父亡而事無頭緒,福隱而事不稱心。
(佔法曰:「卦無父母無頭緒,卦無子孫不喜悅,」父母為主事之神,子孫為福德喜慶之神。此節談公事看文書,文書即父母爻,私事看福德,福德即子孫爻。凡佔功名,公門、公事,以文書為頭緒,如卦上父母爻空,則事不確實,無有頭緒可尋。佔私事,以福德子孫為解憂喜悅之神,如卦中子孫爻伏而不現,事不稱意,有憂無喜。)
鬼雖禍災,伏猶無氣; (官鬼為禍害,但卦中不可無。參見《通玄妙論.無鬼無氣》)
子雖福德,多反無功。
(子孫爻雖為福德之神,但卦中不宜重迭、過多,多則雜,雜則亂,亂而不專。所以說多反無功。)
究父母,推為體統;論官鬼。斷作禍殃;財乃祿神;子為福德;兄弟交重,必主謀為多阻滯;卦身重迭,須知事體兩交關。
(此節概論六親。父母、官鬼等五項,後卷還將詳論,此處僅注卦身。卦身指月卦身,為萬物之本體。若卦中有兩處卦身,必是鴛鴦求事,或事關兩處。若帶兄弟,與人同謀,兄弟克世或帶官鬼發動,必有人爭謀其事。卦身不出現,主事未有定向,卦身出現持世、合世、生世,其事已定。卦身宜出現,但不宜變動,動則須防事情有變。若是喜神不以此論。卦身遇吉神而化忌爻,主先成後敗,遇兇殺而化吉神,主先難後易。如果本卦無卦身而動爻化出卦身來,主此人來談其事。卦身持世,或在本宮內卦,屬切己之事,臨應爻,他人之事。六爻飛伏皆無卦身,其事沒有根由或無有此事。卦身空亡,諸事難成;休囚死絕,諸事無氣。世與身不能同論,卦身宜作事體看,不應作人身看。若占人,卦身為所占人之身,不是來占人之身。身克世則吉,世克身則凶。身生世、合世,諸事易成;世生合卦身,其事難成。)
虎興而遇吉神,不害其為吉;龍動而逢凶曜,難掩其為凶;玄武主盜賊之事,亦必官爻;朱雀本口舌之神,然須兄弟;疾病大宜天喜,若臨兇殺,必生悲。出行最怕往亡,如系吉神終獲利,是故吉凶神殺之多端,何如生剋制化之一理。
(此節言神殺,吉神為神,凶神為殺。作者認為不可拘於青龍為吉神、白虎為凶神、玄武為盜賊、朱雀為口舌等說法。應根據五行生剋之理靈活變通。此說甚為有理。但作為術數學研究,還應該懂得神殺的用處。大體神殺有附助的作用,大象凶,遇兇殺更凶,大象吉,遇吉神更吉。)
嗚呼!卜易者知前則易,求佔者簽後而靈:筮必誠心,何仿子日。
(卜易者要在掌握佔法的基礎上靈活變通。求佔者也應懂得求佔之理;筮必誠心。只要誠心,可以不顧忌陰陽曆書中關於「子不問卜」的說法。)
2、天 時
天道杳冥,豈可度思旱澇?易爻微妙,自能驗彼之陰晴,當究父財,勿憑水火。
(開篇便說天氣的變化可以通過易爻來預測,提出了預測天氣陰晴,以父母爻和妻財爻為主,不能憑水火二爻來斷的主張。這與《闡奧歌章》、《天玄賦》等有明顯的不同。)
妻財發動,八方咸仰晴光;父母興隆,四海盡沾雨澤。
(卦中父動主有雨,財動主晴。卦無父母,財爻又空,必然無雨;卦無妻財,父爻又空,必然不晴。)
應乃太虛,逢空而雨晴難擬;
(太虛,天空應為天。佔天時與占人事一樣,應空則難望。如久晴佔雨則無雨,久雨佔晴而不晴。若卦雨爻動而應空亦主遲緩,世空則來速。世應俱空雨晴難擬,須詳父母妻財及日辰斷之。)
世為大塊,受克則天變非常。
(大塊,地,世為地。地為萬物之主。如果世爻受動爻剋制,主有非常之變。如雨爻刑剋,必是惡雨;風爻刑剋,必遭惡風之類。)
日辰主一日之陰晴。
(父母動被日辰剋制,主當日無雨。父母爻動,日辰生扶,主當日大雨。財爻動日辰生扶,主當日烈日當空。又日辰為兄弟,其日有風雲,日辰為子孫,早晚有彩霞。日辰有官鬼,其日必陰晦等,余仿此推。)
子孫管九天之日月。
(九天之日月,指天上的太陽與月亮。陽爻子孫為日,陰爻子孫為月。不論日月,旺則皎潔,衰則暗淡,空伏雖晴而被雲霧遮掩。子化子,陽主日照霞明,陰主月明星燦。化出墓、絕,始雖明朗,終成晦暗。)
若論風雲,全憑兄弟。
(兄弟爻為風雲。以旺動衰靜論風雲大小、濃淡。旺動則風高云密,死絕則云淡風輕。化出子孫則清風彩云,化出官鬼則頑云惡風。但若問順風、逆風,不能以兄弟爻論,應以子孫爻為順風,官鬼爻為逆風。)
要知雷電,但看官爻。
(官鬼主雷電,動則有雷聲,旺則霹靂驚雷,化進神同。衰弱為云中虛閃。卦中兩鬼皆動,雷鳴電閃,鬼化鬼同。鬼化財或卦無父母,雖有雷無雨,待父母值日才可斷有雨。)
更隨四季推詳,須配五行參決。
(父母四時主雨,妻財四時主晴,其他子孫、官鬼、兄弟都應隨四季變化而變,並看五行而定。如父母爻主雨,若臨金水,雨未止;臨火土、雖雨不久;臨土雨雖止而云不散;臨木則有風有雨。妻財爻四時主晴,臨金必有煙霧,臨水必有朝霞,化出父爻反主有雨,臨木晴而有風,臨土晴而有云,臨火日麗中天等。)
晴或逢官,為煙為霧;雨而遇福;為電為虹。
(卦得晴兆逢官動,有濃煙重霧;得雨兆遇子孫爻動,非有閃電,即有彩虹。)
應值子孫,碧落無暇疵之半點。 (此言得晴卦,應臨子孫者,其日皎潔。)
世臨土鬼,黃沙多散漫於千村。
(此亦言晴卦,世臨土鬼發動,或土鬼動來衝克世身,是黃沙漫天之象。世臨土鬼,即世爻五行為土,六親為官鬼。)
三合成財,問雨那堪入卦; (卦有三合成局,依五類推之。如三合財局,必然無雨。佔晴,卦遇三合父局亦主不晴。)
五鄉連父、求晴怪殺臨空。
(五鄉,財官父兄子,此五類中,唯父母為雨,此爻空亡或休囚不動,雨未可望。若遇動爻化出父母則主有雨,化出財爻則主晴。)
財化鬼,陰晴未定;
(財主晴明,鬼主陰晦。故遇財化鬼,或鬼化財,或鬼財皆動必主陰晴未定。或先陰後晴,或先晴後陰之象。卦無子孫,財爻助鬼,必不晴。)
父化兄,風雨靡常。
(父主雨,兄主風,兩爻相化或俱發動皆主風雨交作。論先後當以動者為先,變者為後。俱動則以旺者為先,衰者為後。或定旺多衰少。) 母化子孫,雨後長虹垂螮蝀;弟連福德,云中明月出蟾蜍。 (螮蝀,虹的別稱。日月虹霓皆屬子孫,若父爻化出子孫,為雨後見虹;兄爻化出子孫,為云中漏日、月。)
父持月建,必然陰雨連旬;
(卦中六親皆不宜臨月建,唯有子孫爻遇月建為吉。父臨月建,必主久雨,財臨月建,必主久晴,臨父化水則澇,臨財化火則旱。)
兄坐長生,擬定狂風累日。
(長生為事萌發之始,然後帝旺直至衰死,故遇長生,卒難止息。父逢長生,雨必連日,兄逢長生,累日大風,官逢長生,陰云不散,財逢長生,望雨無門,須至墓絕日,方能雨止、風息、云開、潤雨。)
父財無助,旱澇有常;
(官鬼父母無氣而財爻旺動,必旱;子孫妻財無氣而父母旺動,必澇。卦遇此象,最怕日月動爻來生扶合併。如有日月動爻來生扶合併,則旱澇成災。如父財二爻雖旺動,而有制伏,沒有扶助,旱澇有時,不成大災。)
福德帶刑,日月必蝕。
(蝕,被雨遮蓋有雨。子孫帶刑動化鬼,或化官鬼動來刑害,或父帶螣蛇來克,皆主日月有蝕。陽爻為日,陰爻為月,如八月庚申日,卜中秋月得家人之觀卦,果應大雨。)
雨嫌妻位之逢沖。 (佔雨要財爻靜,財爻若被日辰、動爻衝動,則傷父母,求雨無望。父爻發動,雨也不多,不然當日必無雨,至財爻墓絕日方可有雨。若父爻安靜逢沖日有雨。)
晴利父爻之入墓。 (墓主晦滯,父爻動入墓中無雨而陰滯,財爻動入墓則反之。)
子伏財飛,簷下曝夫猶抑鬱;
(曝夫,指晾曬物品之人。此言佔晴。若徒有財而無子孫、或子孫居空地而又變弱,此日有陰晴之象,因為財雖主晴但不主日,須有子孫出現不空,或遇生扶、或逢沖並方為有日。何況卦無子孫,則財絕源,官鬼專權,必非久晴之兆。)
父衰官旺,門前行客尚趑趄。
(趑趄,欲進不前時的樣子。此論有雨無雨。父母爻休囚死絕可斷無雨。若得官鬼旺相發動,生扶父爻,亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之處,仍為無雨。可斷必有濕云載雨,凝滯不散。)
福合應爻木動交而游絲漫野;
(福為子孫,子孫乃曠達之神。若子孫爻臨木動與應爻相合,或臨應爻生合世身,必是風和日暖、游絲蕩揚之天。)
鬼沖身位金星會而陰霧迷空。 (鬼臨金爻動來沖剋世身,或臨世身沖剋應爻,主有濃煙重霧迷蔽郊野。)
卦值暗沖,雖空有望; (佔雨怕父空,佔晴怕財空,空而無望。如果日辰沖之,則沖空不空,過旬有望。欲定日期,以沖日、沖時斷。)
爻逢合住,縱動無功。 (日辰動爻合住財爻不晴,合住父爻不雨。財、父即使發動也主不成。)
合父鬼沖開,有雷則雨;
(父爻被合住,本主無雨,但遇官鬼動沖破合,主雷震後降雨。沖爻若是兄弟,主發風後降雨;沖爻是子孫,主閃電後降雨。)
合財兄剋破,無風不晴。 (財爻被合住,本不晴明,若得卦有兄動剋破合爻,或日辰是兄,則風先起而後晴,無風則不晴。)
坎巽互交,此日雪花飛六出; (八卦屬象,乾為天、為晴,坤為地、為陰,坎為水、為雨雪冰雹,離為太陽、為霞為電,艮為云,震為雷,巽為風,兌為星、月、霧、露類。若冬月卜卦遇坎化巽,或巽變坎,必有風雪飄揚之象。)