所以致用也。至若疑兵以固其餘地，遊軍以案其後列，門具將發，然後合戰。弛張則二廣迭舉，犄角則四奇皆出」云云。所說乃一一與此經合。疑唐以來好事者因諸葛亮八陣之法，推演為圖，託之風後。其後又因及此記，推衍以為此經，併取〈記〉中「握機制勝」之語以為之名。〈宋史．藝文志〉始著於錄，其晚出之顯證矣。高似孫《子略》曰：「馬隆本作〈幄機〉。序曰：『幄者帳也，大將所居。言其事不可妄示人，故雲〈幄機〉。』則因握、幄字近而附會其文。今本多題曰《握奇》，則又因經中有四為正，四為奇，餘奇為握奇之語，改易其名也。」似孫又云：「總有三本。一本三百六十字。一本三百八十字，蓋呂尚增字以發明之。其一行閒有『公孫宏等』語。今本衍四字。」校驗此本，分為三章，正得三百八十四字。蓋即似孫所謂衍四字本也。經後原附續圖，據〈書錄解題〉亦稱馬隆所補。然有目而無圖，殆傳寫佚之歟？


　

《握奇經》

　　此書確非風後所撰，已自無疑。至於撰者為誰，今已不可考，故將之列於「馬隆」條下，蓋其與《八陣總述》有所關連也。

　　《四庫全書總目提要》云：「疑唐以來好事者因諸葛亮八陣之法，推演為圖，托之風後。其後又因及此《記》（指唐朝獨孤及《毗陵集》之《八陣圖記》）推衍以為此經。並取《記》中『握機制勝》之語，以為之名。〈宋史．藝文志〉始著於錄，其晚出之證顯矣。」此說繆之極矣。筆者前已言（語見《長短經》之〈提要〉），似此之載錄皆不過「佐證」而已，雲其「晚出之證顯矣」，不亦愚乎！

　

〈唐李問對．捲上〉：

　　太宗曰：「黃帝兵法，世傳《握奇文》，或謂為《握機文》，何謂也？」

　　靖曰：「奇音機，故或傳為機，其義則一。考其詞云：『四為正，四為奇，餘奇為握機。』奇，餘零也，因此謂機。臣愚謂兵無不是機，安在乎握而言也？當為餘奇則是。夫正受之於君，奇兵將所自出者也。法曰：『令素行以教其民者，則民服。』此受之於君者也。又曰『兵不豫言，君命有所不受。』此將所自出者也。凡將，正而無奇，則守將也；奇而無正，則鬥將也；奇正皆得，國之輔也。是故握奇、握機，本無二法，在學者兼通而已。」

　　太宗曰：「陣數有九，中心零者，大將握之。四面八向，皆取準焉。陣間容陣，隊間容隊。以前為後，以後為前。進無速奔，退無遽走。四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，兩頭皆救。數起於五，而終於八，此何謂也？」

　　靖曰：「諸葛亮以石縱橫，布為八行，方陣之法即此圖也。臣嘗教閱，必先此陣。世所傳《握機文》，蓋得其粗也。」

　　太宗曰：「天地風雲，龍虎鳥蛇，斯八陣何義也？」

　　靖曰：「傳之者，誤也。古人秘藏此法，故詭設八名耳。八陣本一也，分為八焉。若天地者，本乎旗號；風雲者，本乎旛名；龍虎鳥蛇者，本乎隊伍之別。後世誤傳，詭設物象，何止八而已乎？」

　　太宗曰：「數起於五，而終於八，則非設象，實古制也。卿試陳之。」

　　靖曰：「臣按黃帝始立丘井之法，因以制兵，故井分四道，八家處之，其形井字，開方九焉。五為陣法，四為間地，此所謂起於五也。虛其中，大將居之，環其四面，諸部連繞，此所謂終於八也。及乎變化制敵，則紛紛紜紜，鬥亂而法不亂；混混沌沌，形圓而勢不散，此所謂散而成八，復而為一者也。」

　　太宗曰：「深乎！黃帝之制兵也。後世雖有天智神略，莫能出其閫閾，降此，孰有繼之者乎？」

　　靖曰：「周之始興，則太公實繕其法。始於岐都，以建井畝；戎車三百輛，虎賁三百人，以立軍制；六步七步，六伐七伐，以教戰法。陳師牧野，太公以百夫制師，以成武功，以四萬五千人，勝紂七十萬眾。周《司馬法》，本太公者也。太公既沒，齊人得其遺法。至桓公霸天下，任管仲，復修太公法，謂之節制之師，諸侯畢服。」

　　太宗曰：「儒者多言管仲霸臣而已，殊不知兵法乃本於王制也。諸葛亮王佐之才，自比管、樂，以此知管仲亦王佐也。但周衰時，王不能用，故假齊興師爾。」

  

　　由此可知，李世民及李靖已見及《握奇經》矣，又與獨孤及何關！筆者推測，〈宋史．藝文志〉之所以著錄此書，必是因李世民與李靖之故也。唐朝注《孫子兵法》者不少，即是受到兩人影響之故。



握奇經  
　　經曰：八陣，四為正，四為奇，餘奇為握奇。或總稱之。  
　　先出遊軍定兩端，天有衡圓，地有軸，前後有沖，風附於天，雲附於地。沖有重列各四隊，前後之沖各三隊。風居四維，故以圓。軸單列各三隊，前後之沖各三隊。風居四角，故以方。天居兩端，地居中間，總為八陣。陣訖，遊軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以出四奇。天地之前衝為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也：虎居於中，張翼以進；蛇居兩端，向敵而蟠以應之。天地之後沖為飛龍，雲為鳥翔，突擊之義也：龍居其中，張翼以進；鳥掖兩端，向敵而翔以應之。虛實二壘，皆逐天文氣候、向背山川利害，隨時而行，以正合，以奇勝。天地以下，八重以列。或曰：握機望敵，即引其後，以掎角前列不動，而前列先進以次之。或合而為一，因離而為八，各隨師之多少，觸類而長。  
　　天或圓而不動，前為左，後為右，天地四望之屬是也。天居兩端，其次風，其次雲，左右相向是也。地方布，風雲各在前後沖之前，天在兩端，其次地居中間，兩地為比是也。縱布天一，天二次之；縱布地四，次於天後；縱布四風，挾天地之左右。天地前衝居其右，後沖居其左，雲居兩端。虛實二壘，則此是也。  


握奇經續圖  
　　角音二初警眾末收眾。  
　　革音五：一持兵，二結陣，三行，四趨走，五急鬥。  
　　金音五：一緩鬥，二止鬥，三退，四背，五急背。  
　　麾法五：一玄，二黃，三白，四青，五赤。  
　　旗法八：一天玄，二地黃，三風赤，四雲白，五天前上玄下赤，六天後上玄下白，七地前上玄下青，八地後上黃下赤。  
　　陣勢八：天，地，風，雲，飛龍，翔鳥，虎翼，蛇蟠。  
　　二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風，三革二金為雲，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥，五革四金為蛇。其金革之間加一角音者，在天為兼風，在地為兼雲，在龍為兼鳥，在虎為兼蛇。加二角音者，全師進東。加三角音者，全師進南。加四角音者，全師進西。加五角音者，全師進北。ˍ音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，師並旋。  
　　三十二隊天沖，十六隊風，八隊天前衝，十二隊地前衝，十二隊地軸，八隊天後沖，十二軸地後沖，十六隊雲。以天地前衝為虎翼，天地後沖為飛龍，風為蛇蟠，雲為翔鳥。  


八陣總述  
　　治兵以信，求聖以奇。信不可易，戰無常規。  
　　可握則握，可施則施。千變萬化，敵莫能知。  


匹陣贊  
　　動則為奇，靜則為陳。陳者陣列，戰則不盡。  
　　分苦均勞，佚輪輒定。有兵前守，後隊勿進。  


地陣贊  
　　地陳十二，其形正方。雲生四角，沖軸相當。  
　　其體莫測，動用無疆。獨立不可，配之於陽。  


風陣贊  
　　風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。  
　　風能鼓動，萬物驚焉；蛇能圍繞，三軍懼焉。  


雲陣贊  
　　雲附於地，則知無形。變為翔鳥，其狀乃成。  
　　鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲。  


飛龍  
　　天地後沖，龍變其中。有手有足，有背有胸。  
　　潛則不測，動則無窮。陳形亦然，像名其龍。  


翔鳥  
　　鷙鳥擊搏，必先翱翔。勢凌霄漢，飛禽伏藏。  
　　審而下之，下必有傷。一夫突擊，三軍莫當。  


蛇蟠  
　　風為蛇蟠，蛇吞天真。勢欲圍繞，性能屈伸。  
　　四季之中，與虎為鄰。後變常山，首尾相因。  


虎翼  
　　天地前衝，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。  
　　淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。  


奇兵贊  
　　古之奇兵，兵在陳內。今人奇兵，兵在陳外。  
　　兵體無形，形露必潰。審而為之，百戰不昧。  


合而為一離而為八  
　　合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。混混沌沌，如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。合則天居兩端，地居其中。散則一陰一陽，兩兩相沖。勿為事先，動而輒從。  


遊軍  
　　遊軍之形，乍動乍靜。避實擊虛，視贏撓盛。  
　　結陳趨地，斷繞四徑。後賢審之，勢無常定。  


金革  
　　金有五，革有五。退則聽金，進則聽鼓。  
　　鼓以增氣，金以抑怒。握其機關，戰不失度。  


鼓  
　　紅塵戰深，白刃相臨。勝負未決，人懷懼心。  
　　乍奔乍背，或縱或擒。行伍交錯，整在音。  


麾角  
　　麾法有五，光目條流。角音有五，初警末收。  
　　麾者指揮，角者警覺。臨機變化，慎勿交錯。  


兵體  
　　上兵伐謀，有下用師。棄本逐末，聖人不為。利物禁暴，隨時禁衰，蓋不得已。聖人用之，英雄為將，夕惕乾乾，其形不偏，樂與身後，勞與身先。小人偏勝，君子兩全。爭者逆德，不有破軍，必有亡國。握機為陳，動則為賊。後賢審之，勿以為惑。「夫樂殺人者，不得志於天下。」聖人之言，以戒來者。