穆斯林道德規範漫談：敬業篇
穆斯林道德規範漫談：敬業篇
敬業，是伊斯蘭教“主命”形式。“主命”，在伊斯蘭教中是指真主肯定的事情。也就是說，凡是真主的命令所指定的，就是天命（也叫“天職”）。
伊斯蘭教的“天命”思想深植于穆斯林個體化人格之中，成為穆斯林工作的動力，使得穆斯林從事任何一種工作都具有神聖性，日常的世俗生活也因此具有了宗教意義。也就是說，伊斯蘭教的“主命”意識不僅限於宗教功課，更體現在日常生活中。正是在這種“主命”觀念的基礎上，形成了伊斯蘭教的敬業思想。只有在敬業中體現信仰的人，才不是虧折的人，才是能夠得救的人。把這種敬業行為神聖化，就構成了伊斯蘭教積極的入世精神。
首先，敬業是信仰的一部分，是信仰的重要體現。伊斯蘭教強調：敬業對於宗教正當化或宗教拯救是必要的。對敬業行為的要求來自信仰，反過來，這種信仰又以其行動的性質而自我肯定。作為虔誠信仰者，無論做什麼工作，務農、經商、從教、從政，只要舉意端正，動機純正，利己利人，成人成己，那麼，就是在做神聖的“阿麥裏”(善功)，就是在從事一項崇高的事業，而不是一種簡單意義上的謀生的職業。既然是一項崇高的事業，就必須有敬業精神，因為這不是單純養家糊口的手段，而是在履行真主所賦予的使命。對真主所賦予的使命，只能像履行“五功”等宗教功修一樣，認真對待，一絲不苟，絕不能馬虎敷衍。這就是敬業精神。
其次，敬業就是敬主。《古蘭經》要求信仰者要扎實工作，力求更好。中世紀著名伊斯蘭教學者安薩里在其名著《聖學復蘇》中充分肯定了聖門弟子的敬業、創業精神，他說：“先知的一些弟子們不是經商于海陸，便是勞作於棗樹園裏，他們都是我們的榜樣，我們應當向他們學習，而不應仿效那些背離穆聖道路，整天坐在清真寺裏，兩眼盯著他人的手，期待施捨的人。其實，那些努力生產，自力更生的人，才會得到主的寬恕和獎勵。” 這就是說，有敬業精神並踏踏實實幹事的人，會得到真主的眷顧和獎賞。因此要想取悅於主，就必須自強不息，有所作為，有所貢獻，有所建樹。對自己的工作和事業要全身心投入；對認定的目標，要有鍥而不捨的奮鬥精神；對業務要刻苦鑽研，做到訓練有素，駕輕就熟。還要不斷學習新知識，掌握新技術，積累新經驗，使業務精益求精。惟有如此，才不虛此生。
第三，伊斯蘭教的“主命”天職思想給予了一個人在履行世俗義務時的一種道德評價，而且引出了伊斯蘭教的核心教義，即每個人完成在現世的責任和義務，這就是他的“天職”。正如由伊本•歐麥爾所傳述的：我曾聽真主使者說：“你們每一個人都是管理者，要對自己所管理的物件負責：伊瑪目是群眾的管理者，應向群眾負責；男人是家屬的管理者，應向家屬負責；妻子是家庭的管理者，應向家庭負責；保管員是主人財產的管理者，應向主人負責。你們都是管理者，故都不能從自己所管理的物件上推掉責任。” 可見，伊斯蘭教主張履行現世中的任何義務都是“主命”。這種觀念在伊斯蘭教中是被高度重視的。在真主那裏，任何敬業行善的工作都具有同等的價值。
敬業為天命的思想貫穿於每一位穆斯林現實生活的方方面面。而且，在履行這種天命的過程中，行為者不得喪失崇高的善的意志能力，因為這不僅關係到在現實中所操職業的興衰問題，而且還關乎著靈魂的得救問題。從這一點上也可以看出，在伊斯蘭的信仰體系中，現實生活與信仰是融為一體的，信仰是現實生活的基礎和動力，而現實生活又是信仰的外在體現。
