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第591章 天道


    天下！

    全天下？

    普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣？

    趙無恤這野心太大，南子不由聽得痴了，半響後，只剩下滿眼的崇拜。從兩人初見時起，趙無恤便相貌平平，算不上俊朗，但惟獨這份傲視天下的宏偉氣魄是無人能比。他要達到的，竟然齊桓、晉文之事，而是成湯、武王那樣的事業！

    這世間能成就如此偉業的男子，恐怕獨此一人罷？

    南子恭恭敬敬地一拜道：「君子大志，南子願盡綿薄之力助之！」

    趙無恤扶她起來：「你能幫到我的，在這件事上，也只有你才能幫我！」

    那種被信賴，被提攜，被帶著一起邁向偉大事業的感覺湧上心頭，酥酥麻麻的，比起的歡愉更加舒適。甚至有一瞬間，南子恨不得能替眼前的男人去死。

    而趙無恤卻有別的心思。

    這是公元前五世紀的春秋，不是三百年後的秦掃時期，九州大地尚未迎來百家爭鳴，諸神落幕的啟蒙時代還沒滋潤神州，人們也沒被法家徹頭徹尾的無神論狠狠洗刷三觀，甚至連儒家較溫和的」敬鬼神而遠之「也僅有上層知識分子才接受。

    所以趙無恤要面對的敵人，不僅是那些強大的邦國政權，還有牢牢紮根於他們土地上，被民眾信之不疑的神祇，尤其是在齊、楚、吳越這幾國……

    在政治統一的同時，若能同時實現宗教的統一……

    也許二世而亡的悲劇，就不會在下個大一統王朝上演了！

    無恤在耳邊輕聲對南子說道：「以彼之矛，攻彼之盾，我想要的宗教，是立足宋國，卻能將天下列國官方信仰、民間鬼神兼容并包的宗教！」

    ……

    「天下諸侯的信仰 ...

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第592章 子貢一出


    夏日熏風陣陣，坐在湖邊，滿耳的蛙鳴、蟬噪，日頭漸漸朝西方落去。

    趙先知的天啟卻還在繼續。

    「天道教歸根結底，依然是個世俗的宗教，探索天道，尊敬神明，祭祀祖靈，是其三大要義。面對底層的國人和黎庶，傳教的重點在於宣揚他們崇拜的河伯、山鬼其實是天道的一種形態；對於識字的士人，則要宣揚天道本身。」

    南子不解地問道：「為何要區別對待？」

    「就像扁鵲給人看病，同樣的病狀卻開出了不同的藥方。萬民矇昧，太深奧的哲理只會讓他們昏昏欲睡，他們喜歡簡單明了的鬼神偶像。天道教在民眾中的傳播一定如疾風烈火，因為信奉後不必改變原來的崇拜，還能參加一些增強他們歸屬感的儀式，亂七八糟的鬼神淫祠會被天道教收編。」

    有一點趙無恤沒有直接說出來，收編列國鬼神的目的不是為了揚，而是漸漸消解其影響，力求最後只剩下天道秩序，只剩下自然規則！

    「但上層士人卻不那麼好矇蔽，就比如宋國的大司馬子牛，他雖然會敬畏天道，對於其他鬼神偶像一定會陰著臉拒絕。」

    這是趙無恤故意為之，「天道」沒有塑造一個人格的，不可踰越的上帝，而是造就了一團虛無的本質，讓人敬畏的同時，也不會扼殺人的好奇心。

    光是那篇作為開宗教義的天問，就能讓人鑽到格物致知的陷阱裡，巫祝們研究來研究去，說不準會搞出天體物理學來。

    還有「道生萬物，萬物有靈，然天地不仁，以萬物為芻狗」的說法，若是趙無恤有心引導，說不定在他有生之年，還能聽到「天道之下人人平等」甚至是「天道之 ...

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第593章 邾婁稱藩


    曹益畢竟年輕，被子貢一嚇，頓時失了分寸。

    子貢一笑：「很簡單，我替邾子考慮，不如歸順魯國，歸順了魯國，那宋國和滕、薛、小邾縱然覬覦貴國的城邑，也必不敢輕舉妄動。沒了彼輩的侵擾，邾子就可以高枕而臥，國必無憂矣！」

    曹益前倨後恭，在君榻上哈著腰說道：「尊使所言甚是，但我聽聞趙大將軍的要求甚多，讓邾國禁止齊刀幣，改用孔方錢，貨殖關市幾而不征，這個可以答應。但還要邾國每年向魯輸送糧食十五萬石，銅錫千斤，布千匹；向宋輸送糧食十萬石，布五百匹，而且還要出勞役三千人供魯國差遣……這，這實在是有些超出邾國的負擔啊！」

    子貢不為所動，說道：「不過是邾稅賦的三分之一而已，只要如數交割，大將軍保證絕不會侵犯邾國，邾國的兵卒可以解甲歸田，努力耕織，所獲絕對要超出所失……」

    「這……這……」曹益意難決也。

    子貢隨即又板起了臉道：「邾子若不聽外臣之言，則魯甲出而南向，屆時雖欲事魯而不可得也。魯雖非大國，卻也有兵卒四萬，車騎千駟，更別說合曹、宋、滕、薛、小邾之力，大將軍一怒，則十萬之師舉焉！若再加上晉國趙氏，則有兵十五萬，邾國能抵擋否？」

    十五萬之眾……曹益的口唇開始顫慄起來，這已經跟邾國人口相差無幾了，萬萬抵擋不住啊！

    他連忙說：「寡人蠢愚，不知上國之威。邾國願意為魯之友邦，朝聘有時，孤還願為大將軍獻湯沐邑……至於大將軍要求的條件，孤這就召喚公族和群僚來商議，還望尊使回館舍暫歇，靜待消息……」

    子貢一拱手走了，等他的身影剛從大殿消失，邾子 ...

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第594章 山的那邊是海


    「公子，你這是在拿邾國的國運來開玩笑？」

    和邾國公子曹匹想像的不同，自己提出的百牢之禮非但沒讓趙無恤高興，反而激起了他的怒火。

    你以為我是夫差那樣的傻帽？他不知道的是，趙無恤此刻的心裡是如此狂呼的。

    南子也側過臉去忍俊不禁，獻百牢驕其心志的事情，本就是趙無恤半年前忽悠夫差玩剩下的，這邾國公子居然想以其人之道還治其人之身？他莫非是認為，趙無恤玩這一出是因為自己也喜歡？

    她算是看明白了，雖然對自己人極其親近和護短，但在國與國，家與家的關係上，趙大將軍完全是無利不起早之人，百頭豬牛羊就想讓他放棄將到手的利益？真是荒天下之大謬。

    公子曹匹最後只得灰溜溜地離開，到邾國，哭喪著臉向邾子稟報使命失敗。

    據說邾子曹益氣得用玉圭狠狠地將這個自作聰明的弟弟打了一頓，然後不情不願地禮送子貢到郎地。同時交割的還有二十五萬石糧食、千五百匹麻布，這些糧布又被趙無恤轉手借給宋國，只要樂溷省著點用，足以滿足兩萬人一年的吃穿用度，夠安撫宋人大亂後不安的情緒和凍餓的身體了。

    這一切自然不是免費的，宋國借此機會被納入「趙幣」的流通範圍裡。

    宋國貨幣模仿的是晉國系統，歷代國君鑄行少量「方足布」，其文字、輪廓、鑄工、銅錫比例和晉幣沒什麼差別。在商丘市肆與齊刀幣，楚蟻鼻錢和金爰一同流通。

    但如今，新興的趙幣卻頗有鵲佔鳩巢之勢，在鐵質農具和較粗糙的鐵兵器開始量產後，大量青銅被省下來鑄幣，趙氏孔方錢的行量 ...

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第595章 琅琊台上風雷起


    琅琊行宮大概是子貢見過風光最秀麗的一處宮殿。

    這座行宮坐落在高百餘丈琅琊台上，雲層裡拔起九座山峰，峰間有石道，名曰「雲梯」。時值盛夏，雲梯兩邊山坡上喬木、灌木等植被遍佈，鬱鬱蔥蔥，生機盎然，攀爬過程中猛一回頭，就能望見繁榮的海港和奔騰不息的碧藍東海。

    登上雲梯，穿過爬滿蒼白的藤蔓的高聳磚牆，就到了行宮內部。子貢被莒國武士護送進會客的廳堂，讓他在此等候。

    他禮貌地問道：「不知莒君何時能來？」

    那武士冷冷地說道：「尊使來的不巧，主君在祭祀四時神主，恐怕得有一會。」

    子貢只得在廳堂裡遊走起來，思索著一會的說辭。

    這裡的建築多是就地採石鑄成，頗有異域情調，空氣中瀰漫著艾草和香料的馨香氣息，還能聽見莒國大巫祭祀四時主時誦唱的祝禱。

    「四時者，春生夏長，秋收冬藏；取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘；喜怒剛柔，不離其禮。」四時主神是海濱八神主之一，與齊人、莒人的生活最為密切。它主宰著四季，決定著莊稼的生長和農業豐收，以及一年四季隨著潮漲潮落，正是這些海產品，滋養了莒國延續至今。

    所以在莒國，無論君主還是黎庶，都要崇拜它，他們選擇在琅琊台設立神祠、祭台，以感謝四時主神給人們帶來的富足。

    每當此時，莒子都要親自參與祭祀，若敢態度不端，就會被大夫、國人仇視。

    這一代莒國國君就著過此道，他姓己名狂。年近五旬，說起來，他的經歷可謂一波三折。

    那是魯昭公十四年（前528年）秋八月。莒著丘公卒，莒狂 ...

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第596章 我用十年磨一劍


    曲阜內城裡巷眾多，其中一些陋巷專門供家族破落卻拉不下臉搬到外郭居住的公族、大夫之族居住。

    七拐八拐的陋巷裡，有一處普通的方院，在六月雨季裡顯得格外寥落。細雨稀稀疏疏，水聲滴答，混雜著食物的咀嚼聲。

    一名身穿著葛麻深衣的白髮老者正在方院裡的雨簷下吃著他的朝食。

    這名老者深衣陳舊卻不破爛，滿頭白髮用一根帶著雲紋的黑色帛帶仔細紮起，一雙赤腳盤在蘆葦席上，雙手指甲修長，看得出他平日裡不事勞作。

    他身邊則是和他一樣衰老的老僕，面容恭敬，正在伺候主人用朝食。

    朝食十分寒酸，只是一碗麥飯，一碟葵菜，一碟菽豆，無肉，無酒，卻有一條蒸熟的草魚。或許是因為那條魚的緣故，這位老者吃得分外香甜，每一口都要細嚼數十下，才緩緩嚥下肚去。

    任誰見了這場面都不會想到，這位衣食寒酸的老者，曾是一位錦衣玉食的國君！

    他是莒國的流亡君主庚輿，在篡奪了侄子莒狂的君位後，統治了莒國整整九年！

    但他的暴虐卻讓莒人無法忍受，國人中支持莒狂復位的輿情越來越響，加上庚輿打算背叛齊國，於是大夫和國人聯合驅逐了他。他不得已逃到了紀障城，請求莒狂和齊國人將此邑留給他安度晚年，卻遭到了無情的拒絕。

    就連這樣的情形也維持不了多久，城中守軍早已暗中計畫把他出賣給莒狂，某天夜裡，紀障城破，他帶著四位劍士殺出重圍，在夜幕掩護下逃到了魯國，向季氏尋求庇護。

    在曲阜，庚輿被奉為上賓，他有一座四進的大宅院，在這裡規劃著自己的復位大業。起 ...

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第597章 婚姻大事


    「早在今年一月初，樂伯的三年之喪結束後，我父便請宋國皇氏為媒人，去向樂氏納采，問過靈子的閨名和生辰八字後報歸報。我父又在溫縣的招數祖廟卜問婚事吉凶，得到了上上大吉之兆，這才派使者向樂氏報喜」

    趙無恤一邊說著，一邊想起那些冗長的婚前程序，不由頭大無比。他前世沒結過婚，卻也知道這不容易，到春秋後，更為這時代繁瑣的禮俗咋舌。

    婚姻大事，父母之命，媒妁之言。先秦時期的人們因為重視婚姻，把締結雙方的婚姻關係看的十分嚴肅。因此，逐漸形成了一整套有著固定的儀節和莊重的形式的婚姻禮儀，稱之為」士昏禮「。

    衛風有曰：匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

    這詩講的就是從找媒人納采，一直到納吉、請期、親迎的一系列婚禮程序，這還只是平民的，貴族的更為複雜。

    這些事情趙無恤不能自己做主，都得聽老爹趙鞅的。於是乎媒人和使者在商丘曲阜溫縣晉陽之間來跑，一不小心半年就過去了，總算辦完了前三件事。

    這之後，還得做完「納徵」和「請期」兩項。

    納徵，也就是男家向女家致送聘禮，相當於後世的訂婚儀式。聘禮倒不用花太多心思，只需要準備形式化的幣帛，一般為黑色或淺絳色的綢五匹，鹿皮兩張。

    而請期，則男家派使者向女家告知選擇好的結婚曰期，在女方家長笑納聘禮後便能定下婚期，女子正式待嫁閨中，等著新郎來親迎。

    至此，結婚準備工作才算告一段落。

    「不知大將軍將婚期定在何月何日？」樂 ...

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