蔡逸竹

第五章    知易命理體系            

            第一節   時空學預測的三大要點

1、正確掌握干支的陰陽屬性與作用關係，分析日元旺衰、日元特性，根據時空組合，確定日元的病在何處，藥在何方？根據各十神對日元的喜忌，確定日元的富貴貧賤，榮夭壽枯，做到識命，才能談到預測，我們連命都不識，又何談預測呢？

在八字預測中，掌握干支的陰陽屬性和作用關係是邁進命理之門的第一步，不掌握這些最基礎的命理知識，在以後的學習提高中舉步艱難。分析日元旺衰、日元特性、時間、空間的對立更是重中之重，不掌握它對於學習命理來講，你就是盲人摸象、刻舟求劍、離題萬里。不知五行旺衰，則不知病藥喜忌，不能分析日主的人生信息，吉凶禍富，富貴貧賤，六親狀況。大家在以往的學習中，往往不注重易學基礎，盲目追求技法，進入命理的死角。故在《滴天髓》知命章中有「預知人間開聾饋，順逆之機須理會」這一名言。不要小看這兩句看似簡單的語言，卻包涵著極深的寓意。此「順逆之機」包括日元特性，病藥組合，以及行運對命局的陰陽消長。病藥組合中的「藥」字，指的就是用神，用神存在著兩種，氣用神與量用神。氣用神指的就是調候用神，量用神指的就是生剋用神。

2、全面分析八字信息

全面分析八字信息是檢測你對命局判斷正確與否有力憑證。利用十神的喜忌病藥，根據宮位，干支組合藏干，結合大運、流年對日主的重大信息進行分析，包括財運，官運、事業、婚姻、子女、領導、風水等，可以體現八字全息的風采。

3、命局、大運、流年三者的作用關係與應期

八字命局是人生的信息庫，包含了財運、事業、六親、疾病、子女、社會關係等信息。而這些信息必須通過大運，流年才能體現，三者的關係是八字預測的靈魂。應期是預測的一個重要環節，不解決應期問題，就不知道為什麼同樣情況的寅卯木運，同樣在巳火流年一個應吉、一個應凶。

命局很重要，它是模擬一個人靈魂的信息儲存器，它是靜態的，它反應的信息雖然具有固定性，但並不是一成不變，因為這些信息必須有大運的配合方能完成。大運是從月令根據乾坤二造的不同，模擬了地球月令之氣的深淺進退，每一步大運都是將靜態的命局，假設進入一個新的環境中，在這個新的環境中，要根據不同的命局組合，就會出現新的病藥組合。也就是說，行運決定命局的成格、變格。但是大運的性質相當重要，因為命局的病藥不同，會出現兩種情況，如命局用神為氣用神，則與量用神存在差異。大運決定命局的走勢方向，流年則決定命局在新的環境中是平衡還是加大失衡，流年在新的大運上起到平衡作用則應吉，流年在新的大運上起到加大失衡的作用應凶。近幾年來的命理書籍都在強調大運、流年的作用關係如何重要，流年必須通過大運作用命局，無疑這些不完整的理論，對命理的發展起到阻礙。實際流年對命局的作用並不能受大運的抑制，因為命局、大運都是靜態的表現，流年則是動態的表現，一切的吉凶都是有動態決定的。


            第二節   用神 忌神

一、用神

什麼叫用神？ 在八字中對命局有用之神，使八字趨於理想化，達到平衡的字都可以為用神。

取用神是綜合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途徑。取用神的方法以陰陽平衡為依託，對日干達到模擬平衡的作用。今天規定的用神與過去以往的命書有所不同，應該說是對日干起到平衡的字都為用神。為什麼這樣說？過去好多人學習都是以日干旺衰確定用神、忌神，那只能說是最膚淺的道理。在預測中應該說分析旺衰時的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是兩層關係。當旺衰確定後由於複雜的作用關係，使命局的字發生質的變化。但是大家一定注意，有些八字不是確定旺衰就能選出用神的，也就是說身弱取印、比，身旺用財、官、傷，說起來似乎有道理，但是在預測中常常失誤，為什麼？因為我們忽視了一個關鍵的問題，日元的特性與「用神性質」的配合。談起用神的性質，大家似乎很陌生，因為這個問題始終沒有引起大家的注意。在八字中用神有兩種性質「氣用神、量用神」。氣用神就是調候用神、平衡用神，量用神就是生剋用神。

氣用神一般的情況下不用考慮日元的旺衰問題，這往往是命局中有兩種或三種五行形成對立，而日元又處在弱的情況下，其中一種五行是使日元弱的問題，而命局其它一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時的命局就具備平衡的條件，日元雖然弱無根，但是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的八字不能論從或者是假從，而此時的日元組合，又不能受幫扶。這時只能用兩種五行形成對抗平衡，不能用印比直接去幫扶，因為日元組合弱已經不能受生。再者就是調候用神，調候用神一般在夏季、冬季時考慮，這時往往不是特別注意日元的旺衰，而是首先考慮月令的對日元的喜忌，如果月令為忌神先去制約月令的忌神。調候用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這只是片面的，我們必須以不同的八字組合才能確定，有時會出現反調候。這裡就涉及「得時不旺，失時不衰」的問題，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。

量用神是在日元弱，卻又能受起生扶的狀態下，這樣的組合既能制約忌神，又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字往往都是格局較高，一般相對於旺性與中性的日元，要以量用神為主。

氣用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量用神往往決定日元的本身素質與內心環境。在以往的預測分析中，我們都注意旺衰的選擇確定量用神，而忽略了氣用神的平衡使用。致使在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時，時驗時不驗。不光是在命局中，就是在大運、流年中量用神與氣用神也存在不同的使用方法。

用神始終是我們判斷吉凶的依據，可是用神的「不變論」是近年易學的誤區，用神真的不變嗎？這是錯誤的。因為大運的到來會使原本平衡或不平衡的命局，產生新的平衡點，新的平衡點的產生，就會使原局的用神、忌神發生變化。也就是「喜非永喜，忌非永忌」。在後面的大運章再做講解。

「忌神抑制忌神應吉，用神抑制用神應凶。」故對於用神的概念與應用是不同的兩個含義，如《滴天髓》中言：「順來逆去禍之根，逆來順去福之源」。很明顯，古人早就提出了這樣的論點，明白這個道理。我總結的喜忌條件是「吉凶作用辯」。現在有些書中提出用神的虛實之說，從分析思路出發，命局的用神確實存在虛實的說法。在《星平會海》氣象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執假而失真。是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領。此論用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，於此思過半矣。」大家仔細推敲這段話，就會明白許多道理。把這段話搞通，命理思過半矣並不是誇張。其中「向實尋虛，從無取有」就指出了命局中用神、忌神的有無對信息的影響。如用神不出現，在用神代表的方面不應吉，我個人認為在分析命局信息時，是可以考慮的，但在歲運的作用中沒有虛實之說，你已生活在這個空間，這個時空的磁場就會作用你，你還認為這個空間不存在嗎？所以歲運虛實之說，肯定是錯誤的。它們的作用關係，在某種程度上確實存在著不同的情況，但決不是「虛用神逢生應凶，虛忌神逢生應吉。虛用神相同應凶，虛忌神相同應吉」的現象。

二、忌神

我們規定，通過命局的作用關係，對日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命中，只是圍繞用神去看問題分析信息，並沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是犯了一個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神，沒有把隱藏的忌神找出。今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到加大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化，忌神也能發揮用神的作用，但是這又是不同命局組合所決定的不同結果。

三、閒神   

在以往的命書之中，好多都提到閒神一詞，並且對它有獨立的論點，我們的新體系認為，八字中沒有閒神之說，每一個字的存在都能體現它對日干的吉凶信息，所以在八字中沒有閒神。

四、喜非永喜   忌非永忌

從上文我們已經知道，命局是一個靜態不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自身的平衡的點。但是大家一定注意，由於不同時空點的組合，五行的量比就會不同，後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點，這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現「喜非永喜，忌非永忌」。

在八字中用神、忌神是相對於某一個階段而言，並不是永遠不變。例如一個身弱用印比的八字，命局中有印星又有財官相生，對行運的變化和用神、忌神的變化，要根據每個大運的不同而作出不同的分析。命局中財官印連續相生，此時的財星已經作為用神。當行至財運的時候為用神大運，在財運的比劫流年，對於原命局是用神出現。但在這個大運出現，反而是忌神，是比劫制財不生官星。同樣的八字，也是用印星，沒有財官相生，而是財星制印，在財運的比劫流年則應吉，這就是變化。世界上沒有絕對好和壞，它的好壞只是對不同利益，不同的時空而言，明白這個道理對預測是很有用處的。

五、論喜忌干支有別   

從古至今的命書之中，在分析用神、忌神時，都在言某五行為用，說此八字以火、土為用，以金水為用。嚴格的說這種說法不正確，命局的喜忌，干支是有區別的。由於日元的旺衰屬性不同，則決定了日元受生剋的程度不同。日元弱極，又不從弱，此時的用神，往往都是氣用神的範圍，此時我們即使選擇了印星為用神，可是干支的用神是有區別的，地支不透只能是制約忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因為弱極不能消化，印星的生扶，則不吉。在分析用神、忌神時，一定要視不同的組合，用神干支分清不可同論。也就是說天干某五行為忌神，地支不一定為忌神。天干為用神，地支不一定為用神，如果不能分清各自的作用喜忌，就會在預測中出現錯誤。

例如一個八字天干以印星為用，在這種情況下，則不忌行天干官殺運，而地支沒有印星只有比劫，則地支不宜見官運，在預測中必須掌握好原局的干支不同組合，以決定行運的吉凶不同。命書言「八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支為干之生地，干為支之發用」即是此理。

蔡逸竹

六、節錄 《窮通寶鑑》五行四時喜忌

（1）論木

春月之木，余寒猶存，喜火溫暖，則無盤屈之患，籍水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則枯損，又不可陽氣煩躁，則根乾葉萎。須水火即濟方佳，土多則損力，土薄則財豐。忌逢金重，克伐傷殘，假使木旺，得金則美。

夏月之木，根乾葉枯，欲得水盛，而成滋潤之功。切忌火旺，而招自焚之患。土宜 其薄，不可厚重，厚重反為災咎，金忌其多，不可欠缺，欠缺不能琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。

秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗，初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露又喜火炎，火炎木實。木多有多材之美，土厚則無自任之能。

冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養。惡水盛而忌形，金多重不能克伐，火重見溫暖有功，歸根覆命之時，木病安能輔助。須忌死絕之地，只宜生旺之方。

（2）論火

生於春月，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水即濟，不愁興盛，盛則沾思。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多烈躁，見金可以施功，縱重見用才尤隧。

夏月之火，乘令秉權，遇水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂，遇金必作良工，得土逐成稼牆，然金土雖為美麗，無水則金燥土焦，再加木盛，太過傾危。

秋月之火，性息體休。得木生則有復明之慶，遇水克難免損滅之災。土重而掩其光，金多則損傷期勢。火見木以光輝，徒疊而見有利。

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有數，遇水克以為殃。欲土製為榮，愛火必為利。見金難任其財，無金則不遭害，天地雖傾，火水難成。

（3）  論土      

生於春月，其勢虛浮喜火生扶，惡木太過，忌水氾濫，喜土比助，得金製木則為祥，金太過仍盜其氣。

夏月之土，其性燥烈。得盛水滋潤成功，忌火鍛鍊焦折 。木助火炎，水克無石疑。金生水氣，妻才有益。見比劫蹇滯不通，如太過又宜木克。

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重而不厭。水氣而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。

冬月之土，外寒內溫，火旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎，再加比助為佳，更喜身強為壽。

（4）論金

春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，體弱性柔，宜得厚土為鋪。水盛增寒，失鋒銳之勢，木旺損力，有削鈍之危，金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。

夏月之金，尤為柔弱，形質未備，更嫌死絕，火多不厭，水潤呈祥，見木助殺傷身，遇金扶持精壯，土薄最為有用，土厚埋沒無光。

秋月之金，得令當權，火來鍛鍊，隧成鐘鼎之材，土多培養，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折，氣重愈旺，旺極則衰。

冬月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來生土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。

（5）論水

春月之水，性濫滔淫；在逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，慾火即濟，不宜火炎，見木而可施功，無土仍愁散漫。

夏月之水，執性歸源，時當涸際；欲得比肩，喜金生扶，忌火旺太炎；木盛則洩其氣，土旺則制其源。

秋月之水，母旺子相；得金助則清純；逢土旺則混濁；火多而財盛；木重而身榮；重重見水，增其氾濫之憂；疊疊見木，始得清平之意。

冬月之水，司令當權。遇火則增暖除寒；見土則形茂歸化；金多反之無義；木盛是為有情；水流氾濫，賴土堤防；土重高亢，反成涸轍。

附【神峰通考】雕枯旺弱四病之說

何以為之雕也？如玉雖為至寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛鍊之力。苟玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也。人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食傷未曾有有印綬，若此純然無雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓也。若四時只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。

雕指的是命局中的某五行為旺神，就需要制約其旺性，如果它的旺性得不到很好的制約，就沒有用處，實際就是忌神無制。身弱官殺旺，必要食神制殺，方顯其功。財旺身弱，必要比劫幫身，才能富貴。食傷洩身太過，必用梟神以奪之。印旺身弱必要財星以制止，方能為我所用。

何以為之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恆伸於炎烈之餘。和煦之時，每收於苦寒之後。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可吉。財貴有枯，行財旺鄉，財難計數。然又當喜其有根在先，實從花後，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。苟若官星無根，則官從何出？財星無根，財從何生？是以財官印綬，貴有根而枯之病也。或若無根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有很枯之病也。

枯指的是命局中弱的五行，某五行地支出現天干不見為枯。如果地支有為根天干不見為無苗。命局有根大運出現為苗，也就是這種五行開始發揮作用。只有有根者，才能茁壯成長，結出碩果。身弱官星苗枯，行官星透出可以發貴。身弱財苗枯，行財運財星透出發財。這裡所講的不是完全絕對，也要看苗在何宮出現，如果出現在死絕之地也是不能為用。

何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應，斯火性之不裂。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區別，則知其所以旺者，當何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星；財星太旺者，災行比劫運以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。

書曰「形全者損其有餘」就是相對於旺的五行，不是只對日元而言。日元旺，需官殺損其有餘，食傷洩氣銳氣。日元弱官星太旺，以食傷制之。財星旺者，需比劫制去財星。只有病才能用藥，八字貴在病藥搭配。

何以為之弱也？雨露不足，則物生為之消磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽之弱，不至於終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至於終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也。火雖至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。 人之造化，財官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉，財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有報，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。

書曰「形缺者補其不足」就是相對於命局中弱的五行。只有將弱的五行補齊才能達到完美的狀態。日元旺，財官印綬弱，貴行運補其弱，焉能不貴。

這裡需要明白命局中四種病的存在形式，不要單一的認為以上四種病是對日元，它是相對於命中出現的所有五行。

【神峰通考】損益生長四藥說類

何以為之損？損者。損其有餘也。然木生震位，正木氣當權也。金產兌宮，正金神之得位。當權者不易資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有餘之病，用金以制之；金有餘之病，用火以克之。官星之氣有餘，則損其官星；財之氣有餘，則損其財星。璧如人身元太旺為病，當以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。

上有四病今有四藥，損就是對於命局中旺的五行。木生東方，用金以削剪。金生兌宮，用火以鍛鍊。那種五行有餘就損其有餘。

何以為之益？益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來克木也；水氣本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當何如也？若木之不及，或行水運以滋其根本。或行木運以茂其枝葉。若水之不及，或行金運通其源流，或行水運以廣其彭湃。若官星之氣不足，則喜官旺之鄉；財星之氣不足，則喜行財旺之地。璧如人身血氣不足，則用溫藥之劑以補之。是以八字貴有有益之藥也。

益者是相對於弱的五行，某五行弱是命局失衡的原因，我們就需要補其不足，達到平衡。

何以為之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生於午也，午有丁火洩木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死於午，且午中有丁火，洩木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離於褓，精華初現，嬰兒初脫於胞胎。如木之生於亥，根氣猶枯也，未可以木為旺也。如火之生於寅，氣焰猶寒，未可以火旺也。又可財官印臨於生地，未可以財官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟有生之藥也。

生就是以印星為用，生一般適用於食傷旺與官殺旺的命局，印星既可以治病也可以幫身，一箭雙鵰。

何以為之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉，實不同於生長之位。是以生者長之初，長者生之機也。如財官屬木，則長養在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養在巳午未之方，此火氣之方熾也。如是則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以長生二字，衰旺之不同，故行運有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。

長所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地；火弱行巳午未之地；金弱行申酉戌之地；水弱行亥子丑之地。

深深領悟先人的命理經驗，不同時空的旺衰，有不同的病症，則決定了不同的「藥神」，損益生長各有所用。什麼時候用損？損那種五行？損多少？什麼情況用益？益的是那種五行？什麼時候可以生？什麼時候可以長？這些取用的方法比較細微，不是簡單的旺了就洩制，弱了就扶助。日元弱自坐絕地，不能受補，這是我們只能損旺的五行。日元雖然弱，可是自坐印比，可以受補，這時我們最好是補助用益用生，不要損，因為幫起日元就可以擔起財官，要比損其要好。「無病不為貴，無傷不為奇；格中如去病，財祿兩相隨」。八字只有病藥得當方顯富貴。

蔡逸竹

            第三節    判定日干旺衰   

學命理者始終把判斷日干旺衰作為重中之重，但是看現在的命學發展已經進入一個誤區。似乎必須確定旺衰才能論命，前面我們已經講過，八字預測的根本在於陰陽平衡、五行流通，日元只不過是一個假設的參照物，其他的五行、十神組合反應日主的人生信息。我們在應用中不要過分的去強求旺衰，關鍵是找到失衡點與平衡點。這就需要我們掌握好月令狀態，干支的位置、透藏，時間空間的對立存在，四墓庫的應用，因為這些都是決定日干旺衰的主要因素。

（一）五行旺衰與十干生旺死絕的應用

千百年來命書都在論述五行的旺衰與十天干的生旺死絕，就是這兩個不同的論點給我們的學習帶來許多的迷惑。在學易的道路上，永遠沒有康莊大道，它是長滿荊棘的泥濘山路，只有我們敢於披荊斬刺，不怕泥濘，才能到達易學的顛峰。

天干主行其性動，地支主氣其性靜。看似簡單卻寓意深廣。易學是一門綜合學科，上至天文，下到地理，中及人文，可以說無所不含。要學會其預測術不是靠簡單的數學運算，就能實現的，要靠的是紮實的易學基礎。人生存在大地上，從上古治水的大禹時代到現在的中華人民共和國，大地沒有因為朝代的替換而變化，而生活在地球上的人群，服務這個人群的文化，已是無與倫比。這個變化不停的人群，就好比是天干。故在《易經》繫辭中說「《易》之為書也不可遠。為道也屢遷；變化不居，周流六虛；上下無常，剛柔相易，不可為典要。為變所適。」天干是在模擬流動變化的人，生存在不同空間內的生活狀況。幾千年的改朝換代，人類不但是要生活發展，而且要更好的生活發展。但是無論怎麼提高，我們都離不開大地母親的養育。同為中國人我們的富貴、貧窮不一樣，為什麼？你處在改革發展的開發區，他處在偏僻閉塞的山溝中，一個貧窮，一個富有，因為你們生存的空間不同，就出現了貧富的不同。那麼天干的旺衰應該是由地支起主要的決定作用，天干起到的是氣的導引。

五行與天干的旺衰關係我們還是從太極圖講起。五行是干支的父母，干支是細化五行的表現，它們與五行具有同類基因，難道到了子女的身體上這種同類基因就消失了嗎？五行干支是在表示「氣」的變化情況，陰陽兩儀而生四象，四象而出五行，陽者木火，陰者金水，界乎陰陽之間者土也。木者少陽之氣旺於春，火者老陽之氣旺於夏，金者少陰之氣旺於秋，水者老陰之氣旺於冬，土者五行之間的平衡過度氣，旺於四隅之地。

地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土處休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木處休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土處休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土處休囚之地。我們看五行的長生，木長生在亥，帝旺在卯，墓於未；火長生在寅，帝旺在午，墓於戌；金長生在巳，帝旺在酉，墓於丑；水長生在申，帝旺在子，墓於辰。

在五行的長生中，大家一定注意其中木和金的長生點是在異性循環中。水和火的長生是在本性循環中。異性循環中的長生點論相不能論旺，因為木和金，為少陽、少陰之氣，它們是陰太極、陽太極的起點，是陰陽四大要素中「陰陽互根」的表現。陰陽的兩個交接點在子月和午月，也就是夏至、冬至。少陰金氣不是在進入申月馬上就會旺，昨天在未月金氣還弱，今天已交立秋，金氣馬上就旺了嗎？肯定不是！因為這不符合進退理氣的規律。有過農村生活的易友，一定會注意到，在立夏前，農作物、花草上不會出現露水，在立夏節後，就會出現，並且隨著節氣的變化，會越來越多，到申月已經是滿葉都是露水。這個現象能夠很好的反映少陰之氣的消長，陰陽互根，陰必從陽中而來，陽必是從陰中而來。木的長生也是同樣的道理，冬至後一陽復始，也就是地雷復卦，這時雖然木氣已生，但是並不能是已經旺了，而是進氣。所以金木的長生只能論進氣，不以真旺論。火水的長生是在同氣循環之中，火長生寅月，此時冰融燕歸，大地復甦，三陽開泰，陽氣已經到達坤卦的三爻，此時的溫度一天比一天升高，日照時間漸漸增長，自然是火旺的表現。水長生在申，此時少陰之氣已旺，天氣一天天變冷，氣溫一天天變低，日照時間一天天變短，自然是水旺的表現。

這裡對於土的長生做一下論述，千百年來有說土長生在申，有說土長生在寅，雖然他們都拿出這樣那樣的例子，我認為這都不準確。首先我們先看土的性質，土是界於兩種五行之間的平衡氣，只有當令之時才能論旺，我不讚成火旺土旺的論點。天干有戊己土，實際戊己土的位置是太極圖中兩個魚眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（陽到陰）之間的平衡點，己土是水到木（陰到陽）之間的平衡點。戊土統領地支的辰土、未土，己土統領地支的戌土、丑土。土的旺衰必須按照四季之月的進退而定，當令得根時為旺，否則為弱。

十干生旺死絕表，描述了十干在十二月令所處的狀況，以陰生陽死交替為主，來展示宇宙的互變規律。以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養來形容一個事物的形成到終止的過程。在《子平真詮》中，沈孝瞻已指出，十干生旺死絕表，是以地支表示五行陰陽二氣的變化過程，非真正的十天干之生旺墓絕。五行雖分陰陽實為一物，甲乙同為木非二物也，為何你生我死。故本體系不採用此表評定旺衰。《子平真詮》第三章論陰陽生死「人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年、月、時、中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱，右是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也」。此體系評定旺衰是以五行長生為依據，配合六十甲子的陰陽屬性。

            劫   比  日  傷

坤 例： 壬   癸  癸  甲

             子   卯  卯  寅

分析：癸卯日元生於癸卯月，以五行旺衰論為食神當令，癸水臨弱地。如果以十干旺衰來論，癸水臨卯為長生之地，必以旺論。假若以身旺論與日主的實際信息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能從弱，命局形成木旺水縮的局面。以木為忌神。食神旺必以印星為用，製木生身，可惜局中不見印星。身弱食傷過旺洩身太過，不是重病纏身就為夭折之命。

實際此人無學歷。庚子大運，庚金印星出現，可是庚金無氣，不能生水。戊寅年，忌神寅木出現幫木洩水，水為腎臟，此年查出子宮癌。己卯年，卯木值班，三卯刑傷子水，死亡。

（二）時間、空間是決定旺衰的重要砝碼

大家學易多年是否考慮到八字的四個柱，年、月、日、時四柱之間存在著什麼樣的關係？它們各自在起什麼作用？它們各自代表著什麼信息？地支所代表的方位、節氣在八字中怎麼體現出來？時間、空間是怎麼從命局中體現的？因為這些實質性的問題不解決，旺衰的問題就不會很好的得到掌握。

我們還是先從干支談起，古人上觀天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一個大的宇宙太極，而配於五行，每個五行又有陰陽之分，而得十干，寓意天體十年完成一次公轉變化。地支呢？古人發現在一個陰陽循環中，月亮出現了十二次，又結合氣候的變化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之氣與季節的搭配，而且位置與節氣相同步。在干、支完成之後，將十干與地支相配合，出現了60甲子，每一個天干代表了宇宙太極每年的運行位置，地支代表了地球相對應的運行位置。這也是大家一直考慮的問題，為什麼每年都是四季循環？春夏秋冬沒有因為壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到記載天體與地球運行的相對位置，決定五行旺衰的力量很小。地球公轉一週的時間是一年，月令則記載了地球在公轉中的位置與氣候，八字的月柱是真正的當令之神，它決定五行旺衰的力量比較大。地球自轉一週的時間是一天，八字的日柱是記載地球自轉的位置，是一個空間概念，它提示了天干正處在的空間環境。時辰則是把地球自轉位置的四時表現出來，是真正的當氣之神。通過以上分析你會發現，在四個柱中，年柱、日柱決定是位置、空間概念，月令、時辰決定的是氣的概念。這就告訴我們，即使同樣的字出現在不同的位置，它們就會發揮著不同的意義。把這些思維運用在八字的分析上，就會更形象地看出八字的旺衰來。

「得時不旺、失時不衰」。得時俱為旺論，失令變作衰看，雖是至理，亦死法也。五行之氣流通於四時，雖日干各有專令，其實專令之中亦有並存。這些都是在體現在時間的與空間的對立之中。就拿我們現在周圍的事物進行比較，你就會發現空間是可以制約時間（注意：這裡的時間概念是指氣溫的變化）的。我們現在之所以在冬季能吃上新鮮的素菜，是因為塑料薄膜溫室的出現。它的生產條件是用塑料薄膜將時間在空間內改變，外面雖然是寒風淋漓，大棚內卻是瓜果飄香，這就是空間內的五行變化。炎熱的夏天你坐在有冷氣的房間內，不會感覺到夏天的炎熱，這同樣是空間內的時間變化。冬天的哈爾濱冰天雪地，白雪皚皚。而海南卻是碧海銀浪，人們在享受大海的沐浴。都是在同一個時間，為什麼會出現相反的事情？這是因為它們雖然時間相同但空間不同的原因。大家可能認為你講這些對八字確定旺衰有什麼用？很有用。日柱不單是預測的太極點，它實際是看日干所處在空間的對比。就拿甲而言，子月已是天寒水冷，而你正在甲午日，這就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子時，則是水旺用火。如果生在午時，此時則是火旺用水。若我們再換成甲寅時，同樣是在午時、子時，你的用神就難確定。大家必須把八字中的時間、空間對立形成圖畫思維，這對選擇旺衰很重要。當日支與月支為同類五行時，表示時間與空間同步。日支與月令不為同類五行時，說明此時的空間與時間存在差異。你可以想一想，我們國家是不是有四季如春、四季炎熱、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把這些問題都能相通，也就真能理解「得時不旺，失時不衰」的真正含義。

「天時不如地利，地利不如人和」這是中國古賢的一句話，可是把它用在我們的八字分析上，具有同樣的意義。月柱、時柱分別代表著氣的進退，也就是天時。而年柱、日柱分別代表著空間、位置，也就是地利。在八字中確實存在著這樣的組合，日干雖然不得月令，但並不見以弱論，也就是「得時不旺，失時不衰」的道理。例如：庚申  己卯  庚寅 庚辰，此造東方無根之金，生在卯月財旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日時四干連氣，又得時辰印星相助，庚金不弱反旺，是天時不如地利。又如：庚申  戊寅  辛酉  甲午 此造西方坐刃之金，生在寅月午時，財官之氣當令好似弱，現在月干戊土把年柱庚申與日柱辛酉，連成一氣，此時辛金不弱反旺，是天時不如地利也。例：乙巳 戊子 丙午 甲午 此造丙火生於子月，七殺勢旺，但不知丙午日為南方刃地，又得時上甲午，年上乙巳相助，火木勢眾，丙火反旺，是占人和也。

在判定旺衰時，大家往往把年月日時四柱通看，這個觀點是錯誤的，即使它們是同樣的字出現，而出現的位置不同，則表示的意義就不同。《滴天髓》云「預識三元萬法宗，先觀帝載與神功」。何謂帝載？何謂神功？此兩句話已經包涵玄機。在判定日元旺衰時，大家往往忽視了日支發揮的作用，日支實際在決定不同五行所存在的空間。比如在午月，天氣炎熱，那麼所有的空間都是那麼炎熱嗎？回答肯定：不是。丙午月壬子日，這就好比炎熱的夏天，我正處在有冷氣的房間內，生在戊申、己酉時，就表示有源源不斷的電力供應。這也是在闡明天時不如地利的道理。大家在判定旺衰時，不利用形象辨證思維去考慮分析四柱的關係，就不能很好的通過旺衰關。

    殺  比  日  食

例 癸  丁  丁  己

     丑  巳  酉  酉

分析：丁酉日元生於丁巳月，比劫當令丁火透出，似乎應該旺。可是細細觀看，丁火坐下酉金，生於酉時。雖然是在四月，可是丁火的落宮在酉，又有時上酉金相幫，財的力量已經超過火的力量。八字中酉金為旺極，丁火相對於財星而言弱，而對於年上七殺癸水而言，就不弱。對於不出現的木更是旺。有人說比劫當令還不旺嗎？我沒有說火不旺，而是要相對於那種五行來說。

此命酉金比較旺，就需要損其有餘，也就是制掉多餘的一個就可以。如果幫日元，幫一個就可以，不要無原則的去幫，幫其不足就可以。27歲後進入庚申運，又幫財星，剋夫傷子。辛酉運，三酉相見，辛金透出，財星過旺討飯為生。辛卯年，卯木出現沖酉金，哪知反而受到酉金的反克，死於異鄉。

蔡逸竹

（三）八字的內因病與外因病

談到八字的內因病與外因病，還得從上文的時間與空間對比上來區分。我們把時間（月令、時辰）上的病稱之為外因病，當日支（空間）臨忌神時稱之為內因病。掌握外因與內因，這對我們確定用神很重要。當八字的病在外因，此時的日支肯定就是用神，說明這個人有良好的素質和能力，只是不得時地，這就需要在以後的大運中制約忌神，只要是制約掉忌神，日元就具備奮發崛起的機會。如果內因有病，雖然時間上為用神，但往往都是難以幫起，因為這個人先天的素質就比較低，即使在大運上得到幫扶，當運過後還是扶不起的阿斗，要窮困潦倒。當一個八字即有內因又有外因病時，說明這個人既無素質能力又不得天時幫助，這種八字不管遇到多好的運恐怕還是難以扶起的。

我們必須掌握八字得的是什麼病？才能對症下藥，直達痛處。當日支有病時，如果是臨比劫為忌神，必須以官殺或食傷為用，但是是用官殺還是食傷呢？這就必須以時空的組合確定。如果是旺極的八字，就不能直接用官殺，只能用食傷洩秀。只有找到病症的死穴，才能一擊而中的，斷准吉凶。由於原局的病藥搭配不一樣，大運的出現會使命局中的病藥力量發生變化，也許是病在加重而藥變輕，也許是藥變重而病變輕，此時必須找準命局病藥的失衡點，對症下藥。大運的出現會使命局出現新的平衡點，這是需要注意的。

       殺  財  日  傷

例：辛  己  乙  丙

        亥  亥  卯  子

分析：乙卯日元生於己亥月丙子時，地支三水，是印旺身弱的組合，不是從強格。丙火作為調候用神，取卯木化水、己土製水為用，可惜己土無根。八字水旺為病，日支卯木為用，此命所犯的是外因病。只要制約掉多餘的水，或者用比劫幫身化水就可以。卯木坐下為用，說明這個人素質還可以，就是水太旺不能吸收，所以文憑不高（中專）。喜財制印，己土虛浮，能力一般，有膽小怕事之象。

（四）位置決定力量

五行的四個柱中，存在著力量的大小，怎麼區分這是一個難題。有的說月令的力量比較大，有的說時辰的力量比較大。這些說法都是不太準確，我根據上萬八字的總結和研究發現，並根據命理古籍權威《滴天髓》的預示「預識三元萬法宗，先觀帝載與神功。」八字中日支的力量是最大的，其次是時辰、月令。當然這些不是選擇旺衰的唯一條件，它只能提示我們在相同干支位置不同力量則不同。命局中直接作用於日元的只有三個位置，月干、時干、日支，我們稱它為黃金三角。這三個位置在力量的引化與對日元的作用，起著關鍵作用。

     梟  財  日  財

例  己  乙  辛  乙

      丑  亥  酉  未

分析：辛酉日元生於乙亥月，雖不得令可是亥水不透，乙木雖然坐下亥水不能論旺。辛金自坐強地，自然以旺論。不得令為什麼還旺？我們看一下命局中出現的各個五行水、金、土、木、火，辛酉為日元為位置，是佔地利。而亥水雖臨月令，但是不透，力量不能顯示。乙木生亥月只可論相不可論旺。未中火不透出，也不能論旺。現在旺的只有酉金，這個旺只是相對於靜態的命局，大運的進入會打破這種平衡。

庚午大運，午火與命局中未土連氣，火佔旺勢，火旺損火，不能幫火。辛巳年，火旺克金沖掉亥水，生病破財數萬。

此命應該看出原局中日元只是旺，這種旺只是靜態的，大運的進入會對命局中弱的五行幫旺。庚午大運，午未同氣，火氣偏旺，這個時候需要損火，不能在幫火。亥水相對於酉金弱，不能造成威脅，但是並不能將其制約掉，因為它是命局太極的一部分。

蔡逸竹

（五）日元的旺衰屬性與旺衰性質

六十甲子作為干支的組合，都具有自己的特性，這個特性則決定著用神的用法，為什麼相同的日干，旺衰相同，不能選擇同樣的用神？因為它們所處在的落宮不同，此時的日干素質就不同。旺性的干支在八字中出現，旺可以抑制，弱可以生扶，具有擔起財官的性質，選擇用神時可以氣、量用神同時應用。弱極的干支在八字中出現，日干不能受起生扶，選擇用神，往往都是氣用神的範圍。利用喜忌神之間相互抑制，來完成平衡。旺時則自坐用神格局高。中性的干支在八字中，旺則可以抑制，弱則可以生扶。這裡我們作個提示，希望易友從這裡得到受益，更深層的應用，我們以後再講。

旺性日柱的區分：甲寅  乙卯  丙午 丁巳  戊辰  己丑  戊戌  壬子 己未  庚申 辛酉 癸亥

中性日柱的區分： 乙丑  丙寅  丁卯  己巳  辛未  壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳

弱性日柱的區分： 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯

在決定旺衰中，旺、偏旺、旺極、專旺；弱、偏弱、弱極、從弱，都是不同的旺衰形式，因為這些旺衰形式的不同決定了不同的喜忌與行運變化。在最初的學習中我們還講一些格局，在提高後，不必拘泥格局，以「陰陽病藥」為主體。這裡我們只介紹其中的幾種供大家參考。

旺：日元干支一氣或月令為比劫干支一氣，八字的地支有四種五行形成對立之勢，此時的日元只是旺。這個旺會隨著大運的到來發生變化。旺的概念不只是對日元，它可以對命局中出現的所有五行而言。命局中旺的五行，會隨著大運的的變化，變成偏旺或旺極。偏旺、旺極的五行就可以制約旺、弱的五行。

偏旺：日元干支一氣，又得到異性比劫的幫扶或者月令為比劫，時辰、年柱為比肩，此時的日支、時支或者是其它的兩個地支不是同一五行，日元為偏旺。 偏旺的日元在行運中不易再行命局中存在的五行，因為此時會與日元形成中和，流年不易在幫扶日元或這種五行，流年不管是幫扶誰都會失衡。如果是命局中沒有的五行，在大運、流年上就不怕重複出現。實際日元的旺衰程度決定用神忌神在大運流年的出現形式。以上是對偏旺日元的闡述，那麼命局中的其它五行偏旺者，同樣需要抑制不能再邦扶。如果大運在繼續幫扶偏旺的五行，使之更旺，此時要視變化是洩化還是抑制，如果強行抑制反而引來災難。

弱：日元為中性或者弱性，命局中五行四象對立，由於在力量對比上其它五行佔據上風，此時四象對立之勢形成，沒有一種五行為偏旺時，日元弱。這個弱必須要視大運的的變化才能確定用神。 如果日元旺，其它五行弱，就需要歲運幫扶弱的五行。

偏弱：日元為中性或旺性，此時的財官傷形成偏旺，那麼日元相對來講只是偏弱。再者日元為弱性，有根不從，或者由於四正、四長生、四墓的力量不同，形成的力量對比，日元只是偏弱，此時一定要看是何種十神對於日元偏旺，或者相對平衡來決定大運的失衡和平衡點。日元偏旺其它五行偏弱，需要幫扶偏弱的五行，損偏旺的日元。

量化的分析思路：所謂的量化，就是以數學的模式來分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一祿一刃都存在時，此五行為偏旺。其它五行具有祿刃一支時，相對於偏旺的五行為弱。出現的五行只有天干，地支不見根氣時，為弱極。有餘氣著，為偏弱。總之大家記住一句話，數量多者旺，數量少者弱，沒有者弱極。這些數量的對比，就是我們作為平衡的依據。故曰「損其有餘，補其所缺」。

       財  傷  日  財        

例：己  丙  乙  己

       巳  寅  巳  卯

分析：乙巳日元生於丙寅月己卯時，木旺，月干丙火透出以年日巳火為根洩木。命局中木火兩旺，對於出現的幾種五行來講，木火為偏旺，己土弱。那麼對於偏旺的五行就不能再邦扶，對於弱的己土就可以幫扶，不出現的水、金就不同。

甲子運，子水出現，相對於命局中出現的五行來講子水弱，那麼就需要幫扶水，不要再邦扶木火。辛巳、壬午年，火旺水弱，貪玩學習成績一直不好。癸未年，土旺克水生病。

       比  殺  日  官

例：辛  丁  辛  丙

       亥  酉  酉  申

分析：辛酉日元生於丁酉月丙申時，辛酉日元偏旺。取亥水洩金為用，亥水在原局中相對金來講弱。丙丁火無根無氣，弱極。

甲午大運，午火雖然出現但是相對於金還是弱，年上亥水到午運更是弱。辛巳年，午火得到幫扶，可以與金抗衡，可是此時的亥水弱，再逢旺火相沖，不連根拔起，也是受傷嚴重。自己雖然事業順利，可是父親因經濟問題招來牢獄之災。如果不是亥水太弱，就不會受傷。五行之間准守相互平衡的原則，旺者相對於旺者之間應吉，而相對於弱者而是應凶。

（六）選擇用神的幾種方法

從上文我們已經知道八字中的用神有兩種形式出現，氣用神與量用神。那麼它們在命局中有幾種表現形式，怎麼來完成平衡命局的使命？對於用神的取法不外乎五種情況。

1、扶抑。扶抑格屬於平衡取用，日元強者抑制，弱者生扶。這類格局有兩種情況，一種是日元自坐強根的旺或日元自坐忌神的弱，也就是內因病。另一種是月令、時辰造成日元旺或弱，稱為外因病。這裡需要說明的是內因病外因病的不同決定不同的取用條件。我們常說身弱用印比，身旺用財官傷，這些說法都不正確，它有一定的範圍限制，因為這些都是有日元本身的特性決定。

          才   傷  日  食

乾造：庚  己  丙  戊

           戌  卯  戌  戌

分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，時上戊土透出以三個戌土為根，戊土偏旺洩身太過，丙火弱，月令卯木製土生身為用。命局中土偏旺需要損，木火弱需要生扶。

乙亥大運，乙木透出制約戊土為用。庚辰年，庚金財旺克乙木、辰沖日支戌，戌中火受傷破財。辛巳年，巳火邦身應吉。

          才  官  日  財

乾造：癸  乙  戊  壬

           卯  丑  辰  戌

分析：戊辰日元生於乙丑月壬戌時，地支土偏旺，月干乙木有氣制身為用。命局中土旺，損其有餘。水木弱補其不足。

壬戌運，水無根土又旺，甲戌年，甲木無根，辰戌沖土旺，生意賠錢。96年丙子，財星子水出現，土太旺比劫奪財，生意不順。己卯年，卯木幫扶乙木，旺土得損，平順。庚辰年，辰辰自刑，辰戌相沖又逢土旺，妻子去逝。

2、病藥。病藥取用屬於對立平衡，我通常把病藥取用稱之為混沌取用。在病藥取用中，我們不必去深究旺衰，只要是找準日元的病處，對症下藥，制其病痛之處就是藥。

      傷  比  日  食      

例  己  丙  丙  戊

      未  子  子  戌

分析：丙子日元生於丙子月，子水旺極，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水為病，年時未戌制水為藥。丙子日元為弱性，月令、日支為忌神，內因病、外因病同時具有，難以受生。現在我們不要先考慮生扶丙火，只要能夠抑制使丙火受傷的子水就可以。

3、調候。調候取用一般在夏季、冬季，在選擇調候取用時是在用兩種五行之氣對立平衡，這是往往不去太注重日元的旺衰，實際也就是日元外因病重，以治病為先。金水生於冬季，木火生於夏季，氣候太燥太寒時，以調候為急。這裡提醒大家不要只認為原局調候，大運也會出現。一般情況下，不要認為冬天用火，夏天用水，有時也會出現反調候的命局，夏天用火，冬天用水。

      財  官  日  比

例  甲  丙  庚  庚

      子  子  辰  辰

分析：庚辰日元生於丙子月，水寒金冷，雖有辰土生身，必用丙火調候。月干丙火透出一陽解凍，又得甲木相生，運入南方仕途平順。

      傷  官  日  殺

例  癸  丁  庚  丙

      酉  巳  子  子

分析：庚子日元生於丁巳月，巳火火旺用水，哪知時上丙子，又有年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金雖然弱但並不能從，局中無木水火形成對立，只能用火不能用水。像這種原局兩種五行形成直接對立，如果再在運年相見就不吉。戊午大運，火旺，此時已經形成水火既濟之勢，壬午年又逢火旺，打破它們的平衡，子午相沖子水受傷，日主生病死裡逃生。戊子年，子水旺，衝克午火，午火受傷，此年又遇大災。

4、專旺。八字之氣聚以單一某種五行，日元要麼旺極要麼弱極，此時只有順其旺勢，就是從格。此時在行運上以順應旺勢為主或洩其旺勢，萬萬不可抑制，否則應凶。專旺有兩種形式出現，一是從格，二是雖然旺但不從。例如：甲寅 丁卯  戊辰  甲寅 木氣專旺只能以從官格論命。甲寅 丁卯  戊辰  辛酉    雖然木旺但不從，以身弱傷官制殺為用。

5、通關。八字中兩種五行形成對壘時，敵強我寡,這時需要中間化解之神，將忌神轉化用神。如命局中財旺身弱，無比劫只有印星，這時的財與印星形成對立，必用官殺從中化解。再如命局官殺旺，身弱無印只有比劫，此時官殺與比劫形成對立，必需要印星從中化解。此通關之意也。

       殺  比  日  印

例：庚  甲  甲  癸

       辰  申  寅  酉

分析：甲寅日元生於甲申月癸酉時，官殺氣偏旺，日干以寅木為根，還是弱，應取印星化殺生身。行運丁亥、戊子運，化殺生木，仕途連登。

蔡逸竹

（七）月令對日干的旺衰影響

命書云：「得時俱以旺論，失時便作衰看。」雖是至理，但只是表面現象，必須根據八字組合靈活分析。五行之氣流行於四時，雖然天干各有旺衰，其實專令之中也有其它五行並存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此時休囚之戊己土並不是絕於天地之間，只能是氣退之時，不能爭先。但年、日、時土旺，春土照樣生育萬物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火為強根，丙火氣勢炎上，不以衰論。故古語云：「春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎」。其意不言而明矣。

「八字日元旺衰」雖以月令為主，而此時年、月、日、時之間亦有損益生剋的權力。如年日時值羊刃、祿地，或印比為根不能以弱論，應以旺論。不可專執月令，理在法要活變。 當今諸家命書皆以月令作為參照，或用百分比，或用氣數多少表示等等不一，都是正確的，只是方法不同而已。但真正講明白的書並不多見，筆者認為最簡單直接的是先賢陳素庵的方法。見《命理約言》「不論得令失時，地支有根印便以旺論」，這種方法十分直接明了，但也並非有根印就判定是旺了，還要看天干、地支之間的損益關係而定。但畢竟給我們一個著眼點，在我們的頭腦中形成一個「旺」的概念，在地支中有根就有旺的可能，然後看對日主的旺衰影響，再確定日主是旺還是衰。

旺、衰、強、弱四字，不可籠統互用，必須分別評定。首看得時為旺，失時為衰，但日干黨眾過多，印比地支有力，乾透幫身，雖不得令亦不可作衰論。故有「雖得時而不旺，失時而不衰」之別。分別評定，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時，比劫印星通根扶助為黨眾，如甲乙木生寅卯月，為得時而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得印助，金土黨眾結派而木少，或乾透丙丁，地支火旺，木必洩氣太過，雖得令不以旺論。也就是「得時不旺，失時不衰」的道理。

所以十天干在評定旺衰時，不要只看月令，而是以組合全面分析。天干虛浮，以地支有根為旺論，否則以弱論。而墓庫之說必須結合日干旺衰，日干旺為通根，弱為墓地。評定旺衰記住《滴天髓》地道篇的兩句話「坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶」。

學習命理，凡夏水冬火，不看八字組合，不問地支有無印比，便以弱論是錯誤的。八字論命以組合評定日干旺衰，看才官印食對日干發揮了忌神還是用神的作用，進而才能確定日主真正的旺衰與格局的高低。

月令是衡量日干旺衰的重要尺度，對日干的影響很大。看月令對日干的作用是生扶還是耗洩克。但在這裡大家不要認為月令可以生剋日干，它只反映日干在月令中所處的一種狀態，並不是決定旺衰先決條件，月令與日干發生作用是有條件的，即使是比劫當令，也有弱的可能。本體系將月令對日干的旺衰影響分三種情況。以下的力量大小只是一個著眼點，並不是決定旺衰的法寶，組合才是決定旺衰的重要依據。月令當令之神的透藏在決定旺衰中，起到至關重要的作用。

四正之月

四正之月即子、午、卯、酉月，因其氣專，決定日干氣的旺衰程度最大，在應用中日元生四正月為印星與比劫相比是不同的，地支再見印比有旺的可能，為財官傷其它地支再見財官傷日干有弱的可能。此時注意位置和天干的影響。

（A）日元生於四正之月為比劫時，日支再見比劫，日元以旺論。

（B）日元生於四正之月為比劫時，時支再見比劫，此時日元有旺的可能。為什麼這麼講？此時必須看天干的引化才能決定。

（C）日元生於四正之月為財官傷，此時的天干雖然生不逢時，但是並不一定弱，此時必須要看日支與時支才能確定。

（d）日元生於四正之月為印星，日支再臨印星，此時的日元不能以旺論，應該是印旺身弱論。

          食  官  日  官

乾例：丙  甲  甲  辛

           申  午  子  未

分析：甲子日元生於午月未時，此時火旺，日元甲木弱以子水為用。此時的命局中已經具備三種五行對立，火、金、水，火作為忌神，那麼平衡火氣的金水就成為用神。大家不理解的是日元弱，怎麼還用官星？因為此時的病在火，而不在金，金作為水的原神，故以用神論。此命科甲出身，仕至翰林。

          殺  食  日  財

坤例：戊  甲  壬  丙

           申  子  申  午

分析：壬申日元，生於子月得令又得年支申金幫扶，日元旺金水為忌，必以火土為用，故取甲、戊、丙午為用神。大家注意此時的日支申金是中性神，又得午火制約，此命學歷大本，就職於國企，戊寅、己卯工作順利發財，壬午年調動工作。

          才  比  日  官

乾造：戊  甲  乙  庚

           戌  子  亥  辰

分析：乙亥日柱生於子月，水旺不是木旺，只能取土來制水。實際就是印旺身弱，取財損印。在此造中日支亥水與月令子水為同步五行，此時可以考慮時間與空間同步。

四長生月

四長生月即寅、申、巳、亥月，因其氣不專，決定日干氣的旺衰程度較小。

日干生長生月為比劫，其它地支再見有旺的可能。為財官傷其它地支再見，日干有弱的可能，但必須注意位置與天干的影響。

(A)、日干生於四長生月為比劫，日支再見比劫，日干以旺論。

(B)、日干生於四長生月為印，日支再見印，此時日干弱以印旺論。

(C)、日干生於四長生月為比劫，其它地支不見比劫，日元以弱論。

          財  傷  日  才

乾例：壬  辛  戊  癸

           辰  亥  子  丑

分析：戊子日元生於亥月丑時，天干金水相生地支水勢旺極戊土弱只有從財。這樣的組合只有順旺水之勢，不可逆制。早年壬子、癸丑順其水勢無災。甲寅、乙卯洩其水勢名成利隨。交丙辰運逆其旺性，事業一敗如灰。

          印  印  日  印

乾例：己  己  庚  己

           酉  巳  寅  卯

分析：庚金日干生於巳月官星當令，地支木火旺，庚金弱。幸有年支酉金乾透印星，庚金以扶抑格身弱論命。

四墓之月

四墓月的旺衰是學習命理者最頭痛的，由於四墓月的性質很難把握，必須根據不同的命局組合而定。這裡需要說明的是土就是土，決不會變成另外一種五行。土是兩種五行之間的平衡氣，當命局陰陽干支都具有時，它是陰陽之間的平衡點。當命局的同類干支，例如：木火、金水存在時，它們又是木火金水之間的平衡點。

辰月穀雨前木氣有餘，穀雨後木氣竭火進氣少陽土值令。

未月大暑前火有餘氣，大暑後火氣竭金進氣老陽土值令。

戌月霜降前金有餘氣，霜降後金氣竭水進氣少陰土值令。

丑月大寒前水有餘氣，大寒後水氣竭木進氣老陰土值令。

在這裡在此提醒大家，這裡的月令力量大小，只是對大家做一個提示。不管月令為何食神和它的力量有多大，都不能直接作用日元。它要作用日元必須經過天干的引化才能發用，在沒有天干引化時，不算日支，月令或其它地支要作用日元，必須經天干引化。

蔡逸竹

         第四節   四墓庫的用法

關於四墓庫的爭論較多，但我認為都沒有給它們定性，根據易理土是半陽半陰之物其性不定，應視組合而定，在沒有外因的條件下它們的本性還是土。現在的各書對四墓作了許多規定，辰丑為濕土生金不克水，戌未為燥土脆金不生金，不洩火等。這些規定都不正確，不符和易的原則。土的性質不定，會隨著旺的五行，自身發生變化。丁未、丙戌此時的未戌火旺，必然不去生金。如果遇到癸未，庚戌又如何呢？癸丑、壬辰肯定是水旺，如果遇到丁丑、丙辰又怎麼不克水呢？

1、十天干生於墓月，不以旺論，如月乾透出比劫，此為墓中根氣透出可以幫扶日干，不以墓論，如果根氣不透不為通根。日支臨墓庫時以通根論。

    梟  比  日  印

例 辛  壬  壬  庚

     亥  辰  戌  子

分析：日干壬水生辰月，本為墓地可現在月乾透出壬水，年支為亥水，天干金水連氣，壬水以旺論。

2、戊己土生於四墓月以比劫論，庚辛生於辰、戌、丑、未月以印論，但它們與庚辛金作用，必須有天干戊己土或日支的引化，否則不能直接生扶。（現在流行辰丑可以生任何地方的金，未戌可以脆任何地方的金的論點，是錯誤的。）





      食  才  日  比

例  辛  壬  己  己

      亥  辰  巳  巳

分析：己巳日元生辰月本以比劫論，但在清明節後第九天木氣值令，不能論土。巳日巳時命局中火旺，戊己土是作為陰陽四象之間的平衡器，此時火旺必以平衡火為先，那麼取陰制陽，辛、壬、亥、辰都可以作為用神。

印星為忌必用財星制約，壬水通根墓庫有力又得辛金生扶，用神旺忌神有制，辛未年考取大學。95年乙亥參加工作。

3、庚辛金生戌未月應視組合而定，戌月霜降後月幹不透金、土，此時不能生金，如在庚午日午時，戌土可以平衡火氣。未以火論時不生庚辛金，以土論時干不透金、土，雖然金進氣，可以取平衡用，不能論直接生庚辛金。

      才  殺  日  比

例   乙  丙  庚  庚

      巳  戌  申  辰

分析：庚申日元生於丙戌月，霜降後金退氣又有丙火蓋頭，不能幫金。庚申日元天地一氣，又得庚辰時幫扶，庚金旺取財滋殺為用。

4、日干旺墓在日支出現、旺以通根論，此對乙丙壬而言。乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱會隨著不同的組合發生變化。當與日支相同的兩個五行相見時，日支會順應它們。比如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅此造地支寅卯辰少陽氣全，此時的辰土不能作為戊土的根，必去順應木的旺勢。辛丑日臨子月子時，必會順應水的旺勢。

          傷  傷  日  梟

坤例：己  己  丙  甲

           酉  巳  戌  午

分析：丙戌日元生於巳月比劫旺，又有時支午火幫扶，此時日支戌土以火通根論，酉金無用，丙火日干以從強格論。

5、戊、己日干當日支為土時以比劫論，這個比劫的性質會隨組合而變化。戊辰日的卯月寅時，己丑日的子月亥時，這時的土都會發生變化。辛丑日要以醜的性質而定，正在盛夏火氣旺，定以丑土晦火，生在嚴冬只有順其寒勢。此中變化，細微獨特。     

       食  才  日  梟

乾：癸  甲  辛  己

       卯  子  丑  亥

分析：辛丑日柱生於子月，亥時天寒地凍，無火暖身，只能順其水勢，水勢旺不易再見火。此造生在冬至後第二天，天干甲木進氣，又有卯木為根，此為寒雖至而暖有氣，丙寅運甲子年考學，丁卯運辛未年結婚。

6、甲、乙木見辰、戌、丑、未是否以財論，它們處在月令與日支不同，一定要似不同的組合才能確定。

       梟  比  日  劫

乾：壬  甲  甲  乙

       子  辰  申  亥

分析：甲申日元生於辰月穀雨後三天，木氣竭財星當令，但年支為子水，月透甲木，甲木通根於月令，身弱論命。

7、日干、用神在大運流年逢墓不能直接以凶論，以喜忌而定。

8、丙丁火見辰丑土以食傷論，水旺辰丑對丙丁以官殺論。

       食  梟  日  財

乾：戊  甲  丙  庚

       午  子  辰  寅

分析：丙火日干生於子月七殺當令，丙火日干弱。年支午火，時支寅木可用，丙火日干以扶抑格論命。

9、丙丁火見未戌火旺以比劫論，弱不見火以食傷論，但洩火力量小。   

10、四墓庫的變化，要視其組合而定。辰戌丑未在時支出現，其性不發生變化，辰丑克水，戌未洩火。

        比  梟  日  比

坤： 庚  戊  庚  庚

        申  子  午  辰

分析：庚金日干生於子月食神當令，日支午火克制，庚金日干似弱，現天干土金一氣，又有年支申金，時支辰土幫扶，庚金日干不弱反旺。時支辰土洩午火應凶。

11、天干與四墓的不同組合，又是決定四墓不同性質的一大課題，提出供大家參考悟用，試想在亥子年，辰與天干的不同組合，如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰的水旺都會一樣嗎？

以上幾條是四墓庫最簡單的表現形式，在平常的預測時一定要注意它們的特性和衰旺。四墓庫在預測中很重要，一定要辯證的學習，在這裡提醒廣大易友要辨證的學習。例如某書稱辰丑土在任何條件下都不幫扶戊己土，那麼我們可以找例子來證明一下，看看一下在戊己土弱、在辰丑年用神出現的時候是應吉應凶？在自然中只有土生金，而辰丑土生金怎麼會不幫扶土呢？只能說土的變化較大，其性質難定，應視條件的組合而定，確定一個理論的正確與錯誤，只有用實踐來說話。

蔡逸竹

                第五節   旺衰、喜忌分析

本節選擇不同類型的乾坤二造來講解旺衰的判斷與確定用神、忌神。

       梟  印  日  食

坤：甲  乙  丙  戊

       辰  亥  子  戌

分析：丙子日元生於乙亥月，水旺火弱，雖然丙火無根但不能論從。乾透乙木，年時逢辰戌制約亥子，忌神有制，不以從格論。取食神制殺為用，屬於平衡取用類型。此類組合的八字，原局中亥子水與辰戌土的力量比較均衡，這時大運、流年的到來會改變原局的相對平衡，喜忌會隨著大運發生變化。

       才  殺  日  財

乾：丙  己  癸  丁

       戌  亥  卯  巳

分析：癸卯日元生於己亥月，亥水不透，又坐卯地，癸水弱。亥水不透不能直接幫扶癸水，地支亥卯巳連續相生，癸水日元為假從弱。假從格的八字，在預測時，也要分清五行的相對旺衰，並不是所有克洩日元的字都是用神，它們之間同樣准循，損有餘，補所缺的原則。

           官  官  日  比

坤造：辛  辛  甲  乙

           亥  卯  辰  亥

分析：甲辰日元得辰中乙木幫扶，生於卯月，日元旺。辛金臨絕地，亥水生扶卯木，日元只有順應旺勢，八字為假從強格。進入甲午運，火旺洩身，亥水作為木的原神是不能制約的。辛巳年，巳火旺沖亥水，木的原神受傷，被殺。

          殺  傷  日  比

乾造：庚  丁  甲  甲

           戌  亥  寅  子

分析：甲寅日元干支一氣，身強力壯可擔財官。生於亥月、子時天寒水冷，病在水旺，以調候為先，不喜金水。此造病在外因不在內，去其外病不易幫扶。庚寅運、又得寅木幫扶甲木更旺，此時的日元不易抑制，否則必有病災，庚辰年，金旺克木，反而激起木性，得病破財。這裡有人會說，此命從強格，也能斷出這個信息，如果你要斷從強格，那麼原局信息符合嗎？

          殺  比  日  己

坤造：辛  乙  乙  己

           亥  未  丑  卯

分析：乙丑日元生於乙未月，財星當令乙木似弱，哪知月干乙木通根透出，又得時支卯木幫扶，日元旺以財官為用。

          才  才  日  傷

坤造：辛  辛  丙  己

          酉  卯  午  丑

分析：丙午日元生於卯月印星當令，丙火旺，以傷官、財星為用。辛金旺製木有力，又得時上己土洩秀，才華顯露，就讀於清華大學。

          殺  食  日  印

乾造：戊  甲  壬  辛

           申  子  申  亥

分析:此造是寫到此章時，廣西一位易友來電話諮詢。此命許多人看過，基本上都是斷的從格，說是從強，可是與實際情況相差甚遠。此命恰恰又是一個不從的命例，此造壬水旺但是並不從強，生於冬至後甲木進氣，只有先用甲木以洩旺水。此命貧窮、殘疾、至今未婚。

          財  傷  日  才

乾造：丁  甲  癸  丙

           酉  辰  酉  辰

分析：癸酉日元生於甲辰月丙辰時，官殺當令辰中水氣未透，癸水弱以日支酉金為用。

          官  比  日  梟

乾造：己  壬  壬  庚

           未  申  子  戌

分析：壬子日元生於壬申月，壬水透來幫身，又得時干庚金生扶，壬水旺以官殺為用。

這裡只是舉些例證引導思路，但八字的旺衰變化，非幾例所能講明，在於自己的理解與悟性，評定旺衰一定注意時間、空間的對立平衡。

蔡逸竹

         第六節   命理的誤區

命理發展到今天可以說是百家爭鳴，易學人才前赴後繼，可是從實用發展的角度講，已經偏離了子平命理，將先人的智慧文化遺產搞得面目全非，這些人的思路無非是利用廣大易學愛好者的求學心裡，進行愚昧。到目前為止，我們的命理髮展並沒有離開傳統命理的範疇，沒有脫離開《滴天髓》、《子評真詮》、《窮通寶鑑》三大命理古籍，只有深悟、研究、實戰才能提高我們的層次，學習命理絕對沒有近路。當今命書千卷萬卷不能越其範圍，只是串改名詞。命理學習是一個長期的智慧經驗積累，你即使是跟最好的老師學習，沒有實戰的機會，是不會成為高手。好多的愛好者在電話中問我，我跟你學習可以學到什麼程度？我的回答令你很失望，為什麼？因為我可以把我的知識全部傳給你，而你能不能全部領悟這就是你的問題，學習命理決不是一朝一夕可以學好的。它需要廣泛的社會、人文、易理知識，一個經商的預測，你就應該按一個商人的軌跡去預測。一個為官的預測，你就應該按仕途來預測。你絕對不可以用商人的人生給為官的來描述人生，也就是不可以張冠李戴。

我們還是談談旺衰的問題，日元旺衰目前是命理爭論比較大的問題，在廣大易友的心中，身旺者用財官傷抑制，身弱者用印比幫扶，實際這只能是最簡單的表面現象。這裡我們需要對確定日元旺衰有一個正確地認識。六十甲子模擬了世界上的人體素質只有六十種，而這六十種人，由於出生的時間不同，就行成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以生扶，只能抑制，在實際的應用中真的是這樣嗎？結論不是的，為什麼？因為這要看印行的旺衰才能決定。假如日元雖然旺但是它可以將印行的生扶消化掉，也就是日元可以受起生扶，這時的印星對於日元就不會產生壞的影響。廣大易友不懂這個問題，以為身旺者不能生扶是錯誤的。身弱財官傷都是忌神嗎？肯定不是。這就需要看財官傷的旺衰才能確定。日元雖然弱，但是財官傷比日元還弱，它們又怎麼會對日元形成危害呢？這也是為什麼出現反斷論。評定旺衰並不是印比為一方，財官傷為一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。評定旺衰實際就是看不同或相同的日元在不同時空下的十神適應能力。日元對於不同的十神之間，要單獨對比，不是混合比較。日元旺，喜見財官，可是這個財官旺度也是有標準的，它們的單獨力量不超過日元的承載能力，才應吉。假如財旺官星不旺，說明這個人的財氣比官大。如果官星旺與日元搭配合理，而財星弱，說明這個人為官信息重，而發財的信息就弱。前者可以經商為官，後者可以為官經商。命局中的信息是靜態的相對，在大運流年進入後就會發生變化。由於錯誤理論的誤導，對於大運流年的作用關係更是不能掌握。首先用神的不變論，是當今命理的一大誤區。「喜非永喜，忌非永忌」隨著大運的變化，靜態的命局已經變為動態，也就是說，靜態的身弱由於大運的加入，也會變成身旺。原來的身旺也會變成身弱，種種變化不能框定，只有隨著大運的變化而變化。現在命理中的虛實、空亡更是偏離命理，一會是虛的加力實的減力，一會是實的增力虛的減力，天干地支是在闡述五行的轉化規律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土減力。你的理論都不清楚，又怎麼去實用。當然五行之間確實存在反生反克的作用，雖然是反生反克它也是有規則的，不是是是而非。你為什麼不從自己的技術、理論方面找一下原因，而是弄出一些自己都不能說明白的東西。時空是在表示「氣」的存在形式，是真實的現實人生，怎麼會搞得虛實不清。如此的諸多變化不能用文字完全表達，我們還是用實際來說話吧。學習命理絕對沒有近路和絕招，是靠過硬的基礎知識來辯證吉凶得失。不是簡單的命局用官有官星就為官，用財有財就是富命，這些都是不是簡單的斷語所決定的，是有日元的特性與病藥的搭配所決定。



                  第七節  八字格局

從八字中確定用神，在以往的命書都將耗洩制日干的財官傷為一黨，把生扶日干的印比為一黨，準確的說這種論點不確切，為什麼？因為在以上的「用神、忌神」章中我們已經講過，以評定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯誤的。但不管日干是旺是弱，從傳統命理到現在的各種命書都對八字進行分類。

傳統命書對八字分類稱取格，通常以月令透干定格。月令為日干之財，透干為財格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經過實踐證明，這種分類方法是錯誤的，不科學的。因為就八字預測而言，月令的透干未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學習者造成錯誤的引導。準確地說應以八字的用神為依據進行分類。

在舊籍之中，總結了許多奇異格局，不以五行陰陽病藥、生剋制化為正理，實屬謬論。現在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會加大信息的提取量，但如果不理解它的使用條件，那麼最好別用。就以喜忌五行生剋制化為主，切勿亂套。

今天我以魁罡格為例作一個舉證。現在對這些格局已沒有使用的必要性，只是提出來讓大家在學習中認識。魁罡格有四個「壬辰、庚戌、庚辰、戊戌」，如生日臨四日，運行身旺，發福非淺，一見財官，禍患立至。詩訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財連。以上是《淵海子平》對「魁罡格」的規定。

我認為此四組干支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生於子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時壬水以坐庫論，如再行身旺之運，怎不發福？壬水弱，在行財運必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財來滋殺，怎麼會怕見財呢？

庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應貴，在運行身旺之地，發福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財運，使印星受制。怎麼怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。

           比  比  日  比

坤例：庚  庚  庚  庚

           戌  辰  辰  辰

此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但幹不透，又地支辰戌相沖，學歷低。早年行己卯、戊寅運。印星透干，生活富裕，99年進入丁丑運，雖然辛苦，財運很好。99年己卯年，卯木克丑土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財運很好，但又引發原局辰戌相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財運很好。

如果以魁罡格論一見財官，禍患立至是不準確的，應該說魁罡格也有它的使用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬事萬物都有它的範圍規則，本體系的分類是以用神為基點分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不採用舊式的月令透干定格。

（一）扶抑格

日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時的日干要麼生扶要麼抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時即使日元弱無根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經具備平衡，也不會是從格，我們稱自為扶抑平衡取用。總之使命局趨於中和的八字都為扶抑格。在扶抑格中，一般採用印比生扶一黨，財官傷耗洩制日干為一黨，但這只是表面的使用條件，其實身弱也可以財官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日元雖然無根，但是並不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日元不能論從。

（二）從格     

從格的劃分也是二種，分從強格和從弱格。從強格是印比旺，而財官傷無氣或受制不能為用，此時以從強格論命，在從強格中又有從印格、從比格之分，因為它們的取用行運是截然不同的。在確定從格時，必須牢記當時間、空間形成兩種對立五行時不會是從格 。

從弱格是指八字中官財傷旺，而印比無氣，不能扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財格、從官格，這三個的劃分往往以力量大小和透干之十神而定。

假從格是從格中的一種命局，是在日元旺有財官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現。命理古籍《滴天髓》假從章「真從之像有幾人，假從也可發其身」。對於假從格的要求也是比較嚴格，在下面的章節作分析。

（三）化格真像   

化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，完全沒有必要再分出一格，不管陰乾、陽干在弱極無根的情況下，要屈服於其它五行，這裡大家可以把其他書中的化格找出進行比較，你會發現日干在有印比能用的情況下，有沒有化格的出現。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財則喜行火土之方，論甲己化土和從財格有什麼區別呢？如甲日干有印比為用，只可以扶抑格財旺身弱論，又怎麼論化呢？在本體系中不採用化格。



                 第八節   八字分析七論  

八字在分出用神、忌神確定格局後，就進入了全面分析八字，把一生的信息先斷出來，再根據歲運的變化找出應期，此項是八字預測最關鍵的一步，也是八字實戰的精華體現。

（一）干支作用論

  →   →        ←                          

  年   月   日   時  

  干   干   干   干

  支   支   支   支

此圖箭頭的作用關係，以日干為中心，向日干作用。這裡需要提醒的是天干、地支的作用關係不能相提並論。天干主動相互之間可以生剋論，向外作用以洩論。地支主靜，它們之間的作用關係只能論象，不存在相互的制約掉，更不會有受制消失的。干支之間相臨作用，時柱與月柱相隔也作用。

（二）干支天地論

天干在上，為外部的、社會的、大範圍的現象與活動。不管是財富、六親、官職等社會關係，是大家有目共睹的現象。天干為用神對日干直接作用，應吉程度大，也就是大家認可的外表現象。姑言「富貴天干定」。地支在下，是內部的、家庭的、小範圍的現象與活動，在地支所發揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運上出現旺的五行時，此階段命主的內外關係是一個改變期。

干支天地論主要是闡述天干如果為用或為忌的作用比較明顯，而地支為喜或為忌的作用不如天干明顯。這與干支為吉、為凶的程度大小是沒有關係的。天干可以類化外表的，誰都可以看見的事物與環境。地支代表內部的，隱藏的事物與環境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發生作用關係，天干與地支之間只看五行之氣的影響。

（三）干支位置遠近論

遠近論是以日干為中心來講用神、忌神的位置，並以此對用神、忌神進行分析。天干用神透出，直接與日干發生作用，應吉大，間接作用應吉小。用神、 忌神的位置決定了吉凶的不同層次。決定了原局每個五行的生剋權，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量，是分析日干信息的關鍵。

我們通過干支作用論，已經知道天干地支是按一定的規律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對判斷吉凶、格局高低起到至關重要的作用。

年柱為根，生剋力大，也就是年柱有對月柱的生剋洩絆權，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時柱。每個十神所臨的位置，就決定了日干吉凶的運段，年月為喜用神，應吉程度大，格局高，日時應吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。

（四）宮位六親論

宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉凶的重要衡量標準，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時柱為兒女。

1 、某六親十神不出現時，為忌神應吉，為用神應凶，這一易象分析得出的結論是不全面的 。所有命局都利用宮位與六親的情況進行星宮同參預測。八字的用神六親不見，不一定應凶，要參看相對應的宮位所發揮的作用，如六親所對應的宮位臨用神，相對應之六親應以吉斷。而不出現的字所代表的六親只用來看與本人的關係不吉的一面，而不能直接斷未出現的十神所對應六親的吉凶，所以要分斷。

2、如果八字中的某六親為忌神， 同時該六親所對應的宮位又是忌神，那麼應凶的程度大。

3、宮位六親論要星宮同參，對星宮和六親信息同步分析，找出六親易象，進行吉凶判定。

4、 八字格局中的六親與宮位同時落在一起發揮的吉凶程度大，可直接判斷。

5、 宮位為忌神而六親為用神，此時六親對日干關係好，能幫助日主，但六親自身條件差。

6、 六親為忌神，而宮位為用神，此時六親對日干的幫助小， 而自身條件優越而不願幫助日主。

7、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時又能幫助日主。

8、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來的災難要大於對日主的付出。

9、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。

10、不論任何六親與日主的關係，同樣根據以上關係進行分析論證。

蔡逸竹

（五）干支有無論

在古籍《星平會海》的氣象篇中云「從無取有，向實尋虛」。《滴天髓》地道篇言：「坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶」。八字是由四個時空組成，只有8個字，而天干地支共有22個，分析四柱原局不能僅看出現的干支，沒有出現的干支所代表的十神也可直接應用。在使用時要分清各字對命局的喜忌，同時要參斷六親與宮位。大家一定要注意，喜、忌、有、無是分清原局信息的關鍵。干支在局中出現是一種關係，不存在又是一種關係，命局中不出現干支的應用大大豐富了我們的取象。在這裡必須深悟一句話「從無取有，向實尋虛」。

例：丁  壬  戊  乙

       巳  寅  戍  卯

分析：此造為身弱論命，以乙木卯木寅木壬水為忌神神，戌土、丁巳為用神。八字中存在的字為有：丁、壬、戊、乙、巳、寅、午、卯。不存在的字為無：子、丑、辰、未、申、酉、戌、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。

干支有無真正的使用方法，取決於原局的配合關係，這與日元的旺衰程度有很大的區別。如果我們只注重原局信息，有時會離題千里，有命必須看運。命局得官星為用神，真的就為官嗎？命局中有財為用就富嗎？印星為用就有文憑嗎？統統都不是絕對的，這些必需要看日元的旺衰程度與大運的配合才能決定。好命不如好運此理甚然！

（六）干支旺衰論

干支旺衰是論單柱干支之間的關係，如果天干為用神，得地支幫助， 天干六親對應的應吉程度大，如果地支不幫助天干，那樣應吉的程度小。關於天干旺衰與坐支的關係，是用來分析各柱用神、忌神力量的大小與應吉應凶程度的大小的重要因素。

我們知道天干為外，地支為內，天干力量的大小，取決於坐支的影響。如天干為用神，坐支為印比旺相，天干應吉大。如坐支為傷、才、官為耗洩十神，天干衰，應吉程度小。在分析坐支力量時，同性循環內力量大，異性循環內力量小。此論有利於分析各柱用神、忌神力量的大小以及形成的吉凶程度， 以後我們將對幹支旺衰關係作系統論述。

（七）易象應用論

確定格局分出用神忌神，再利用六親、宮位、喜忌對日主的作用關係，取出各種易象。父母吉凶、 婚姻狀況、財運大小、子女、妻子能力、風水、鄰居、單位等等無窮的信息。以上七論是斷命的精華，掌握它們的應用技巧可以斷出無窮無盡的人生信息，看一個八字象讀一個故事，看一部電影，體現人生的喜怒哀樂，悲歡離合。

（八）十神在分析命局中的信息確定

以下的十神信息是分析命局時的參考，必須根據不同的命局組合來確定，不可以死搬硬套。

【正官、偏官】正官為克制我的異性，偏官也稱七殺，是與日元同性相剋者。正者，正大光明之意，命局中宜身官兩旺為美。正官過多，拘束過甚，反顯懦弱無能。寓意：官位、職位、名譽、地位、丈夫、子女、軍警武職、司法職業、暴徒兇殺、官位職務、丈夫、子女。命局中偏官一位為用，足智多謀權威顯赫。制殺太過者，反失貴氣。

1、身旺，四柱正官一位有力得用，無偏官及食傷，謂之清粹主貴。

2、正官過多，日元不能擔起，反變為殺。家業不豐，身有疾病或內疾。

3、身弱，正官星三個以上，仕宦虛名，避免公職還防牢獄、官非之災。

4、身旺，正官有力合身，有為官信息，學業、學術能力佳。

5、月令正官得用，重信講義，耿直無私，處事光明磊落，君子之行。

6、正官為用，再見傷官，一生事業蹉跎，難成大志，宜犯小人。

7、日元弱，官殺並見制約日元無制，不貧則夭身有殘疾，好色固執。

8、正官為用神，坐支臨絕地，不利子女。

9、正官為用神在年柱出現，父母能力強，自己可以得到父母的幫助。正官為忌神出現年柱，一生難以成就事業，受人欺壓，難擔重任。

10、正官為用神在月柱出現不受制，自己事業有成，功成名就。

11、日支臨正官為用神，聰明伶俐，謀事應變能力強，有為官信息。女命婚姻美滿，丈夫成就事業。

13、女命得正官合身為用，必嫁貴夫，自己事業有成。

14、女命見兩個正官合身者，嬌媚多情，異性緣佳，有婚外戀信息。

15、女命身旺不見正官，又無食傷者，不利婚姻或不利子女。

16、正官為用神，出現在年柱、時柱有外地為官信息。

17、身旺，偏官為用，得財滋殺，富貴之命。

18、身弱用印，殺印相生，功名顯達，事業成功，權重威顯。殺旺無印，少魄力欠威風，多愁善感。

19、日支臨七殺為忌神，配偶多性烈剛毅，倔強暴躁，夫妻關係不睦。        20、命官殺混雜為忌，無食傷制約，非娼即妾，貧賤之命。

【正印、偏印】正印為生我的異性；偏印為生我的同性。寓意：權利、地位、事業、學位，正印為學術之星。

1、日主旺再見印星，喜奉承、吝嗇小氣、不利子女。再不見食傷或財星制約，文采難以發揮，學識有限，權位、藝術、演藝、醫業、律師、宗教、技藝、自由業、服務業等方面的成就。

2、正印為用神，臨幫扶，得賢母，母親端正仁慈，身體健康。

3、正印為用神受財星抑制，父母關係不睦，稟厄勞苦，難得家助。

4、正印為忌神，欠缺果斷力，慾望多難滿足，過分自信，易招失敗。

5、女命正印多為忌神，私慾高，佔有慾強，難守婦道。

6、年柱正印為用神，父母在當地受人尊敬，有文化素質，坐支臨官有為官信息。

7、月令印星為用神，學業可成，父母關係好，上有兄長精明強幹。

8、正印月令為忌神，不得家助，離鄉創業，女命宜嫁外鄉。

9、身弱得偏印為用神，精明強幹，自我主觀意識強，多才多藝，喜兼職。

10、身旺再得偏印幫扶，固執孤獨，尖銳刻薄，漠視他人。

11、偏印為忌神不得制約，富薄、不幸、災疾、子女緣分薄、一生辛苦。

12、身旺梟神奪食，受父母約束，不得自由。做事有始無終，容易失敗。

【比肩、比劫】比肩為幫扶我的同性。寓意：兄弟、朋友同事、同學、爭財奪利者、合作者。在命局的應用中，比劫是幫扶我的異性，與比肩應用相似。

1、日元弱得比肩幫扶，其性穩健剛毅，豪邁義氣，主觀意識好，果斷。

2、日元旺再得比肩幫扶，倔強固執，有勇無謀，盲目衝動，孤獨離群，爭財奪利。

3、日元旺，比肩旺無制約，手足相戰，朋友失和，朋友如才狼餓虎，一行人緣差。得財不得手段，遲婚再婚。

4、日元弱，得比肩幫扶，在外的朋友幫助，財運好。

5、比肩在年柱為用神，父母能力強，但有時父母感情不和。

6、比肩在月令為用神，父母能力強，兄弟情深，相互幫助。

7、比肩為用神在日支，夫妻情深，事業上可以進取，自己能力強。

8、年柱逢比肩為忌神，難得祖上財力出身貧苦，父親早死或父子不合。

9、女性身旺再與比肩，夫妻感情不和，依賴心強，生活懶散，貪財好勝，名聲有損。

【食神、傷官】食神為洩我者之同性；傷官為洩我者異性。寓意：子女、食祿、福壽、官運、財源、歌舞文藝才能、身體肥胖。

1、食傷在命局中為用神旺，自己有創造力，才藝在身，可得兒女之力。        2、食傷在命局為忌神，命主好逸惡勞，假道斯文縱慾酒色，兒女拖累

3、身旺財星弱，得食傷生財，可以發家致富。

4、身旺財星弱，無食傷財星被奪，破家敗業。

5、身旺得傷官為用，不見官殺，為上官傷盡，可居高官。

6、身弱食傷重洩身太過，有病且壽短，有子無能。

7、食傷在年柱為用神，出身家庭富裕，父母有手藝，可以為官，自己可以得到父母的幫助，事業有成，平安壽長。

8、食傷為忌神在年柱，父母出身貧寒，創造能力低，有病。

9、食傷在月柱為用神，自己可以得到外界的幫助，有兄長者關係和睦，父母在社會有地位，受人尊敬。

10、日支臨食傷為用，自己聰明頂慧，得賢妻持家，一生少病逢凶化吉。

11、日支臨食傷為忌神，妻無能且有病，自己風流成性不利婚姻。

12、食傷在時柱為用神,兒女聰明孝順，並能事業有成。

13、女命逢食傷旺為忌神，體弱多病者賢惠，身體健康者亦從事色情服務行業，不利子女。

14、男命食傷重為忌神，好色多淫慾，不務正業。

【正財、偏財】正財為我克制的異性；偏財為我克制的同性。寓意：妻子、自己有感情的女人、財產、工資、女人緣、理財、中獎、父親。

1、命局中得財星為用神，其人財運好，勤勞節儉、誠實重義輕財，有女人緣，夫妻和睦。

2、身輕財重，其人浮華虛榮，貪圖享受，浪費虛擲，懶惰吝嗇貪慾，敬且安樂。

3、身弱財旺，富屋貧人，女人持家，不利母親。

4、財重無比劫相助，少朋友交往，社會交往差，再不行比劫運，難發。

5、男命身弱財重，辛苦破財，女人緣差婚姻完，克妻、喪偶、再婚。

6、男命身旺得財，得妻內助，娶富家之女，因妻致富。

7、女命財多身弱，感情不轉易移情別戀，得財不擇手段，婚姻危機。

8、財星為用在年柱、月柱出現，父母財運好，創業能力強；出身富裕家庭，能的父母財產。

9、財星為用臨日支，得賢妻持家，妻能幹貌美。

10、財星為用臨時柱，兒女能力強，財運好；老年可得兒女之福。