海中游龙

李洪志自稱“高中畢業”（《隨意所用》），其實他只是高中肄業，一個搞不清畢業與肄業有何區別的人，自然語文學得也不怎麼樣。別看李洪志自詡為“宇宙主佛”，然翻開所謂的“法輪經”，實在不忍卒讀，其中不但錯別字連篇累牘，而且滿眼語法和邏輯錯誤。筆者於是突發其想，主動請纓，要為李洪志講堂課，教他如何遣詞造句，別再犯這類低級幼稚的文法錯誤。
　　使用“的”、“得”、“地”，應加區分。照理，“的”用於名詞，“地”用於動詞，“得”用於形容詞，但李洪志對“的”、“得”、“地”的使用卻缺乏區分，混為一談。譬如：“過於強烈的追求”（《中國法輪功》修訂本），該用“地”，卻用“的”，繆也。後來，李洪志也發現“法輪經”中存在的這些問題，忙不迭發表“經文”要求“改字”。
　　“法輪經”中錯別字連篇累牘，須待改正。小學生造句或作文出現錯別字，都要扣分，而自稱“宇宙主佛”的李洪志，文章中錯別字綿延不絕，實在有傷大雅。更令人不齒的是，他對於寫錯別字不但不肯認賬，反而找各種不是理由的理由搪塞。他說：“在文字方面，我基本上是隨意所用……經常把‘程度’寫為‘成度’……把‘絕’寫成‘決’……反‘弘’字用‘洪’來代替……寫起文章來經常是一逗到底”（《隨意所用》）。之於將“難言之隱”的“隱”寫成別字“因”（《再去執著》）之類錯別字還有許多，若都象他那樣亂寫錯別字，漢語又成何體統呢？
　　“法輪經”中語句不順比比皆是，亟待糾正。造句作文，講究語句通順，否則寫起文章，晦澀難懂，易致誤解。然李洪志遣字造句，往往違背語法規則，以致語句不順，這類事例俯拾即得。譬如：“這些人必須得修煉”（《轉法輪》），“得”在句中便是贅字。又譬如：“見者，即見有所不清，不清方可悟道”（《精進要旨》），這話是什麼意思？實在費解！見而不清，是否指看不清楚？既然看不清楚，不明究裏，又如何能悟道呢？又譬如：“度人就是很難”（同上），“就是”若換成“的確”，才算通順。又譬如：“不是說教與唯心”（同上），這話是什麼意思呢？著實讓人丈二和尚摸不著頭腦，雲遮霧罩，不辨西東。
　　專門用詞切忌隨心所欲亂作拆解。漢語中有不少專門用詞，不能任憑他人胡亂拆解，否則便會失去本意，無法意會。譬如“迷信”一詞，《現代漢語詞典》該詞條的解釋是：“①信仰神仙鬼怪等；②泛指盲目的信仰崇拜”。顯然，“迷信”是專門術語，屬於貶義詞。然而李洪志對此視而不見，自作聰明，望文生義地亂拆解，說：“一旦人們著迷地相信了什麼包括真理，就是迷信了，沒有貶義”（《何為迷信》）。人若都似李洪志這般隨心所欲亂作拆解，專門用詞還有何意義呢？
　　遣詞造句切莫違背邏輯關係。李洪志自詡“宇宙主佛”，掌握有能夠“完全揭開宇宙、時空、人體之謎”的“佛法”（《論語》），然而其走筆行文卻時現邏輯錯誤，不斷鬧出笑話。他不顧情與慈悲的邏輯關係，硬要將兩者割裂並對立，堅稱：“這個情要是不斷，你就修煉不了……取而代之的是慈悲”（《轉法輪》）。殊不知慈悲即是情之一種，皮之不存，毛將焉附？“去情”之後，慈悲焉能獨存？正所謂覆巢之下無完卵矣！他還無視漢語的語法規範，胡說什麼：“文章的語言結構規範而漂亮，卻不會有更深更高的內涵”（《轉法輪》）。他表示：“要能講清法理”，所以他“經常不用規範的語法與文字”（《隨意所用》）。似乎語法規範與清楚表達不能相融，實在不合常理，令人匪夷所思！須知，語法規範的目的在於清楚表達。而李洪志硬將兩者割裂並對立，顯然不合邏輯。李洪志如此睜著眼睛說瞎話，無非為其不合語法規範的行文尋找托詞而已，意在掩蓋其文筆之拙劣，水準之低下！
　　李洪志雖然高中肄業，但實際水準著實不敢恭維。且不說知識淺陋到分不清“光年”是時間概念還是空間概念，弄不清“核聚變”與“核裂變”有何區別，“放謝性”與物體大小有無關係等，就其行文中錯別字連篇累牘，語句不通順比比皆是，邏輯矛盾層出不窮，可見其文筆實在低劣。筆者不揣愚陋，主動請纓，欲為之講課，就其行文中的諸多錯誤，略舉幾例試作糾正。倘能使之正視自己，稍能謙虛自持，莫再妄自稱大，胡說八道，自欺欺人，蠱魅天下，即足慰吾心矣！