蔡逸竹

諸葛亮兵法 - 將苑篇 [逐惡]
【原文】
夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀譖賢良；二曰奢其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。此所謂姦偽悖德之人，可遠而不可親也。

【註釋】
害：禍患、弊端。
結黨：集合小團體。
譖：誣陷、中傷。
冠帶：帽子和衣帶。
虛誇妖術，詭言神道：虛誇，胡亂誇耀。詭言，怪誕的言論。
伺候：等待、觀察。
陰結：私下勾結。
姦偽悖德：虛偽奸詐、敗壞德行者。

【譯文】
軍隊和國家容易出現的弊端，主要有五種：一是集結成黨，營私勾結、譭謗誣陷忠孝賢良；二是衣著極盡奢華、奇異，不遵循常理；三是虛誇邪術，四處散佈荒誕的方術；四是一心打探是非，暗地以此來迷惑眾人；五是窺伺成敗得失，私下勾結敵人。這就是所說的虛偽奸詐、敗壞德行的小人，要疏遠而不可親近他們。


【解讀】
攘外必先安內，國家實力的衰弱和軍隊戰鬥力的喪失，往往從其內部開始。在此，諸葛亮明確指出，危害國家和軍隊的五種弊端，即結黨陷害忠良，使國家喪失棟樑之材；追求豪華奢侈的生活，對事關國家存亡的大事漠不關心；迷信和傳播邪術，使民眾失去判斷力；搬弄是非、迷惑眾人，從而動搖軍心；勾結敵人，陷國家於危險境地。如果不徹底根除這五種弊端，將會對國家帶來巨大損害。因此，諸葛亮認為，國家要興旺，軍隊要強大，首先要除去弊端，正本清源。

崇禎元年，以忠貞愛國、英勇善戰著稱的袁崇煥受到重用，奉命收拾一敗塗地的關外戰局。當時，後金軍隊節節勝利，明軍早已兵疲將弱，無力扭轉戰局。但清太宗皇太極想儘快結束雙方的對峙，於是決定利用崇禎皇帝多疑的性格除掉明朝這員大將。由是後金大軍避開明軍重兵把守的寧錦防線，從蒙古繞道奔襲北京，從山海關以西的長城缺口馳入關內，一路勢如破竹，奪下眾多邊城。袁崇煥聽說後金大軍已殺入關內，心急如焚，率軍星夜回援，在北京城下拚死血戰三個時辰，殺後金兵上千。誰知此時城裡正盛傳謠言，說袁崇煥私通後金，將敵人引到城下，意欲圖謀不軌等等，種種傳言引起了崇禎對袁崇煥的懷疑。

皇太極聽到消息後，決定再次利用崇禎的疑心，而置袁崇煥於死地。他派出看管敵方俘虜的二名將領，在靠近被俘的明朝管馬太監楊春的牢房耳語道：『今天徹兵是大汗的計策。袁巡撫有密約，此事可以馬上成功。』太監楊春假裝睡著，卻將兩人的對話牢牢記住。過了兩天，楊春竟從嚴密的看守中逃脫，跑回宮去將此事當面密告崇禎。崇禎聯想到袁崇煥秘密與後金和議的謠言，對此一情報毫不懷疑，於是下令將袁召入宮內逮捕，終於自毀長城。

袁崇煥之死，表面上是皇太極利用崇禎皇帝剛愎自用、生性多疑的特點來傳播謠言，甚至利用太監傳遞假情報，使其『離間計』得以成功。但究其根本，乃崇禎寵信宦官，聽信謠言而殺害忠良，以致於被皇太極玩弄於股掌之上，尚不自悟。這就是皇太極的離間計能如此輕易成功的內在原因。


諸葛亮兵法 - 將苑篇 [知人性]
【原文】
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。

然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。

【註釋】
溫良：溫和而善良。
間：夾雜。
辭辯：言辭論辯。

【譯文】
要辨識一個人的品性，是一件非常棘手的問題。善和惡固然差之千里，但內因的真實想法，和外在所顯露的相貌也總不一致。有的人外表溫良忠厚，行為卻虛偽奸詐；有的人外表恭恭敬敬，內心卻滿懷險惡；有的人外表威武兇猛，內心卻膽怯懦弱；有的人辦事看起來盡心盡力，實際上卻心懷鬼胎。

考察和辨識一個人的人品，有七種方法：一是詢問他對是非的判別，來觀察他的志向是否純潔。二是用言辭論辯考問他，藉以觀察他的應變能力。三是向他諮詢計謀，藉此觀察他是否有真才實學。四是告訴他禍患和困難，以觀察他是否勇敢堅韌。五是用酒灌醉他，以觀察他的真實品性是否表裡如一。六是用財物利誘他，藉以察看他是否清正廉潔。七是限定時間要求他完成一件事，藉此察看他是否信守承諾。

【解讀】
『任人唯賢』是取得經營勝利的基礎。諸葛亮在此指出，任用將領，必須先考察其人品。人的外表和內在可能存在著種種差異。例如有人表面誠實善良，內心卻輕薄浮燥；有人看似謙遜敦厚，實則驕傲自大；有人表現得忠誠可靠，但並不值得信任。因此在對人委以重任時，必須從各種角度多加觀察，瞭解其真實的人格、操守和勇氣等特質。

正因諸葛亮深知『知人性』的七種方法，蜀漢立國後政權才得以鞏固，並能長期和魏、吳兩國形成三足鼎立之勢。託志忠雅的蔣琬，雅性廉素且家不積財的費褘，秉心公亮的董允，老而益篤的陳震，以器業知明於時的郭攸之，心存漢室並智勇足備的姜維，忠心款亮且憂公如家的楊洪，堅貞簡亮的鄧芝，忠勇嚴整的王平，少有名行的射援，守節不回的呂凱，公亮志業的李恢，這些都是德才兼備、品行端正之士，都是經過諸葛亮多次考察後選拔出來的，他們也同時成為蜀漢政權的中堅力量。


諸葛亮兵法 - 將苑篇 [兵權]
【原文】
夫兵之權者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。

【註釋】
司命：民間相傳為灶神，在此引申為主宰或靈魂。
威勢：威力和權勢。
隨所遇而施之：隨著不同情勢來區別擇用，意即能靈活運用。

【譯文】
兵權是用來對軍隊發號施令，以及鞏固主將威勢的。如果將領能掌握兵權，就能自如地指揮全軍，他的軍隊勢必如虎添翼、無所拘束，無論遇到任何問題都能靈活應變。如果將領失了兵權和威勢，就會像離開江河湖海的魚龍，想要求得在海洋中自在悠遊的氣勢，在波濤中縱橫奔騰，又如何能夠呢？

【解讀】
諸葛亮在開篇之始就指出兵權的重要性。他認為戰爭的勝利需要靠全軍將士的密切配合，而要兵士聽從指揮，使軍隊步調一致，將帥就必須掌握軍權，否則將如『魚龍脫於江湖』一般，難以施展才能。換言之，勇猛善戰、足智多謀的將領，如果沒有統領千軍萬馬的兵權，就無法自如的指揮部隊，部下也難以準確的執行命令。倘使統帥不能操控軍中將士，軍隊的混亂也就不言而喻。試問一支混亂的軍隊又怎能在戰場上所向披靡？這正是諸葛亮置兵權於首要地位的原因。

北宋年間，君王為牽制將帥的權力，有一條不成文規定：每次將帥出征，都必須按照皇帝親自繪製的陣圖佈陣。

例如宋太祖、宋太宗每每御駕親征，大抵都會自定陣圖，指揮各地的戰事。太祖和太宗都是軍事將領出身，領兵征戰還勉強能應付，但宋真宗以下的幾個皇帝，從小長於深宮，根本不懂軍事。皇帝制定陣圖，其目的只為限制將帥的權力。

當將帥作戰多請示朝廷，而群臣對此往往爭論不休。此外，主帥必須與鈐轄、都監等聚議，以決定軍隊的作戰策略，然而也是『人人各論意見，議論不一』，以致往往坐失良機。不僅如此，西北邊的將帥一年還要被輪換三、五任，以限制其權力，而『兵不識將，將不識兵』的結果，致使士兵缺乏訓練，作戰時『上下不相附，指令不如意』，所以在與西夏的作戰中，往往以失敗告終。

更有甚者，在西元1140年，金朝違背和宋朝的協定，揮兵大舉侵犯南宋。岳飛奉命北上，所向披靡，大破金軍的『鐵浮圖』和『拐子馬』。正當抗金節節勝利之際，宋高宗卻因為害怕岳飛收復中原後，迎回徽宗與自己爭位，於是不僅利用宰相秦檜處處牽制岳飛，還以一天十二道金牌催促岳飛回京，致使十年抗金的成果毀於一旦。

身為三軍統帥的岳飛處處受到昏君的牽制，無法自如地指揮軍隊，無論對岳飛或宋朝江山來說，都是一種悲哀。而完全不懂軍情的宋高宗，為了一己之私去干預軍隊的指揮，不僅使得一代名將慘死於鳳波亭，也葬送了宋朝的大好江山。