蔡逸竹

           第九節  分析命局的步驟與原局信息

排好八字後，如何著手分析，才能提取出準確的有關信息，對於有經驗的八字預測專業人員來說，是一件很容易的事。而有經驗的八字預測人員也都有自己的思維模式，按照自己的思維模式也都有相對獨立的一套辦法。對於剛剛入門的初學者，自己排好四柱八個字後，往往不知道怎樣入手，這也確實是一種普遍的現象。因此我這裡所談的八字分析步驟，實際上是給初學者提供的一種八字分析方法，為初學的朋友提供一條捷徑，待有一定的經驗後，可按照自己的習慣，創造出自己的八字分析方法。

一、定格局

這裡所謂定格局，就是前面所說的定出八字是扶抑格還是從格。知道了什麼格局，就有了方向。在定八字格局時，先不要看干支之間的作用關係，否則，就會出現五行的惡性循環，無所適從的局面。

         劫  才  日  財

乾造  癸  丁  壬  丙

         未  巳  申  午

若先看作用關係，壬水生於巳月，坐申金長生被月令巳火、時支午火克。就會按從財格來斷此八字。若先不看作用關係，壬水生於四月，又是午時，弱是一定了。但坐下長生，有氣不從，就是扶抑格的八字。

二、找出八字的主要矛盾

排好八字、定準格局後，下面先分析什麼呢？有的喜歡先斷命主的性格，有的喜歡批命主童年時的住宅風水環境等等。關於這方面的批斷方法，本書有關章節已有較詳細的介紹，這裡就不再贅述了。在實際預測中，命主最關心的是財運、官運、婚姻、子女、父母、本人的身體等情況，而這些情況，如何從八字原命局中提取信息，則是八字預測中的靈魂，也是八字預測中的難題。要解決這個難題，我的體會是：八字格局定出後，首先要找出八字中的主要矛盾，抓住主要矛盾把它解決了，其有關信息就明顯的會浮現出來。

找主要矛盾，就是以日干為太極點，找出使日主弱或旺的關鍵五行。抓住關鍵五行的狀態來分析喜忌，就很容易分別出用神或忌神了。

仍以上造為例：八字中明顯的是財旺制印。印受傷和財旺極是此八字的主要、關鍵五行，抓住這二個主要五行的喜忌，就可看出此造用神和忌神來。

三、提取原命局主要信息

用神、忌神一出來，其主要信息也就明顯了。

上造：癸未 丁巳 壬申 丙午

1、身弱用印，先看印星的狀態。原命局申金印星被兩財夾克，受重傷。財破印，印用神表示為：一是對母親不利。二是不利學業。

2、日支為用神，說明此造是外因病，自身素質還是比較好的。印生身被財制，若遇官殺能通關的大運，必能為官或老闆。

3、使印受傷的原因是財旺極，就再看財星的狀態。由於旺極之五行不管是忌神或是用神，都不宜制，而此造年干癸水坐未土力弱極，財幾乎成專旺。財表示的主要含義：一是經濟條件。二是父親的情況。三是妻子的部分信息。四是別的女人緣。

財表示的這四方面的具體狀態是怎樣的呢？原命局只能看出部分信息。如可以看夫妻關係、妻子的能力。根據前面講的星宮同參的原理，不難看出夫妻關係好，妻子沒工作，性情急躁、脾氣不好，命主有懼內的情況。旺財為忌神，也會出現因別的女人惹是非的事情出現。同時財太旺，即使行官殺運通關生印，能為官，官也不會太大。父親的情況年干為用神弱，而偏財為忌神，能力一般，也不會有工作。至於經濟狀況就需結合大運來判斷了。

3、其他六親情況。如兄弟姐妹關係，癸水為姐妹弱極，月支巳火姐妹宮為忌神是月令，水之絕地，無姐妹或說有也傷。日支申金藏壬水為兄弟，月干丁火兄弟宮有癸水剋制，會有兄弟，因癸水弱極制丁火無力，兄弟關係一般。再如子女情況。食傷為子女，原命局只有傷官藏於年支內，女兒信息明顯。若以官殺看子女，未土正官明現，也是女兒多的信息。再看時柱子女宮為忌神，一般是女兒多，男孩少。這樣就不難提取出此造女兒多的信息。另外，因子女宮天地一氣為忌神無制，就有為子女破財或惹是非的可能性結果出現。

四、結合大運看應期

原命局提取的信息，有的不需看大運，就能判定。如財破印用神學歷不高，實際命主原始學歷小學畢業。而是否克母，在什麼時候克，就必須結合大運看流年了。再如原命局信息女兒多，不需看大運，就能斷出來。實際命主前四胎全是女兒。而為子女破財或惹是非在何時，不結合大運就不可能斷出來。所以提取了原命局的信息後，一定要結合大運把有關信息落到實處，也就是定出應期。

乾造 癸未 丁巳 壬申 丙午

大運：丙辰  乙卯  甲寅  癸丑  壬子  辛亥  庚戌

              2      12     22     32      42      52     62

           1945  1955  1965  1975  1985  1995   2005

於每一交運年的11月6日開始交運

由於此造的關鍵五行是兩個，先以哪個為主分析都可以。按正常的情況是先分析父母的利或不吉的信息及本人的學習情況。那麼就以印星受傷開始：第一步大運丙辰，俗以辰土悔丙火，生申金印星為用神，殊不知辰被丙火蓋頭而不能生金。所以命主小學學習的階段，學習一般。到54年流年甲午，母親去世。到此不利母親的信息結束了。

下面以財旺為主分析：第二步大運乙卯傷官，這裡需要注意的是乙卯大運和下步的甲寅大運，木並不生火。當木出現時的流年是制火的。56、57年丙申、丁酉流年印星被火財蓋頭，學習或考學都不會好，實際是57年小學畢業沒考上初中，回家務農。學業到此也告了一段落。

以後就需著重其工作、事業、婚姻等情況的分析了。

乙卯大運，火退氣，有無參加工作的機會，就要看流年了。60年庚子，印星透出，地支子水為日主之根，當年印上會有好事。實際到當地人民公社當通訊員參加了工作（臨時工）。

結合當時的婚姻法，母親已去世的實際情況，結婚時間不會太晚。62年壬寅20歲，結合限運是丁巳月柱受制的年頭，又沖動夫妻宮，此年必婚。結果也是這年成家。

下面就其主要信息看大運和流年的應期。事業：乙卯、甲寅大運火退氣，減輕印星的壓力，還不會犯怒於旺火，所以總體上工作會是平順的發展。64年甲辰流年，木旺而不生火，辰土又悔火（甲辰和丙辰的不同）生申金印星，工作上有好事，但被甲木蓋頭，工作上也有不利的事情。實際是被排擠抽調出去搞四清。

65年後行甲寅大運，68年轉成正式幹部在市委工作。71年辛亥，提拔為幹事。以後工作雖有變化，但基本上是平年。

75年進入癸丑大運，天干助身，地支悔火生原命局申金印星。應是命主得意發展的十年。此運的80年到鄉里任黨委書記。83、84年告他的人不少，但都平安過去了。

85年開始行壬子大運，前幾步運是氣用神發揮作用，而壬子大運壬水有了強根，就形成了量用神和量忌神的較量。身旺了就不怕財，就會在財上打主意。結果是90年水激旺火，因男女關係惹怒一大款，大款設圈套抓住他違反國策的問題一舉成功，使命主雙開除。其父親也於91年去世。到此原命局不利的信息出來了。

95年行辛亥大運，以後的情況是火旺流年或水旺流年都不順了。現在的家庭經濟情況是比較差的。

再舉一個例子：

乾造：八字：辛  癸  丁  壬

                     卯  巳  卯  寅

大運：  壬辰  辛卯  庚寅  己丑  戊子 丁亥  丙戌   乙酉

               7       17     27      37     47     57     67      77

             1958  1968  1978  1988  1998  2008  2018  2028

於每一交運年的2月23日開始交運

1、定格局：日主丁火生於巳月有根，坐下卯木，時支寅木，年支卯木，身弱木旺。扶抑格。

2、主要矛盾是：木旺。比劫不幫身。年干辛金財星虛浮，不僅不能制印，反而生殺克弱身。

3、主要信息：木旺易出現火塞之象。學歷不會高。日支為忌神，自身素質不高。外因也有病，即使後天努力，也不會有什麼大的發展。故不會有工作。財生殺克身需防官非之災。若災必是經濟或女人引起的。父母一般，對自己沒什麼幫助。夫妻宮為忌神，財也為忌神，婚姻也不會順。

4、大運定應期：第一步大運，官殺混雜，學習不會好。實際是小學也沒畢業。第二步大運辛卯年柱伏吟，巳火用神退氣，忌神木旺地，防災。乙卯年木旺金缺，必災。結果因強姦幼女判刑。到80年金旺的年頭才出獄。出獄後在農村給鄉親們打雜維持生活。92年前因被說媒或別的女人騙，花錢而婚姻一直不就。92年才和一喪偶女人結為伴侶。

蔡逸竹

           第十節  能量守恆與信息變化

                   (此篇內容主要來自網上)

能量守恆與信息變化是所有預測者面臨的最大考驗。按照命理原則相同的八字應該是信息相同，可是在實際的應用中，往往不是這樣的，這就涉及到能量守恆與信息的變化。有些人，他們的出生時辰相同。在這些時辰相同的人中，有一些人，他們後天的命運很相似，另一些人，他們後天的命運不那麼相似，還有一些人，他們後天的命運，則相去甚遠，這是難以理解的。理論上說，命理推論，對於同一個時辰，應該只有一個答案。傳統的命理學相信，人的生辰與命運之間具有嚴格的對應的關係。依此推論可是，假如我們面對幾個，甚至更多的同辰的案例，我們有多大的把握去用同一個結果來解釋所有人的命運呢？我們總不能為同一個生辰準備若干不同的結論吧？ 命理學研究的是人的出生時辰，而與具體的個人特徵無關。換句話說，命理學研究的是人的時辰特徵，而不是個人特徵。只要時辰相同，理論上說，他們就應該具有同樣的命理學結論。如果我們為若干個同辰的人，準備若干個不同的結論，就等於說，我們為同一個人，準備了若幹個結論，這是可以接受的嗎？顯然，對於一門學科來說，這是基礎研究的內容。通過對命理學的基礎理論進行研究，我們可以獲得一系列全新的發現。從研究方法來說，同辰是一種理想條件。使用同辰的案例，在邏輯上就控制了時辰的變項。換句話說，當時辰不變的條件下，我們可以觀察人們的命運是否也不變？如果我們發現，同辰的人可以具有不同的命運結果，那幺，傳統的命理學的基礎理論，就需要反省。正是由於存在著同辰的人之間，包括孿生之間的命運存在著差異，所以命理學長期受到各方面的質疑。道理很簡單，同辰，包括孿生，具有完全相同生辰，理論上，按照時辰與命運的對應關係，這些人應該具有相同的命運，至少也應該極為相似。如果發現同辰的人之間存在著命運差異，有時，這種差異還頗大，這就形成了對命理基礎理論的巨大挑戰。實際上，在命理學中，學者常常使用模糊的手段，來回答類似的問題。概率策略就是其中之一：比如說，命理推論的準確率為「十之八九」，等等。顯然，命理學界是承認命運的差異的。可是，誰也沒有意識到這個問題的重要性。下面的研究，可以說明這個問題的背後，隱藏著若干極其重要的理論奧秘。

案例分析 《命理用神精華評註》（王心田原著、鐘義明評註）中有一個案例：  四柱： 　　　　　癸酉  癸亥  丁丑  壬寅
      大運： 　　　　　壬戌  辛酉  庚申  己未  戊午  丁巳

王心田：「此命一式二人，一為銀行行長、一為中等商業帳司。然而行長生有二子，帳司則無子。推此八字，子息本少。何以一有一無？莫非妻妾分上，或陰陽宅之關係也。不過成敗方面，以個人之命為主。子息非一人之能力，是故有應、有不應者也。然，應驗居多。此二人，壽元亦不同。帳司亡在巳運中，尚可理解。蓋巳酉丑會金局，而傷寅木用神。衰火之根既被損，豈不亡哉？行長亡於丁初，正在佳運之中，莫非亦在宅基及心田之關係也？所以談命最不易定壽元，於此可見一斑」。

借此案例，我們可以對以上事實作出若干討論：二者相似之處：事業，命理稱「祿」，同為金融高層主管。 二者差異之處：子嗣，命理稱「子」，一個兩子，一個無子；壽元，命理稱「壽」，二者相差至少5年以上。在妻、財、子、祿、壽等項，以上兩人，除了「祿」項具有相似以外，其餘諸項完全不同。

下面作個假想實驗：如果將上面二人的生辰，先後交給同一個分析師去分析，難道這個分析師可以對同一個時辰給出兩份不同的答案嗎？ 1，如果這個分析師給出的是同一個答案，那麼，說明命理學的推論方法與實際情況不符，因為這兩個人的命運存在著顯著的差異。 2，如果這個分析師給出的是不同的答案，那幺，說明命理學的推論方法是前後矛盾的，因為同一個時辰，可以看成是一個人。我們總不能說一個人的命運，既是這樣，同時又不是這樣吧？

蔡逸竹

命理研究的是命運

而上面的案例表明，即便是同辰的人也會存在不同的命運。顯然，生辰與命運之間，並非存在著嚴格的，或者說是唯一的對應關係。強調展開的惟一性，是古典命理學的基本特徵，但卻是一個錯誤的觀念。由於傳統命理強調命運展開的惟一性，從而與宿命理論劃不清界限。對同辰現象的研究表明，人的生辰與命運之間，可能蘊藏存在著一種新的命理原理，即總量守恆。由於上面的案例中，兩人具有相同的生辰，他們具有相同的稟賦，因此他們理論上共同擁有某種相同東西，而且可以用量的概念來表達。這個量，紀曉嵐稱之為「祿」。 在總量一定的前提下，同生辰的人可以存在命運上的差異，但是，相對的差異可以通過補償機制，使其遵循守恆定律。

上例中的行長，其社會地位高於帳司並且子嗣得意，但是，命運通過給予帳司壽元的補償過程，保持一種守恆關係。總體來看，各人的「量」卻保持一種平衡。顯然，守恆定律調節的是命運的結構。上例中的命理結構重點是地位、子嗣、壽元，等等。行長與帳司的命運，就是選擇不同的結構的過程。這樣，我們的研究表明，命運並非是時間的一元函數。上例中的兩個人，可以看成同一個人在不同的環境下的不同表現。也就是說，人在不同的條件下，可以有不同的命運。

守恆定律導致命理推論的多元化發展，顯然，它允許命運後天的可變性。所有命理元素，與時間一樣，都是變動因素，在某種量值一定的條件下，人有可能選擇自己的命運。

舉例來說，假設一個四柱，日元強旺，局中財氣虛弱，那麼請問是錢財的問題？或是妻子的問題？或是父親的問題？因為財的要素與妻子、父親以及錢財是處於同一個命理項目之下，概率各佔一部分。即便是加上宮位理論，也還是存在不確定性。可以肯定的是，不同的人，即便生辰完全一樣，他們的問題也會不同，更何況那些生辰不同的人呢？命理是一個抽象程度極高的理論集合，例如上面提到的「財」的概念，是「父親」、「妻子」、「情人」、「異性」、「錢財」，等等概念的抽象物。邏輯上說，把「財」的概念推論到「妻子」，或者「情人」的過程，是概念具體化的過程，可以用還原的概念來描述。

命理學目前還沒有一種有效的推理方法，來起到還原的精確目的。如果推論者在此情況下，非要在具體的概念中進行還原推理，那麼，命理就成了概率。冒險是江湖術士的手段，它引導了社會大眾的神秘心理。實際上，與命理一脈相承的中醫，也需通過望、聞、問、切，等輔助手段，然後才能確診，更何況命理推理呢？

《三命通會．論女命》說：「若夫星不旺，或受克制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟事，或有外情」。這裡，有幾個「或」字，表達的是邏輯上的並列關係。很清楚，《三命通會》所表述的是或然關係，什麼叫或然關係？就是邏輯上的概率關係。如果強行選擇其一，來進行概念還原，也就是從「或」中選擇一個，就是概率冒險。

從理論上講，「夫星不旺」，是一個高度抽象的概念，是一個指向丈夫的貶義的統稱。而將這個統稱可操作化的結果，就可能有「夫遲、不明、不濟、外情」，等等選擇。至於現實中究竟會表現在哪個具體方面，則因人、因時、因地不同而不同，絕對沒有「天生注定」的絕對道理。所謂「天生有命」，按照守恆定律的理解，並不是說每件具體的事情都由生辰來決定，而是在一個總體的層次上，存在著一個總體的規定，人不能踰越。自然有很多守恆的現象，人是自然界的一部分，人為什麼不可以存在一個守恆問題呢？

守恆理論在命運的不確定的因素之間，尋找一種統籌的東西。在總量一定的前提下，強化某種命理要素，必然以弱化另一種要素為代價。我們常常感嘆人生總是不能全美，道理恐怕就在於此。理論上說，我們可以通過試探法則，來尋找一個人的命理結構，就像中醫師對病人的望聞問切一樣。關於抽象的「財」的概念，如果不是金錢，也不是父親，又不是身體，那幺，還原到妻子的可能性就顯得很大了。

古人說：「每有貧寒之命，生於富貴之家，錦襁繡褓，享用太過。其福不足以當之，則必夭」（轉摘自《中國八字評註》，持明居士）。這段話是說，一個稟賦了貧寒之命的孩子，如果生在富貴人的家庭，是沒有享福的承受能力的，一定會夭折。據此推論，一個稟賦了相同造化的孩子，如果生在貧寒人的家庭，由於沒有福祿的耗費，不一定會夭折。「貧寒」一詞有問題，應該是「量值低下」的意思。既然是貧寒之命，如何可以生在富貴人家呢？既然生在富貴人家，又如何稱其為貧寒之命呢？這是傳統命理的思維方式，認為稟賦與命運是惟一的對應關係。既然同一種稟賦，可以處於富貴與貧寒兩種狀態之下，那幺，稟賦與命運就不是惟一的對應關係。

由此看來，同樣一種稟賦，具有某種同樣，或者大致相當的福量。因為所處的家庭環境不同，對其福量的「消耗」也不同，從而命運的過程和狀況也不同。這種理論應該可以推廣到所有的命理分析中去。命運可以在福量守恆的前提下，因環境不同而呈現出廣泛的差異性。

下面的案例來自於紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，袁樹珊在《中國古代命理探源》中也有摘錄。

「按推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗；余嘗以聞見最確者，反覆深思，八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人並壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也」。

「奇驗」、「半驗半不驗」以及「全不驗」，講的是推命的準確性問題。同一種推理手段，為什麼會推出有三種不同的結果呢？這幺嚴重的理論漏洞，居然沒有得到認真的對待，這真是不應該的事情。 顯然，紀曉嵐提出了兩個重要的概念：一是命理守衡概念（「貴賤貧富，特大概如是」）；另一是差異補償概念（「乘除盈縮，略有異同」），守衡是互補的前提。兩位夫人具有完全相同的稟賦，所以她們具有相同的福量。由於後天的差異，二人在壽元、子嗣、錢財以及丈夫的爵祿方面，明顯存在互補現象，說明一種恆定的因素，在起約束作用。

我們可以做一個理想實驗：兩位夫人的時辰一樣，理論上可以看成是一個人。因為命理是關於時辰分析的學說，既然是同一個時辰，那幺，理論上她們是一個人。 她們的命運，可以看成同一個人在不同的環境下的不同過程。這表明人的命運在後天是可以有差異的，這種差異並非全部由先天來決定，而是後天的環境，或者是自己的選擇來決定。例如，如果選擇爵，則可能付出祿的代價；選擇子，則可能付出壽的代價，等等。每一個人在後天都在一定程度上的選擇權利，從而，理論上說，每一個人都可以締造自己的命運，自然，人們的命運就可能偏離傳統命理的邏輯過程。先天的稟賦強迫人遵循一種守恆規定，但不強迫人遵循惟一的展開邏輯，或者說宿命邏輯。

為了考察地域和時間對命理的影響，紀曉嵐又例舉了案例如下：「余第六侄與奴子劉云鵬，生時只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數。侄生長富貴，消耗先盡；奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之」。紀曉嵐的記述，是罕見的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命運毫無相同之處，但是守衡的概念可以對他們的命運作出合理解釋，而且只能如此。這就是所謂「全不驗」的情形。

對於上面兩個人，理論上可以理解成同一個人。是因為人在後天具有完全不同的環境，導致了他們完全不同命運。顯然，守恆定律肯定人的後天環境對人的命運具有重要的影響力，同時，也為這種影響提供了一定的模式。一般命理強調格局的重要性，即，具有相同格局的人具有相似的命運。這雖然是命理現象的主流，但決不是命理理論的全部。一旦發生紀曉嵐所說的「全不驗，或半驗半不驗」的情形，格局理論將經受嚴峻的考驗。如果命理邏輯展開的惟一性值得懷疑，那幺，它應該是一個可能性的集合。好比是一個多元方程組，具有多元的可能解法，不是嗎？

我認為，惟有將守衡定律引入命理理論，才能確立命理學的真正基礎。命運，按照命理的解釋，是一個客觀的稟賦和過程。不同的流派，有不同的理論模型。例如，宿命就是一種典型的命理模型，在這個模型之下，命運的展開過程是時間的一元函數。

下面我們將依據守恆原理，來建立一個新的模型。假定存在一個常數，是量的概念。每一個人都擁有一個這樣的量值，自然，相同的稟賦擁有相同的數值。這是可以接受的假定。 我們換一種表述：常數=總量守恆 假定這是天地給予每一個人的規定。依照這種描述，我們可以嘗試建立命理模型如下：命理常數=妻+財+子+……+祿 設：命理常數為C，妻為XQ，財為XC，子為XZ，祿為XL，壽為XS，其它為XX， 有：C=XQ+XC+XZ+XL+XS+XX

以上是一個六要素命理模型，前提是：X系列是可變因素，並假定X系列之間是簡單線性關係。

蔡逸竹

命理守恆和新的模型，可以解釋一系列傳統命題：

1，「吃虧是福」。按照命理模型理論的解釋， 「獲得」是命理模型的消耗指標，而「吃虧」則正好相反，。例如，抑制木炭的燃燒速度，則必然延長它的燃燒壽命。由於命理常數的存在，「吃虧」所產生的某些要素值的減少，必然導致其它要素值的增加。這裡所謂的「福」，是指的某種屬性的轉移，而不是總量的增加。命理與宿命的根本區別就在於，宿命否認這種轉移的可能性，而命理則肯定它。人的生命的積極意義，在於讓這種轉移更具有價值。

2，「破財免災」。按照五行生剋理論的解釋，「災禍」是一種客觀現象，也是一種必然現象。宿命的觀點認為災禍是不可避免的過程，然而，依照命理模型理論的解釋，災禍雖然不可以避免，但卻具有轉移的可能性。「災禍」是某種命理要素的一種值的改變，通過將這種值的改變，轉移到錢財方面，也就是「富」的減值過程，則可以達到某種消災的目的。

3，「貪財壞印」。以公職人員為例：如果一個公職人員的命理常數一定，但在錢財上過於貪婪，即所謂在「富」上獲得過多，則必然拖累其在「貴」上的命理數值，也就是降職。嚴重的甚至會損害到「壽」的數量，或者損害到其它的命理要素方面，這是顯然的道理。等等。

命理模型需要一個完整的命理要素集合。古代命理常用的要素前面已經提及，它們是：妻、財、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟。其中「富」與「財」，「祿」與「貴」相互重迭，福可代指榮辱、順逆，較為抽象。

《子平真詮評註》沉孝瞻：「大凡命中吉凶，與人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子為後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子祿，四事並論，自此之外，惟父母身所自出，亦自有驗。所以提綱有力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣」。

參照各種理論，我們有： 命理要素集：妻、財、子、祿、福、壽、父、母、兄、弟……。

當然，專業人士會全面理解各要素的含義。例如兄弟包含姐妹的內容，父母包含叔伯姨姑的內容，壽包含身體、疾病、夭折的內容，妻包含妾、情人、異性的內容，等等。前面已經們給出過一個包含六要素的模型，是理論模型的簡化版本。由於要素與要素之間的屬性不同，例如壽的單位是年，財的單位是元，子的單位是個，所以，要素之間具有獨立性。換句話說，六要素模型是一個六維空間模型。人的一生的發展，大致就在拓展這個六維空間。

一塊木炭的質量很好，但是重量太少，那麼，它的火焰燃燒的時間就有限。相反，如果它的質量一般，但是重量很大，那幺，雖然燃燒的效果一般，但是它的燃燒可以相對長久。木炭的重量好比是人的命理常數，它是總量的概念；火炭的質量好比是人的命理要素，它是結構的概念，也就是格局。

總量恆定，意味著模型右邊的要素之間是互為因果關係，或函數關係。當某一個要素發生變化，則必然導致其它的要素進行適當的調整，這是命理與宿命之間的本質區別。宿命的概念將方程的右邊看成是恆定不變的要素的總合，相反，命理將方程的右邊看成是可變要素的總和。總量是一隻看不見的手，在控制我們的基本命運。

有些著作，例如袁樹珊在他的《潤德堂手稿》中，時常對案例的子嗣進行肯定的推論，這是無法理解的。不同的社會階段，或者不同的社會環境，子嗣的數量是大不相同的。難道在稟賦上有如此清晰的標識嗎？ 如果不是這樣，那幺，子嗣就是一個可變的要素。或許，先天的標識只是一種可能性。由命學常數的恆定性質可知，子嗣的變化，必然影響到其它要素的變化。同理，其它要素的變化，也會影響到子嗣的數量，怎麼可以對子嗣的數量進行絕對的評判呢？

還有些著作，例如林庚白在他的《人鑑．命理存驗》中，時常對案例的壽元進行肯定的推論，這也是難以理解的。實際上，他的推斷大多數是不正確的。林白庚的案例，大都是些顯赫的人物，如曹汝林、梁啟超、章丙麟，等等。這些充分拓展了自己命運空間的人物，其命理要素已經得到了充分的調整，難道可以對他們使用常規的理論進行推論嗎？

命運的展開首先是由命理模型來解釋的，而命理要素的展開，是由格局學說來解釋的，例如富格、貴格，或是富貴雙全格，等等。 《淵源集說》：「身弱徒然入格，縱發早亡」。 發，可以理解為發展，指的是在富貴。入格，是具備了富貴條件的意思。身弱，表明日元失令寡助。身弱不勝財官，恃強所得必然招損，這是命理常識。所以說「縱發早亡」。「縱發」，說明命弱時也可以發；「早亡」，則需要付出壽元的代價，這裡講的是富貴與壽元之間的消長，或者說調整和轉移問題。

按照傳統的命理分析，身弱是不可勝任財官的，也就是說，日元弱的人，理論上是不可能「發」的。《淵源集說》講「縱發」，則說明命運是可以違反命理常識而產生變化的，這時候，只能用「早亡」來描述。「早亡」不是傳統命理分析，而是命理守恆的規定。實際上，按照守恆分析，縱發也不一定早亡。因為人一生除了財之外，不光是壽，還有妻、子、祿，等等，可以互相轉移。另外，財來財去，正負為零，也不一定傷及壽元，所謂「破財免災」，就是這個意思。 財富厚的人，多資助他人，或捐助些慈善事業，理論上是對自己，有利而無害。所謂陰德，無非是講人的付出，終究對人的總體命運來說，包括宗族，具有隱秘的益處。這種無法指明的回報，人們稱之為「陰」。

《金玉賦》說：「八字無財，需求本分；越外若貪，必招凶事」。無財，是稟賦貧寒的意思。貧寒者求富，也是人之常理。但是，思之太過，則稱之為貪。貪則可以突發，那就是「越外」，所以「必招凶事」。貧寒屬於命理要素「富」的範疇，貧寒是指「富」的量值低下，這裡討論的是先天獲得的「富」的空間數值較小的情況。如果後天不適當地增加自己「富」的量值，必然引起其它要素的調整要求，而且是向下調整。所以說「必招凶事」。「凶事」的對象是泛指，是除了「富」以外的所有命理要素。不當的拓展「富」的空間，必須以降低其它命理空間為代價。

《論興亡》說：「如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，雖官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣」。這一段談的是傷官見官的情形。高明者，說的是知命之人；進退存亡之機，說的是命理要旨。縱然是知命的高人，也不能避免災禍的降臨，只不過可以在財官、六親、身體和壽元上進行調整和轉移罷了。不可避免，不等於是宿命。主動進退，以圖存亡，這才是中國命理存在的意義。

《子平真詮評註》原序：「人能知命，則營竟之心可以息，非分之想可以屏」。 營竟之心，本是常理。有了營竟之心，人們後天可以奮發圖強，實現理想。社會在競爭中，不斷拓展人們命運的相對空間。同樣的命造，在不同的文明之下，其現實內容是不相同的。換句話說，命理常數在更大的尺度上，是社會文明的函數。 非分之心，確不可要。有了非分之心，則命運的調整將失去控制，命理的空間結構將失去平衡，紊亂和崩潰將不可避免。

任鐵樵在注《滴天髓．何知章》中說：「倘使富人無子，能輕其財與親族之中，分多潤寡，何患無子哉」？ 這句話的意思很明顯，後天行為的取向可以影響人的命運。輕財與得子，是消長關係。

任鐵樵又說：「然散財也有功過，散財於僧道，有過無功；散財於親族，有功無過。修德獲報，人事原可挽回；作善降祥，天心詎難感召」。 修德、作善，如果是真的付出，則一定會有回報。所以說：「人事可以挽回」。至於散給僧道或者親族，似乎是對所散之財的進一步考察。任鐵樵的意思是說，能夠帶來更多「善」的付出，可以挽回人事的不足；而那些不能夠帶來更多「善」的行為，則達不到這個目的。我們可以進一步推論，能夠帶來「惡」的付出，不但不能得福，而是得禍。

不過，這種因果推論是否成立，需要理論來證明。善惡報應之說，有價值傾向，而命理討論守恆問題，與價值無關。進一步說，命理體系，與價值無關。比方說，一個富貴的命，在命理分析中是上格，但格局的高低與人的品行並無關係。進一步說，格局與時代、文化、家庭、品行，等等，也沒有關係。在任何地方、任何時代、任何出生的人之中，都會有富貴的格局。

任鐵樵有若干案例，可以作為本章主題的左證。

案例一：

四柱： 　 癸卯 　 甲寅 　 丁巳　 己酉　　　　　
大運： 　 癸丑 　 壬子 　 辛亥　 庚戌　 己酉 　 戊申

任鐵樵批：「此造財藏煞露，煞印相生，似乎貴格，所以祖業二十餘萬。不知年干之煞無根，其菁華盡被印綬竊去，不用癸水明矣，必用酉金之財。蓋頭覆之以土，似乎有情，但木旺土虛，相火逢生，則巳酉不會，財不真矣。一交壬子，瀉金生木，一敗如灰。至亥運，印遇長生，竟遭餓死」。

用財，在這裡就是用金。初運癸丑，巳酉丑金局，用神三合，祖業二十餘萬。但是，此命為什麼過不了庚戌呢？庚戌以後，運轉西方，用神之地，眼看就要好起來，命卻終在亥運，且年紀尚輕，看來他提前耗盡了自己的「量」。因為水運雖然不佳，但是也決非惡運。水運雖然生木，但也降火護金，何至於如此呢？ 一種可能的解釋就是，那二十餘萬祖業是禍根。顯然，按照守恆原理，如果沒有這份祖業，此命顯然將發跡於庚戌運之後。

案例二：

四柱： 　 庚辰 　 乙酉 　 丁丑　 乙巳
大運： 　 丙戌 　 丁亥 　 戊子　 己丑　 庚寅 　 辛卯

任鐵樵批：「丁火日元，時逢旺地，火焰金迭，似乎富格。不知月干乙木，從庚而化，支會金局，四柱皆財，反不真矣。祖業亦豐。初運丙戌丁亥，比劫幫身，財喜如心，戊子己丑，生金晦火，財散人離，竟造凍餓而死」。

財多身弱，用神在火，喜神在木。己丑運之後是庚寅，就是喜神之地，但是他卻過不去。己丑是中運，如何就過不去呢？顯然，「祖業亦豐」，可能是他命運的殺手。

案例一身強，案例二身弱，所以，這裡的命運衰敗，壽命夭亡，與身強身弱沒有關係。兩者顯然是提前消耗了自己的「量」值，按照守恆的原理，他們必須付出相應的代價。假如他們天賦又薄，那就只好縮減壽元一條路了。

案例三：

四柱： 　 壬申 　 戊申 　 庚辰　 甲申
大運： 　 己酉 　 庚戌 　 辛亥　 壬子 　　癸丑　 甲寅

任鐵樵批：「庚金生於七月，地支三申，旺之極矣。時干甲木無根，用年干壬水，瀉其剛殺之氣。所嫌者，月干梟神奪食。初年運走土金，刑喪早見，祖業無垣，一交辛亥，運轉北方，經營得意，及壬子癸丑三十年，財發十餘萬。其幼年未嘗讀書，後竟知文墨，此亦運行水地，發洩菁華之意也」。

此例也是中年運為喜用之地，不但發達，而且長壽，可能與「初年運走土金，刑喪早見，祖業無垣」有極大關係。既然早年命運窘迫，那幺，按照守恆原理，他對「量」值的消耗，就集中在中晚年了。

案例四：

四柱： 　 壬戌 　 戊申 　 庚寅　 丙戌
大運： 　 己酉 　 庚戌 　 辛亥　 壬子 　　癸丑　 甲寅

任鐵樵批：「庚金生於七月，支類土金，旺之極矣。壬水坐戌逢戊，梟神奪盡。時透丙火，支拱寅戌，必以丙火為用。惜走四十載金水之地，所以五旬之前，一事無成。至甲寅運，克制梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財發巨萬。所謂蒲柳望秋而凋，松柏經冬而茂也」。既然「五旬之前，一事無成」，那幺，依據守恆原理，此造後運東方木地，喜用之神，必然奮發。 以上數造，都是稟賦了較大的「量」值，前兩造消耗在前，衰敗在後；而後兩造坎坷在前，輝煌在後，理應如此。這些案例也足以警世：財富於子孫，未必都是福。

按：轉貼此篇文章的目的是讓大家在學習命理的過程中，要辯證學習得失吉凶之象，由於同樣同時的八字，由於出生環境，發展的趨勢則不同，最後他們的人生歷程就存在著很大的差異。這就提示我們在平時的預測中，不要去套用，要辯證信息來源，一個八字到手，印星不吉，不一定是學業，也可能是母親。最近我遇到一例，印星為忌，我斷此人有文憑不理想，但對方說是中國財經大學畢業很理想，我當時有點想不通，我接著補充，你母親不吉，對方說怎麼不吉？你自幼離母不和母親在一起。對方說是父母離婚。這就表示得失對立。大家在研究八字時，一定辯證對待，不可千篇一律，套用斷語。相同的八字，他們的人生趨勢是相同的，但在一些細微的瑣事上，存在很大的差異，由於出生空間的不同，他們的人生存在差異就很正常。相同的八字，父母、妻子、兒女不同，人生的歷程就不同。

蔡逸竹

             第十一節   時辰的確定        

時辰的確定說法很多，現在還有好多人總結了全國各地的時差換算，我個人認為沒有必要。我翻閱了大量的曆法書籍，發現曆法的確定經過一個漫長的歷程。首先大家應該知道我們應用的是曆法，在古代是由國家欽天監，也就是天文台所制定，是根據星體的運轉而定。不是以某個人的個人意見所更改。我們從古至今應用的太陽曆，是以地軸為中心的確定時間。並不象某些大師那樣，在預測不準確的情況下，而隨意更改出生時間。在某書有一例為：1972年3月14日辰時：

         財  殺  日  梟

坤例  壬  甲  戊  丙   

         子  辰  子  辰

大運：  癸卯   壬寅   辛丑   庚子   己亥

               2       12       22      32      42         

             1975   1985   1995   2005   2015  

命主從2歲9月18天開始行大運，於每一交運年的一月二日交運。

此造戊子日元生辰月，乙木當令不以旺論，何況月令辰土又不透出，地支雙財，天干有甲木克制，幸通根時支，戊土弱以扶抑格論命以印比為用。天干甲木為忌，壬生甲是命局最凶的組合。在壬寅大運忌神甲木得根，94年甲戌流年，壬水生甲木，戌土用神受制，此年應凶，是很簡單的分析。

在當時由於此人沒有斷准，反而斷94年大吉，是因為沒有把四墓的性質搞懂，而說此八字時辰不准，又弄一通風水，都是自己在胡編。大家學易多年，有親身經歷，在論命之中，你根據日主提供的時辰，百分之九十以上的是準確的。我在實際教學中，全國各地都有就以他們提供的時間為準，基本都是準確而不需要更改。

現在好多人對全國的時間根據地域不同進行太陽時的劃分，我個人認為是沒有用的。易曰「《易》之為書，也不可遠；周遊六虛，變化不居，不可為典要，謂變所適」。曆法的更改不是以自己的意志為轉移，它是國家進行時間統一的一種手段。曆法在歷史的長河中，變化了不知多少次，我們以什麼年代的為準？我們生活在中華人民共和國，就應該以這個國家的曆法來預測，故易曰「不可為典要，為變所適」。

蔡逸竹

           第十二節     斷應期   

斷應期是八字預測的高層次階段，目前無一本書系統論述，今天首次提出來供大家參考。斷應期必須在掌握原局取象、分析八字結構與作用關係，分清用神、忌神的基礎斷解後進行定應期。

斷應期大致分以下幾個步驟：

（一）宮位劃分

宮位劃分是依據傳統命理的劃分方法：即年柱為根；(代表1--15歲)；月柱為莖(代表16--30歲)；日柱為花(代表31--45歲)；時柱為果(代表46--60歲至以後)。

在劃分格局的過程中，我們對宮位的劃分與命局旺衰分析，就已經找出了用神、忌神。用神與忌神在宮位上不同的組合，所應吉凶也是不一樣的。也就是說；年柱、月柱、為忌神應凶大。坐支與時支為忌神應凶小。相反年柱月柱為用應吉大，日支與 時柱為用應吉小。

年柱為忌神，年柱為少年時期(1-15)，如果日主在行年柱限運時，同時又行忌神運，必應大凶。同時要視其組合，用五行相對平衡的理論進行評定原局的失衡與平衡。相反，年柱限運為忌神，而行用神大運，那麼此時的斷解是有區別的，也就是從日主的上運開始，原本貧窮的家庭開始有了新的轉變。

年柱為用神同時又行用神大運，從日主的行運開始，原本富裕的家庭必然會再上新的台階，如果行忌神運, 那麼事物的發展過程正相反。年、月、日、時四個不同時空是對日主一生信息的縮影，他們的組合已決定八字日主的吉凶壽夭，富貴貧賤，所以八字信息的吉凶體現是靠歲運的作用而完成。

我們知道，人一生的信息在八字中是全息性的，不是十全十美的體現，而是喜怒哀樂的生活, 一個人在生官發財的時候，父母去世，兒女有災。自己平步青雲而妻子卻突然失去。人生總有許多的困惑，好和壞不是都是相對的，好不能一生都好，壞也並非一生都壞，要相對的比較來看。

（二）定應期的基本規律

我們對宮位限運分析吉凶的時間段，我們已經有了基本的認定，也就是要看歲運與命局的配合，而對產生吉凶的時間進行論證。

1、在各柱限運段，要看所臨十神是用神，還是忌神，如果一個身弱的八字，用印星， 而印星在年柱有力，而此時的大運在行財運，我們不能斷此時印星不吉，而是斷其此段因為家庭貧窮而使學業困難，也就是八字決定的信息是不會改變的，而運只是提示日主生存階段的生活現象。

2、在限運宮位是忌神，同時所對應的大運又為忌神時，此運就是日主的最凶之時，也就是命局的信息與歲運的信息同步，如身弱官殺為忌，而此時又行官殺歲運（必應大凶）。

      財   官  日  官

例  辛  壬  丁  壬

      酉  辰  卯  寅

分析：此造丁卯日元生於辰月進氣，又有寅卯為根，是印旺身弱的組合。必以財星制印為用。年柱財星為用，少年時期無礙。身弱應以財制印不喜雙官合身，主在15－30歲之間應凶。

辛卯大運：辛金為原局的用神，此大運雖然家庭生活緊迫，但還算可以。

庚寅大運：庚金為用神，但命局提示進入應凶時期。庚辰流年，辰辰自刑，辰中火之進氣受傷，又有庚金生壬水克身，此年日主喪命。

     殺  印  日  才

乾 甲  丁  戊  癸

     寅  卯  辰  亥

分析：戊辰日元生於卯月，地支寅卯七殺當令，木氣專旺，又得癸水生扶，戊土有根又有丁火相生，陽干有氣不從。卯木是命局中最大的忌神，局中水木相生為忌，以限運看應在15－30歲之間不吉。

己巳大運，在此步運己土幫身巳火化木，此時的日元已經變旺，喜見財官。癸酉流年，旺財合身本為好事，可是酉金沖卯木，食神制殺反而不美，此年因偷盜入獄。

（三）應期的前移與後推

掌握了位置，限運與大運的配置關係，是應期的前提，有時雖然行忌神限運，但並不應凶，因為此時的大運正行用神運，或者此時的大運正是制限運忌神的十神，那麼此時的應期應向後推。如果限運為用神，同時相對應的大運也為喜用大運，是日主的應吉提前。

總之，應期的情況應視八字的組合，看限運與所行大運的關係相配合，與八字原局的信息相配合，才能斷出時間段上日主所應之事。

1、 限運的喜用神有力，與行運的配合決定應期的前移與後推。

2、限運用神有力應吉大，同時又行喜用運，加大原局的用神力量，應期提前。

3、限運為忌神，正行用神大運，同時限運忌神受制，使應期後推。

4、限運為用神，正行忌神大運，喜用受傷使應期後推。

5、限運為忌神，正行忌神大運，忌神加力為凶，使應凶期提前。

6、當歲運對命侷限運的忌神、用神作用力量平衡不大時，命局的應期不變。

               殺  才  日  比

例：乾造 壬  辛  丙  丙

               子  亥  午  申

            殺       官        梟       印

大運：壬子    癸丑    甲寅    乙卯

           1981      91      01      11

分析：丙午日元生於亥月官星當令，又得年上子水幫扶，日元弱官殺旺，身弱用比劫論命，年干壬水洩辛金發揮好的作用，身弱辛金合身，是大凶的組合，地支子亥混雜為忌神無制，30歲前再行水運應凶。這裡記住，在官殺偏旺的八字中，不易取比劫為用，以免引起官怒，最好取印星化官生身。

壬子大運：忌神大運加大命局的水勢，此時的水勢只能順應而不能在抑制，因為五行在旺極時，不管是用神、忌神都不能制約只能順從。己巳流年，巳火幫身沖亥水，己土抑制壬水，引起水怒，此年溺水而亡。為什麼在用神流年反而應凶？這就是限運與五行力量的懸殊所造成。命局中水本來就旺，又行壬子大運，水勢猖狂，此時只能去順應水勢，一則用木洩水生火，二則是順應水勢，不去反抗。因為弱的五行制約力量懸殊較大的五行，只能是早到反克。己土克水，水旺土流，水旺火弱自取滅亡。

    財  印  日  印

乾 乙  戊  辛  戊

    丑  子  巳  子

             殺      官       財

大運：丁亥    丙戌     乙酉

           1985     95       05

分析：辛巳日生於戊子月戊子時，食傷旺寒氣逼人，必以調候為用。巳火臨日支為用實為氣用神。水旺巳火無原神，也可以說是兩次受制，再者辛巳日元的特性為中性，只能用氣平衡，不能幫扶。因為辛金弱，不能受生，如果遇到土旺，會造成土旺金弱之勢，再者原局的子水雙見，子水忌神之性剛，不喜抑制。

丙戌大運：戊土印星見根，逆其水性生身不美。戊寅流年戊土出現生辛金為凶，寅木刑滅巳火，此年應凶。（實此年因病而亡）。



           第十三節   命局、大運、流年三者的關係

（一）命局

命局是一個龐大的信息庫，它儲藏著日主一生的信息，包括日主的富貴貧賤，壽夭榮枯，六親情況，婚姻、兒女、風水等全息的人生信息，這種信息是在出生時的那一剎那而形成的，具有不可更改的性質，這些信息不會隨著大運流年的變化而消失，並在大運、流年的人生舞台上進行表演。原局雖然決定許多的信息，但也並不是完全絕對，因為相同的八字他們的人生軌跡雖然相同，但是六親信息並不會完全一樣，但是他們會遵循守恆原理，顧此失彼。八字顯示官星為忌神，不一定都有牢獄之災。他可能是從小有殘疾;而他身體健康，而會有牢獄之災;她雖然不殘疾，也沒有牢獄之災，會婚姻不順。所以相同的八字不會完全的信息相同，他們會在不同的人生方面體現出來。命局提示信息，大運、流年決定應期。命局五行的結構形式具有先天性和不可更改性，它的結構決定了日元的環境適應能力和以後行運的吉凶，只要是行運不打破日元的適應能力，就不會應凶。但是這裡提醒大家注意的是，命局中忌神、用神的量化是決定大運喜忌的重要標準。不瞭解這些喜忌的量化，在流年的喜忌確定與吉凶分析就會出現時驗時不驗的現象。也就是說有些八字在用神大運，用神流年應凶，有些則應吉，實際這些都是有命局的喜忌量化與干支陰陽屬性所決定的。

我們在認識命局確定用神、忌神時，實際像一個老中醫給人診病一樣，望聞問切，把准脈象，定準虛弱，開出合理對症的藥方。即使是治療同樣的病症，根據脈象的不同，還要選擇藥性的不同。藥有五味對應五行，同樣的病，用藥不在同性，醫易同源。我們在審查命局時，實際就像中醫，找準命局的病症所在，根據病症的特徵與日元素質，找準合理的用神。在以後的大運上，不能違反命局五行的組合形式，一旦違反這個標準就會應凶。

【原局五行相對平衡論】五行相對平衡論是指人在出生的一剎那，稟天地之氣 ，命局中的五行就構成了一種相對平衡，一出生，就適應了、接受了，承受了這種五行的旺衰命局結構。每一個生存、生長的生命，不論是旺、是衰，他所承受的五行的本身就是一種相對平衡，只要是以後的歲運不打破這種相對平衡，日元就不會有災。此論可謂是分析命局、取準用神的最權威方法，不但解決了千百年來沒有解決的身弱也發大財，無官也當大官的問題，對於我們準確判定歲運的吉凶也起到了巨大作用，此法不客氣的講，可謂萬法歸宗的大宗之法，解決了諸多年來無法解決的問題，對於命學愛好者來講，會有大幅度的提高。

五行相對平衡論，主要體現相對二字，對於命局來說，失衡的本身是一種相對平衡，平衡的本身也是一種平衡，如身旺官旺，身旺財旺，身弱官殺旺，身弱食傷旺，身旺財弱，身旺官殺弱等等，在命局中本身也是一種相對平衡。不論命局身旺或身弱，從弱，從強，或某字旺極、弱極，都是一種相對平衡，在命局中存在的某字（也許是忌神）與其他字的作用關係存在，本身是一種平衡，歲運有引發命局的平衡或失衡的作用，平衡應吉，失衡應凶。大運的到來實際已經改變了原來相對平衡的狀態，大運的到來使命局有了一個新的平衡點，這個平衡點的出現，就需要流年的天平砝碼的加入進行平衡。必須注意原局各個十神與日元的新平衡，不掌握這些，在大運、流年的到來時，就難以決定吉凶。

蔡逸竹

（二）大運

大運是命局所經過每個十年時空的行政長官，它的到來使命局進入一個新的環境，它主管命局新的走勢方向。首先看這個環境對命局的原始狀態的平衡是加大還是減小，因為原局是我們的參照點，大運是變化點，流年則是平衡砝碼。大運對命局中的用神、忌神起到扶抑的作用，但大家應該認識所謂的用神、忌神大運，只是對日干的一個喜忌狀態，並不是決定吉凶的關鍵。它只提示日干所處時空的大致情況，而真正的吉凶情況只有流年出現才會引發。大運則決定命局的成格、變格，也就是說由於命局的組合不同，命局會隨著大運的變化而變化，原本身弱的命局會變成身旺，身旺的命局也會變成身弱，這些都是大運說了算，大運對命局的陰陽消長起決定作用。這裡需要提醒大家的是，大運會造成用神過量，這種情況往往出現在原局比較中和的八字中，由於用神的過量，會出現新的平衡點，用神變忌神，忌神變用神，真是「喜非永喜，忌非永忌」。

大運的順逆在預測中起到至關重要的作用。《滴天髓》知命章言「預知人間開聾饋，順逆之機需理會」，這句話相當重要，我們知道預測的主體就是陰陽平衡。大運是根據乾坤二造的不同，決定大運的正行反行，但是不管大運是正行還是反行，都是在表示陰陽二氣的進退。從太極圖我們可以看出正行運中，以進為生，也就是說八字喜木火為用，從寅月向前行是木火進氣越來越旺，肯定應吉。如果是反行大運，從寅月向後行運，木火之氣越來越弱，肯定應凶。

分析完命局後，確定命局的喜忌，在確定大運是命局的正行運還是反行運，對命局的陰陽二氣起到的是什麼作用？正行運是太極正轉，以進為生，反行運是太極反轉，陰陽顛倒，以生為制。例如八字中水為忌神，亥月為太極點，正行運子丑運水氣爭加，必不應吉。而反行運行戌酉申運，確實在減弱水氣，肯定比子丑運要吉。強調注意命局用神、忌神在大運氣的進退。大運流年的作用必須根據不同的太極運轉來確定。掌握這些對確定流年的吉凶至關重要。下面例題就是易友從網上有爭議的大運、流年吉凶情況。

           官   官   日   食

乾造：癸   癸   丙   戊

          丑   亥   寅   戌

             殺      才      財      傷     

大運：壬戌    辛酉    庚申    己未

            1980     90     00      10

原文：此造身弱用印，92年壬申，大運辛酉，流年殺旺，歲支申刑寅損印，身弱不喜殺，財來損印，皆不利考學。（實際考取大學）

分析：此造的格局沒有選錯，是身弱扶抑格論命，關鍵在於沒有掌握好地支之間相沖成立的條件。壬申流年，申金先生壬水，並不是先沖寅木。再說大運倒行，實際是水在退氣，壬申流年雖然是申酉金旺，但是它們不去幫扶亥水，而是抑制。所以順逆之機不知，就是不知命。

【論支中喜忌逢運透清】 在測算中大家往往遇到命局中地支用神有力，但天干不透，當用神在行運的天干透出時怎麼斷呢？在這種情況下首先應吉，這是原局用神在大運上透清。同時原局天干為用神，地支無力，當運行天干的比劫之地時，為原局的用神在行運中得助

          官  才  日  食

乾造：庚  戊  乙  丁  

           寅  子  酉  丑         

             財      官     殺     印      梟    劫

大運：己丑   庚寅  辛卯  壬辰  癸巳  甲午

          1957      67     77     87      97     07

命主7歲1月16天開始行大運，於每一交運年的十二月二十四日交運。

分析:乙木日干生子月印星得令，但幹不見印比，日支酉金受丑土生扶，乙木日干以弱論。以印比為用。

當大運行至壬辰、癸巳地支子水發透出干，用神透出，工作順利，事業有成，財發數萬。這就是地支為用透與不透，天干為用地支無力都是原局的信息取象，在大運的舞台上表演。相反如果忌神透出或得助以凶斷。

【行運吉凶細論】論行運與分析八字是相同的看法，分析八字是以干支組合配合月令，及四柱喜忌，而行運是以地支為主，大運決定命局中陰陽二氣的消長變化。運之干支配八字的喜忌，歲運中每一個字，勢必以干支分喜忌，平衡八字命局干支而共同分析，為喜用應吉，為忌神應凶。

富貴在於八字，窮通在於行運。八字好比是工廠，而大運是行政官員，對八字產生吉應吉，凶應凶。而視行運對命局的影響，雖有佳命而不逢時，則英雄無用武之地，反之，雖然八字格局一般，而行運相助，也可乘時而起。干為喜用，但要看地支對天干的影響，雖然天干為用神，但弱，不應大吉。為忌，但弱不應大凶。凡看運要十年並論，不能專論一字或干支各管五年分論。

1、什麼是喜用神，就是命局中的有用之神，行運並不是行喜用神大運應吉。由於原局病的輕重不一，用神也有過量的時候。相反如果行忌神制忌神運同樣應吉，八字用官，行傷官運凶，行財運吉，如果原局傷官制官，行印運大吉。可以去其病，如果印露傷藏，行官運亦美。傷露印藏，忌見官殺，而才來破印則為大凶。身弱用印，有才為忌，運行劫財，其病則去。劫財制才幫身大吉，身旺忌印,喜才制印，運行才鄉最美，而忌比劫運。食傷帶殺，身弱克洩交加（一定要分清到底日主是弱，還是從弱），行印運化殺生身，制傷官生身，為三全其美。若身弱殺旺，以食傷制殺為用，喜行食傷運。傷官配印者，是身弱傷官旺喜印製服，印露通根，再行官殺運，殺印相生為美。如印星不透，行官殺運為忌。

2、什麼是忌神？八字命局中對日主發揮壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發生剋、洩、耗同樣視為忌神。命局中的喜用神，喜行運生扶，如行運抑之則為凶。如正官為用，喜行財運，以才滋殺。如行食傷運，為食傷制殺則為大凶。用才者，喜行食傷運為吉。八字身旺，印星為忌，喜才制印。如行官殺運，則官殺化才生印則為大凶。身弱印星為用，宜行官殺運，喜官印相生，如行財運，才星制印則為凶。食神制殺，運行財地則才化食傷生官為凶。食傷制殺為用，如行印運，同樣為凶。因梟神奪食，而官殺無制大凶。以上的理論變化，都是在用神不過量情況下的使用條件。

總之，萬變不離其宗，命理大無其外，小無其內。合我需要者為用，行運助我者為吉運，逆者為凶。其中在行運過程中，當歲運發生作用關係時，要視其作用關係而定吉凶。用神得生助忌神得制應吉，用神得制忌神得生應凶。歲運的作用關係中，要分清干支作用，根據干支旺衰論，和干支天地論進行吉凶分辨，天干應吉以吉斷，地支應凶以凶斷。

【正官取運】取運之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。

如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則取財助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過復露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。

此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有研究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。

【論財取運 】財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印緩，不利七煞傷官；若生官而後透印，傷官之地，不甚有害。至於生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢煞反吉矣。

財用食生，財食重而身輕，則喜助身；財食輕而身重，則仍行財食。煞運不忌，官印反晦矣。財格佩印，運喜官鄉，身弱逢之，最喜印旺。財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運有礙，煞反不忌也。財帶傷官，財運則亨，煞運不利，運行官印，未見其美矣。財帶七煞。不論合煞制煞，運喜食傷身旺之方。財用煞印，印旺最宜，逢財必忌。傷食之方，亦任意矣。

【印綬取運】印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉，傷食之方，亦為最利。

若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食為害，逢煞不忌矣。印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能為福矣。 印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財鄉，其凶立至。 若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。 印用食傷，印輕者亦不利見財也。

【食神取運】食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，運行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。

食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉。身旺，食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官殺皆不吉也。 若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。

【偏官取運】偏官取運，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。

殺用印綬，不利財鄉，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。七煞用財，其以財而去印存食者，不利劫財，傷食皆吉，喜財怕印，透煞亦順。 其以財而助煞不及者，財已足，則喜食印與幫身；財未足，則喜財旺而露煞。 煞帶正官，不論去官留煞，去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物，無傷制煞之神。煞無食制而用刃當煞,輕刃重則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏，無食可奪，印運何傷？七煞既純，雜官不利。

【傷官取運】傷官取運，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財，財旺身輕，則利印比；身強財淺，則喜財運，傷官亦宜。

傷官佩印，運行官煞為宜，印運亦吉，傷食不礙，財地則凶。傷官而兼用財印，其財多而帶印者，運喜助印，印多而帶財者，運喜助財。傷官而用煞印，印運最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財即危。傷官帶煞，喜印忌財，然傷重煞輕，運喜印而財亦吉。惟七根重，則運喜傷食，印綬身旺亦吉，而逢財為凶矣。 傷官用官，運喜財印，不利食傷，若局中官露而財印兩旺，則比劫傷官，未紿非吉矣。

【陽刃取運】陽刃用官，則運喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。 陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞；煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不為忌。 陽刃而官煞並出，不論去官去煞，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反為不吉也。

【建祿月劫取運】祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護者喜財，怕官星之逢合，畏七煞這相乘。傷食不能為害，劫比未即為凶。

財生喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜煞豈能無礙？祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不書法比肩；財食輕則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。祿劫用煞食制，食重煞輕，則運宜助煞；食輕煞重，則運喜助食。若用煞而帶財，命中合煞存財，則傷食為宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食則已。祿劫而用傷食，財運最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財運固利，而印亦不忌矣。祿劫而官煞並出，不論合煞留官，存官制煞，運喜傷食，比肩亦宜，印綬未為良圖，財官亦非福運。

蔡逸竹

【論大運的成格與變格】

談到大運的成格、變格大家覺得不好掌握，實際由於原局的五行力量不同，隨著大運的陰陽消長，會改變原局中的五行旺衰，五行旺衰的改變就會使原來的格局發生變化。原來的身弱會變為身旺，身旺的變得身弱，假從格的格局會變為扶抑格。由於格局的變化，就會使喜忌發生變化，如果不改變思維，還是按原來的喜忌去論命，就會出現失誤。斗專星移時空輪換，繼續按原來的靜態，來看今天的動態，就不符合「變易」。故曰「喜非永喜，忌非永忌」。

      劫   比   日   才

例  壬   癸   癸   丁

      寅   丑   亥   巳

             傷      食     才     財

大運：甲寅   乙卯   丙辰   丁巳   

            1967   77      87     97

分析：癸亥日元生於癸丑月，日元偏旺。取丁巳、寅木為用。原局中水偏旺，木火弱。損水之旺氣，增加木火之氣。

丁巳大運，財星旺出現，此時財星偏旺與日元基本平衡。那麼此時的日元對於財星而言不再旺，再遇到火旺的流年反而不美，因為財星的力量就會超過日元的承受能力，變成身弱財旺。而此時原局中的木就相對還是弱。

丁巳運，戊寅年，寅木洩水，經商財運還可以。己卯年，木旺洩水己土弱極，被木製約，因經濟開始和別人打官司，耗財。庚辰年，庚金生身，打贏官司，得到七、八萬元。辛巳年，巳火旺衝克亥水，財旺身弱，破財。壬午年，還是火旺，財運還是不好。

     印  印  日  食

例  壬  壬  乙  丁

     子  子  未  亥

              梟      劫    比     傷

大運：癸丑   甲寅   乙卯   丙辰

            1974     84     94     04

分析：乙未日元生於壬子月丁亥時，又得年上壬子，水旺木弱，取日支未土製水暖身為用。

  乙卯運，木來洩水幫身。乙卯大運的進入乙木也有弱變旺，而未土還是弱，如果遇到未土被制的流年還是不吉。也就是說乙卯的到來對於日元可以說是得到幫扶，可是對於未土而言卻是敵人。戊寅、己卯流年，木旺制土，比劫奪財，無工作沒有任何工作。辛巳年，火生土旺，找到工作，到一家大飯店任領班。如果不看大運到來對命局中各個字的影響變化，就會顧此失彼，預測失誤。        

（三）流年

富貴出自格局，八字決定一切。但總須歲運幫扶，所謂窮通在於歲運也，八字日主代表我身，局中喜用忌神為六親、社會關係，所以我所用之神，運歲是我行之地。 運以地支為主，流年應該先注意命局直接作用字的陰陽屬性。要天地相配，為用神相生扶為美，為忌神相剋製為吉，故一運十年要天地同參。

天干陽性為用喜地支陽性生扶，地支陰性為用喜天干陰性配合透出,而天干陽性為忌喜地支陰性抑制, 地支陽性為忌喜天干陰性蓋頭，行用神運，需天地陰陽一氣，喜行木運，先要甲寅、乙卯，次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯。喜行火運先要丙午、丁巳，次要丙寅、丁卯、丁未等。干支的陰陽屬性決定重要的作用。

何為天干蓋頭？天干克地支也，如喜木運而遇庚寅、辛卯。喜行水運，而遇戊子、己亥，是不得天時也。行大運以地支為主，人生於天地之間，受地氣五行影響大，故行運雖然干支都看，但地支為主，如行運喜天干五行，而地支不幫扶天干，則十年總體看上去紅紅火火，但實質性差也，如地支為喜用，而天干為忌神，應吉程度減小，如喜行木運，而遇庚寅、辛卯，庚辛金本為凶，但絕於寅卯，不應大凶，而地支寅卯本為用神，而受天干抑制，故應吉程度小，天干旺衰受地支的影響，而地支旺衰不受天干影響。流年管一年之吉凶，故天干地支各主易象，看其行運是吉是凶，再結合流年與大運的關係，而做到吉凶分斷。

流年是真正體現信息發生的指揮者，它與命局、大運的作用關係產生吉凶信息，是產生形象信息的代言人。大運的到來使命局有了一個新的平衡點，這個平衡點我們只是從大運得到提示，真正完成平衡的是流年。流年是在加大大運的失衡點，日主就會應凶。流年是在減小大運的失衡點，日主應吉。

流年的具體吉凶受控於大運，也就是說流年的吉凶必須先看大運才能決定。在確定大運的平衡點後，流年可以直接作用大運、命局。但是流年作用大運、命局時，由於五行力量的懸殊對比，流年出現的五行比較弱時，會受到力量大的五行的反克制約。流年是動態的，它的到來提示了日元吉凶的信息來源，但吉凶信息的真正形成條件要由大運來決定。實際如果你掌握大運的喜忌狀態，分析流年可以說是一目瞭然。下面我們以印星為用神大運，來說明大運流年的作用關係。

（1）印星大運，官殺流年，是官殺生印，作用的結果是印星加力，反映的信息，此年則工作提升，工作環境好，受領導重視。

（2）印星大運，財星流年，這是財星制印，用神受制，反映的信息，此年為工作、房屋、地產花錢，工資下降，工作環境辛苦，單位效益不好，妻子身體不好等。

（3）印星大運，比劫流年，它們作用的結果是印生比劫而扶助日干，反映的信息，此年得到朋友幫助，財運很好，同志關係和睦等。

（4）印星大運，食傷流年，它們作用的結果是忌神食傷受制，反映的信息，此年工作心情不好，或與領導關係不好，學習成績下降，身體易生病等，但無關大局，不會影響正常的工作生活，只有情緒不好，即使有凶也會化吉。

（5）印星大運，印星流年，用神歲運並臨，反映的信息：心情開朗，工作環境好，有名譽，學習成績好等印星的信息範圍。

以上的五種舉例方式是正常的使用中所提示的信息，但在實際的應用中還應注意不同的干支組合，影響吉凶的信息。

（四）大運、流年的作用規律

（1）大運、流年天干為忌神，地支為用神並抑制天干，那麼天干應凶程度小。

（2）大運、流年天干為用神，地支為忌神，地支抑制天干，天干應吉程度小。

（3）大運、流年干支都為用神應吉大。

（4）大運、流年干支都為忌神應。

（5）大運為用神，流年為忌神以作用結果論。

（6）大運、流年與限運信息同步，應凶大。

這就涉及到干支的陰陽屬性不同，所對應的作用關係就不同。以上大運、流年的作用關係只是其中的一部分，其餘的部分課堂上進行講解。只要你掌握了本體系的運年作用規律，完全可以直接斷出吉凶。

蔡逸竹

（五）論生剋順序先後分吉凶

流年作用命局時，大家一直有一個錯誤的理念。有合先論合，無合再論沖、刑、害等，首先這個作用順序是錯誤的。我們應該知道同氣相求的道理，你在參加宴會、邀請時，當你到達時肯定要先與你認識的人打招呼，然後再有別人介紹你不認識得人。你到朋友家串門時，進門時肯定先招呼「大哥，你在家嗎」？你不會先招呼「大嫂，我大哥在家嗎」？這裡就涉及同氣相求的問題。五行的道理和人是一樣的，當流年的到來作用命局時，它必然先作用於同類五行，然後先生後克。這樣就使我們的分析吉凶的順序一幕瞭然，它們雖然優先作用，但不是確定吉凶的關鍵，吉凶的關鍵在於它們的陰陽性質。

           傷  梟  日  比

乾造：癸  戊  庚  庚

           卯  午  寅  辰

分析：庚寅日元生於戊午月，殺星當令，坐下財星，月干戊土臨午火不能生金，只有時上庚金幫身為用。局中雖然寅卯辰全，可是化神不臨月令，不論會局。印星辰土得用，學歷大本。

乙卯大運，財星偏旺，此時需要幫身，可是一定注意力量的懸殊對比。財偏旺身弱，只要你不去和財抵抗就無事。庚午年，流年午火幫扶原局午火，火旺制身，此年因經濟糾紛打官司。壬申、癸酉年，比劫幫身相能擔財，可是財太旺，衰神沖旺，最後金受傷 ，此兩年投資破財。甲寅運，仍然是財專旺，戊寅、己卯年，順應木勢，財運很好。

當命局中的某一五行形成力量很大不能制約時，只有順應，不能逆其旺勢。

（六）合絆在大運、流年中的用法

對於合絆的用法是比較複雜的，在現在的命理髮展中，合絆在現在的命理書籍上可以說是比比皆是，但是準確的說不嚴密，有反套的嫌疑。比如命局中有寅午，見到戌土論合絆，那麼我們就應該把這種類似的八字，所有戌土出現的流年，是不是發生類似的吉凶情況。命局中有卯，大運、流年出現戌為合絆。那麼在日主經過的所以戌年，是不是都是這樣。準確的說不管是三合、三會、六合，它們確實存在加力、減力的問題，至於什麼情況加力，什麼情況減力，這就看它們的性質決定。加力一般是在干支的同性之間，減力一般是在異性干支相見時發生。

命局中有寅午，如果遇到丙戌，怎麼說也是火旺，這時的戌土對於火來講就是加力。如果遇到壬戌、庚戌的情況下，此時的戌土不能加大火局的力量。那麼就是說火為用神遇到壬戌、庚戌時，戌土只能減弱火的力量，遇到丙戌就是加大火的力量。再說六合，是同樣的道理，如果無條件的去套用，就會出現失誤，六合也是有它們的性質與力量大小所決定，決不是見了論合絆。相沖與合絆是相同的，並不是相見就沖，如果相見就沖，那麼就應該把所有二者相沖的流年進行比較，如果信息的吉凶不相同，那麼你的理論就有問題，值得修正，關於六合與六衝的具體應用，可以購買知易研討班資料或者參加面授。

        傷  財  日  官

例：己  庚  丙  癸

       酉  午  子  巳

              傷      食    劫     比

大運：己巳   戊辰   丁卯   丙寅

           1977     87     97    07

此例選自現在一位易友的書上，此原著稱此命身弱，丁丑年丑土合絆巳酉，發財。我認為這樣的論點是不符合命理的，如果說是醜土合絆巳酉應吉，那麼我們就應該把日主經過的所有丑年進行驗證，否則丑土合絆巳酉就不成立。

分析：丙子日元生於午月、巳時，丙火旺，需要財官為用，身偏旺損其有餘。癸酉大運，加大酉金財星的力量，此時的財星與日元基本平衡。丁丑年，己土得根，原局中己土無根，當己土得根後，要與日元單獨平衡，身偏旺得己土洩其有餘，怎能不吉？如果論合絆，就應該把所有的醜年全部拿出比較。如果理論不嚴密就會造成應用上的失誤。

       食   梟   日   印

例：癸   己   辛   戊

       丑   未   酉   戌

              印    殺      官      財

大運：戊午   丁巳   丙辰    乙卯

           1979     89     99      09

此例原著稱身弱，辛巳年，巳酉丑合絆日主死亡。如果這麼簡單，為什麼不在丁巳、己巳年死亡呢？

此命為印旺身弱，土多金埋，需要損土之餘，用木疏土或者用金來化土幫身。丙辰大運，地支四土同見，忌神更旺，金更弱，辛巳流年，丙火旺生土合克辛金，日主死亡。如果論合絆，為什麼不發生在丁巳、己巳年，就無法解釋。真正造成死亡的原因首先是由於辰土的出現，造成土更旺，金更弱，然後才是巳火的出現不吉。如果只論巳火，上步大運丁巳火旺，己巳年的火不是還旺嗎？

通過以上兩例是告訴大家，合絆不是不能用，而是有嚴密的應用條件，不是無條件的相見就以合絆論。

（七）五行反生反克在大運、流年的應用

五行之間並非只是簡單的生剋關係，當它們之間的力量相差懸殊，不能達到量比平衡時，就會使它們的生剋關係發生質的變化。故易曰：「動靜有常，剛柔斷矣」。五行之間陰極轉陽，陽極轉陰，物極必反是易學的不變法則。現節錄宋徐大升的《五行相生相剋宜忌》

金賴土生  土多金埋；火賴木生  木多火熾；木賴水生  水多木漂；水賴金生 金多水濁；土賴火生  火多土焦。

金能生水  水多金沉；水能生木  木多水縮；木能生火  火多木焚；火能生土  土多火晦；土能生金  金多土變。

金能剋木  木堅金缺；木能剋土  土重木折；土能剋水  水多土流；水能剋火  火炎水灼；火能剋金  金多火熄。

金弱遇火  必見銷熔；火弱遇水  必要熄滅；水弱遇土  必為淤塞；土弱遇木  必遭傾陷；木弱遇金  必為礫折。

強金得水  方挫其鋒；強水得木  方緩其勢；強木得火  方洩其英；強火得土  方斂其焰；強土得金  方化其頑。

以上五行反生反克之理，是五行生剋制化，相互轉化的規律。不要小看此段內容，其中道理非常深刻，事物在平衡的條件下發展，順應自然就會應吉，如果它們的量比失去平衡時，事物的發展就到了極點，必然會向一個相反的方向發展。一定要牢記這些規律。在八字預測中還要注意五行相生相剋是有條件的，干支之間的關係非常複雜。有水不一定生木，有金不一定生水，這都是由組合位置所決定。五行所在的季節不同，它們的喜忌變化不同，應因時而定。

      傷  才  日  食

乾  甲  丙  癸  乙

     午  寅  卯  卯

              財     官     殺     印

大運：丁卯   戊辰   己巳   庚午

           1960    70      80     90

分析：癸卯日元生於丙寅月乙卯時，癸水無氣，木氣旺極，癸水日元只有順其弱勢。可是月干丙火透出，地支木旺，有木多火塞之象，而不是木火通明，因為此時火不能消化強大的木勢。

戊辰大運，戊土出現干支同氣，此時土的力量要大於火的力量，丙火正在受到洩耗。乙卯流年，木旺制土，不洩丙火財星，此年結婚。

己巳大運，巳火幫扶午火化木，此時木的力量還是極大，不可制約，辛酉年，酉金衝克卯木，衰神沖旺，木旺金缺，反而受傷，因經濟案件入獄。

      財  劫  日  才

例  戊  乙  甲  己

      午  丑  午  巳

             食      傷     財     才

大運：丙寅   丁卯   戊辰   己巳

           1981    91    01       11

分析：甲午日元生於乙丑月，財星當令，地支巳午火連氣，甲木弱，火氣旺極，只能順應火勢，不能抑制，取丑土洩火為用。火勢太旺，丑中癸水印星受傷，不利母親或者學業。

丁卯大運，木生火繼續順應火勢。我們看這步大運，有木通關，水的到來不會激起火性，故乙亥、丙子年平順，戊寅、己卯年木生火旺無事，庚辰年，庚金出現，雖做辰土，可是丁火太旺，金弱遇火  必見銷熔。庚金不能受住丁火的克制，反而應凶，此年母親去世。

蔡逸竹

第六章  扶抑格取用與行運

                   第一節   扶抑格取用

扶抑格取用是八字預測中最常見的一種格局，此法取用的條件是日干要麼旺，要麼弱，但絕對不從。在這種情況下宜平衡命局為主，就是日干旺者抑之，弱者扶之的道理。所謂的抑制是以財官傷為用對日干耗洩製為條件，扶之就是以印比對日干進行生扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件，在深層的作用中，有身弱的情況下，財官傷同樣可以為用，這是由命局的組合所決定的。扶抑格取用的原則，首先分析出日元的旺弱，日元旺是外因旺還是內因旺，是內因弱還是外因弱。這時針對命局的忌神，選定最有力的用神，但此時對減小失衡的十神都可稱為用神。 扶抑格的取用重點要記住兩句話「形旺者損其有餘，形缺者補其不足」。這裡的兩句話不只是相對於日元，它相對於命局中出現的所有五行。

（一） 日干弱  官殺旺

在這種格局中，官殺為忌，應首先以印星為用，是以印化官通關化敵為友，達到中和的效果。由於日元的旺衰屬性不同，有時日元不能受生，這是就需要食傷制殺，達到平衡，此為「不用之官盡可傷」。在官殺旺的八字內不宜直取比劫為用，當然此時還要看官殺的旺度、位置。官殺在日支出現為忌神，此為內因病，這時首選食傷制殺，因為此時的官殺時刻威脅著日元的吉凶，必先制之。如以印化殺，因為當官殺為忌神出現日支時，此時的日元已經很弱不能再受生。如果官殺為忌神，出現在月令、時辰，為外因病，此時的日元坐支有氣，此時既可以制約忌神，又可以幫扶日元。需要記住的是，官殺為忌時，不易取比劫為用，以免引起官怒。掌握這些我們在確定大運的吉凶就會一目瞭然。這裡不要忘記對原局的失衡、平衡，做個模擬設定，因為原局的喜用組合不同，大運的到來會改變原局的相對狀態，注意用神的過量。

（二）  日干弱  財星旺

首取比劫為用以助身擔財，印星可用，但忌財印同見而破印，在財旺的情況下，組合得當，官殺可化財為用，但必須注意，非萬不得一不用之。記住：「不用之財盡可奪」。在行運上以比劫，印星為主，最忌食傷之運。

（三）  日干弱  食傷旺  

食傷旺的八字很難分析，首先選擇印星為用，其次選擇比劫。如無比劫為印通關，印星可用，如果沒有印星，不可取比劫為用，那樣只會加大食傷的力量。在特定的組合下，可以財星洩之。在對立平衡時，也可以用官殺對壘。行運以印運為主不喜比劫之運。

（四）日干弱  印星旺  

在印旺的情況下首取財星為用，以財破印，此為「不用之印盡可破」。行運以財運為主，食傷運為輔，忌行官殺運。

（五）日干旺  比劫旺  

日干旺，比劫旺為忌的八字在取用中有二種情況，一是有印星，二是無印星。比劫旺首取官殺為用，但忌官印相見，無印為美。也可以食傷洩秀為用但忌見印星，以防梟神奪食。此類格局在行運中要注意原局組合，以官殺為用喜行財地，不喜食傷之運，食傷雖能洩身，但傷官見官終有不美。忌行印比之運。

        在扶抑格的取用與行運之中，必須熟練掌握日元的旺衰程度與病藥的搭配，在大運的到來後，是加大了病神還是藥神，根據病神、藥神的旺衰變化，需要選擇新的平衡點。如果是病輕藥重，則需要去藥之多餘；如果病重藥輕，則需要幫藥治病。在扶抑格的斷法中牢記「組合決定行運，行運決定變化」。