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中陰身與靈魂的故事

婆婆往生後數天，同修的弟弟阿清說：“看見媽媽昨天晚上半夜，到我的房間天花板上飛來飛去。”

同修：“您認爲那是什麼？”

阿清：“人已經死了，那不是靈魂嗎？”

同修：“那是民間世俗法所說的！”

阿清：“從小都聽人家說，我們身體內，有個靈魂，在人死後，靈魂就會跑出來，然後繼續去投胎。不是這樣嗎？”

同修：“那是民間傳說。事實上，我們的身體沒有居住個靈魂這件事情，所以人死後，也不會有靈魂跑出去的事情。靈魂是不存在的。”

活著的時候，我們有這樣的肉體當作是身體，死後，尚未投胎到下一世前，在另外的時空，會有一個不一樣的身體，而不是有一個靈魂一直存在不滅。”

阿清：“那我看到的，難道是假的嗎？”

同修：“不是這麼說。尚未投胎到下一世前，會有一個新出生的身體，在如此的另外時空的這樣身體，於佛經中，是稱作‘中陰身’，有時候，有的人偶爾會看到。”

阿清：“喔！它不叫做靈魂，叫‘中陰身’，那爲什麼要叫是“中陰身”？”

同修：“因爲是兩世之間陰陽兩隔，方便以陰間來作譬喻，所以又叫‘中陰身’—－兩世之間的五陰身。仔細來說，它還有個名詞，稱爲‘中有身’”。

這是因爲‘中陰身’是個‘存在’，‘存在’在佛經稱爲‘有’，和‘不存在’的‘無’是相對的。

然而這不同於一般強調還活著時候的“三界有”：欲界有、色界有、無色界有，所以獨立出來叫作是‘中有’，因爲是介於這一世與下一世的‘中間’的緣故，這色身也稱爲‘中有身’。

阿清：“這個什麼欲界有、色界有、無色界有，怎麼聽起來，這麼複雜？”

同修：“沒關係，這是來解釋‘中有’的名詞是怎麼來的。至於你現在只要知道，死後，在尚未投胎到下一世前，會重新出生一個中陰身，而不是原來的身體有一個靈魂跑出來，這樣就好了。”

阿清：“中陰身的大概狀況是怎麼樣？”

同修：“先說在這世界的狀況是最多會有七次中陰身的生死，所以中陰身也是會死的。會隨著各人業力去投胎，中陰身的狀況每經過一次中陰身，狀況就會變差，因此相應的投胎的福報境界可能會越來越差。”

阿清：“那中陰身是如何產生來的？好像會有生前的顧慮，哥哥！您看，媽媽最放不下幼齒的我，所以連死了都還不放心，還半夜來看我，被我看到媽媽死了以後竟然會飛，還飛得好快好快！”

“又，每一個人死後都會有‘中陰身’嗎？如果有‘中陰身’，‘中陰身’跟人一樣需要喫東西嗎？”

同修：“您還蠻會動腦筋來問這些問題？”

“先說一點：不是每一個人死後都會有中陰身的。例如，果報很殊勝的，很好的，不用選擇入胎，有的死後，就直接在天上化生出現，那樣沒有中陰身，因爲他的果報非常確定是在天上的哪裏了。”

“還有果報很悲慘的狀況，像是要下墮到無間地獄，也不會經過中陰身的階段，因爲果報非常確定的緣故。所以不是死後，一定都會有中陰身的出現。”

阿清：“那我先打斷，問一下，那這麼說，有中陰身的，可能還不一定，會去哪一道（六道）？”

同修：“是的，這變化很大，隨著不可思議的業緣在改變，因此即使是經過幾次的中陰身，境況越來越差，只要他提振精神，求生極樂世界，一樣可以得生，就不能說是和一般眾生的六道輪回是一樣的。但如果對於其他的境界貪著，就有可能落入餓鬼道，所以因緣不一定。”

“中陰身是微細物質色身，沒有人類粗重四大所成的色身，一般肉眼無法得見，而有天眼或陰陽眼者可見，或有其他感應的，因爲彼此有過去的因緣，今生的因緣等等，有時也會見到；有的則是思念很深，或是因爲佛菩薩加持，這樣都有可能見到。”

“因爲中陰身是比起欲界的色身來說，是更微細物質所構成的色身，所以也需要吸取相對應的微細物質來滋長維繫色身的存在，沒有辦法像世人一樣以透過進食粗重的四大食物來讓色身不壞，必需要以其他的方法。”

“而人們守靈時，一直不間斷的燒香以及早、晚餐爲亡者供飯，就是因爲中陰身需以熱騰騰的食物的香氣爲食，故中陰身又名尋香。若中陰身沒有香氣來長養，就會很快死亡，所以中陰身也是會中間夭折的。”

“每次的中陰身到了第六天，就會開始衰敗，最遲第七天就會死亡。每一次的中陰身最多只有七天的生命，最多可以有七次的中陰身出生；若有食物香氣長養，就可以繼續維持中陰身微細色身。若無香氣長養，中陰身必定會中夭。”

阿清：“關於這個，我再打岔一下，有些民間故事，說有些鬼他說根本沒有投胎這件事情，因爲他一直保持這樣，這個怎麼解釋？”

同修：“有人落入鬼道之後，因爲能覺察到上輩子的事情和家人相聚的情況，因此他會說自己還是一樣，實際上，這是因爲有的鬼類眾生有世間所說的神通，由此誤會而導致的。”

“以中陰身來說，這是目前醫學所暫時無法了解的真相，如果沒有很靈敏可以監視各種微細物質的精密儀器，也是很難以相信，也很難講清楚。”

“而世間有許多的幽靈照片，有真有假，在剔除了大多數都是被誤認或造假的照片以後，剩下來被判定是真實拍攝的照片中，所顯示的幽靈影像，有可能是中陰身，也可能是鬼道眾生。因此，微細物質的存在，或可從這中了解一二。”

“以前有跟您講過，我們每一個人都有八個識，八識具足；當亡者剛斷氣時，呼吸心跳停止時，業鏡現前，如同電影片播放般一格一格的畫面，快速的閃過，每一格顯示從小到大所造作的善惡業，亡者都能清楚了知，這個時間只不過在一、兩秒鐘左右就完成了，如此不可思議。”

“接著這位死者的意識不一定會很快的不見，他可能因爲對於在生的眷屬的執著，這一情執會讓他一直領受境界法，因此，意識還沒有消失，但一般學佛人在2～4個鐘頭之內，就會消失，所以最後因爲身體的五根對於外界的五塵的作用全部壞滅，不再能夠領納外面的境界，所以最後導致意識消失，我們便稱之爲‘正死位’。”

“然而，對於這個時間，並不是一體適用於每個人，因爲即使是學佛人，也可能會因爲對於還活在世間的親人的執著，而一直想不開，因此一直保持著對於世間五塵境界的領受，雖然已經被世間人認爲是死亡，他還是一直掙紮，這樣要抵達‘正死位’的時間，就會變得很長，可能長達十幾個鐘頭，才能夠到‘正死位’。”

“‘正死位’中，不但沒有意識，當然也沒有意識隨同的受、想、行（思決定），因此已然跟這一輩子的五蘊脫離，在這個時候，中陰身才一分一分開始生起，最後成就完整的中陰身。而五根具足的中陰身現起運作後，意識才會再度出現，但這時的意識是這中陰身的意識，已然不是原來的意識。‘正死位’中，大概要有4~6小時的舍報時間來形成中陰身。”

“所以爲了幫助亡者在還沒有進入正死位之前，可以往生善道，甚至可以生起往生佛國的信願力，就利用這段時間來助念，在亡者尚未進入正死位之前，還有意識心、有耳識，可以聽到佛號，亡者跟著助念佛號來提起正念憶念佛菩薩聖號，希望能夠得到 佛菩薩的加持，得以減輕業障病障痛苦，而得以往生善道，甚至蒙 阿彌陀佛接引往生西方淨土而無有障障礙。”

“如果在正死位的時候，因爲已經沒有意識了，所以我們誦念什麼，他是聽不見的，要等到中陰身出現之後，才能夠再聽見看見。”

阿清：“那這樣助念8個鐘頭，如果是在你說的‘正死位’，是沒有幫助的？”

同修：“也不能這麼說，因爲有的時候很難以觀察，有的人的舍報可能比較慢，所以爲了保險，他能夠受到佛法恩澤，所以我們鼓勵大家助念8個鐘頭。但如果亡者確實已經沒有意識了，那就不能領受的。”