什么是戒，什么是戒的功德
《清淨道論》第一 說戒品
一、什麼是戒
什麼是戒?即離殺生等或實行於義務行者的思(意志)等之法。《無礙解道》
說：『什麼是戒?即思戒，心所戒，律儀戒，不犯戒』。
此中：完成不殺等或完成義務行者的思名為『思戒』。離殺生等的離名為
『心所戒』。其次舍殺生等的七業道之思名為『思戒、。『舍貪慾而離貪心住』
等所表現的無貪、無嗔、正見之法名為『心所戒』。
『律儀戒』，當知有五種律儀：即別解脫律儀，念律儀，智律儀，忍律儀，
精進律儀。這裡『圓滿具足別解脫律儀』，是說關於別解脫律儀。『防護眼根，
成就眼根律儀』，是『念律儀』。
世尊對阿耆多說：
世界一切的瀑流，
念是他們的防禦。
我說諸流的防護，
他們當以慧來遮。這是『智律儀』；關於正當的使用資具等也包括在這
裡面。其次『對寒暑忍耐』等的表述為『忍律儀』。『不容生起欲尋』等的表述
為『精進律儀』；活命遍淨戒也是包括在這裡面的。上面這五種律儀，以及怖畏
罪惡的善男子離其所遭的惡事，一切都是律儀戒。
『不犯戒』，即受持戒律之人的身口等不違犯於戒。
這裡解答關於什麼是戒的問題。
四、什麼是戒的功德
什麼是戒的功德?如獲得無後悔等的種種功德。經中說：『阿難，一切善戒
具有無後悔的目的和功德』。又說：『諸居士，持戒者的具戒，得此五種功德。
云何五種?諸居士，具戒的持戒者，因不放逸，得大財聚，這是持戒者具戒的第
一功德。複次諸居士，具戒的持戒者，得揚善名，這是持戒者具戒的第二功德。
複次諸居士，具戒的持戒者，無論親近一切團體大眾、剎帝利眾、婆羅門眾、居
士眾、或沙門眾，在接近之時，得無怖畏羞慚，這是持戒者具戒的第三功德。復
次諸居士，具戒的持戒者，臨命終時，得不昏昧，這是持戒者具戒的第四功德。
複次諸居士，具戒的持戒者，此身壞死之後，得生善趣天界，這是持戒者具戒的
第五功德』。
又如『諸比丘！若有比丘，願為諸同梵行者所喜愛、歡悅、尊重、禮敬，彼
當圓滿一切戒』。這都是說始於喜愛歡悅等而終於漏盡的諸戒的功德。
這便是無後悔等種種戒的功德，更有：
佛教給與善男子的住處，
除了戒，更無別的了，
戒德的份量，誰能說得盡呢?
眾生的垢穢，
不是恆河、夜摩那河、沙羅婆河，
亦非沙羅伐底河、阿羯羅伐底河，
也不是摩西河、摩訶奈地河的流水，
所能洗得清淨的，
唯有戒水能淨有情的塵垢。
不是帶來有雨之云的涼風。
亦非黃色的旃檀、首飾的明珠，
也不是明月照射柔和的光輝，
能使此世眾生熱惱的安寧，
唯有善護聖戒能使熱惱究竟的清涼。
戒香不但順風送，也得逆風熏，
那裡還能找到這樣的香呢?
為升天的階梯，人涅槃的城門，
那裡還有別的可以比擬戒的呢?
國王雖然盛飾摩尼珠，
不如行者以戒莊嚴的光輝。
戒能摧毀自責等的怖畏，
具戒常生名望和笑顏。
戒為諸德的恨本，一切罪惡的破壞者，
當知這是略說諸戒的功德。
