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[轉貼] 《增刪卜易》

反伏章第二十五
卦有卦變,爻有爻變。卦變者內外動而反伏者同一卦也。如乾卦變坤卦。
爻變者內外爻動而反伏者,非同一卦也。如升之觀是也。
又有外卦反伏而內卦不動者,如觀之坤是也。
又有內卦反伏而外卦不動者如巽之觀是也
內卦反伏,內則不安。外卦反伏,外則不寧。內外反伏者,內外不寧之象也。皆主成而敗,敗而成,有而即無,無而即有,得而失,失而得,來而去,去而來,散而聚,聚而散,動而思靜,靜而思動。
佔功名者,用爻旺相,遷而又行往他處,去而仍復來。用神失陷有或降或升,或得或失矣。佔財物聚散不常,買賣經營興衰往來不定。佔墳墓宅舍,欲遷不遷,或遷之而再遷,或目下就有遷移之事,佔以久遠之事者目前就有變動。佔天時晴而即雨,雨而又睛。佔婚姻反覆難成。佔疾病癒而有病。佔盜賊官非,見而又見。佔出行,行至中途變反,即使到彼,一事無成。佔行人外卦反伏者,用神旺相必歸,不然變他處。在外之人而佔家宅者,內卦反伏,家庭人口不安。佔彼此之形勢者,內卦反伏,我亂他定,外卦反伏,他亂我定。反伏卦用神旺相不變沖剋者雖則反覆,事之必成,第恐用神而化回頭之沖剋者,即是卦變大凶之象,如卯月壬申日佔隨官府上任。得比之井
妻財子水〞應              妻財子水〞
兄弟戌土′                兄弟戌土′世
子孫申金〞                子孫申金〞
官鬼卯木〞世  動          子孫酉金′
父母巳火〞    動          妻財亥水′應
兄弟未土〞                兄弟丑土〞
斷曰:世臨官鬼值月建而旺,隨去必成,因內卦反伏,事有反覆,不宜世爻絕於申日又化回頭沖剋,此行不吉,不去者為上,後有官府直接得缺,近於賊營,辭而不去,及至官府去後,忽又因他故而隨去矣,至七月城破與官府一同被害。與官府同害者,世爻與官鬼同受酉金之沖剋也,不去而又去者,卦得反伏之故也。
又如卯月已亥日佔陞遷,得臨變中孚。
子孫酉金〞    動          官鬼卯木′
妻財亥水〞應  動          父母巳火′
兄弟丑土〞                兄弟未土〞世
兄弟丑土〞                兄弟丑土〞
官鬼卯木′世              官鬼卯木′
父母巳火′                父母巳火′應
斷曰:世臨卯木月建之官,又長生於亥日,世與官星同臨旺地,許之即升,果於本月聞報,由江西升任山東,未及一載復任江西,應本月升者卯官而值月令升山東者,官臨卯木,復任江西者,外卦反伏,去之而復反也。
反伏者有內外伏呤者,內外憂鬱呻吟之象。內卦動變伏吟,內則呻吟,外卦動變伏吟,外則憂鬱。佔名者久困官途,淹留任路。佔利者財源耗散,無利可圖。佔墳塋宅舍,欲遷而不能,守之而不利。佔婚姻而不樂。佔疾病呻吟。佔口舌官非,事非難解。佔出行總於動移。佔行人在外憂鬱.佔彼此之形勢者,內卦為我,外卦為他,內伏吟我心不遂,外伏吟他忌不安。然伏吟而較反吟者,反吟有沖有剋,爻若受剋,得禍不輕。伏吟之卦,用神旺相,沖開之年月,其志則伸,用神休囚,衝開之年月,憂鬱不吉。如申月癸巳佔父外任平安。得到姤之恆卦:
父母戌土′    動          父母戌土〞應
兄弟申金′    動          兄弟申金〞
官鬼午火′應              官鬼午火′
兄弟酉金′                兄弟酉金′世
子孫亥水′                子孫亥水′
父母丑土〞世              父母丑土〞
斷曰:巳火日辰生父母,當許在任平安,獨憂卦得伏吟,乃是不祥之象,任上必有事故,不得意以呻吟也。彼曰:開地方苗獨之變,可有妨礙否?余曰:日建生父,他事無礙。有問:何時歸來?余曰:伏吟欲歸而不能,辰年可歸,後知苗獨作亂,地方不祥,驚險異常,寅年占卦,辰年缺歸,午年又官者,佔時遇巳日扶起午火之官,當日亥水剋之而不盡,今午火官星值年依然旺矣。
李我平曰:易林補遺有曰,爻有伏吟不吉,術者未聞卦有反吟最凶,占卜家誰覺?不看用神之衰旺竟以反吟為畏途,今野鶴此論法,比之井卦,世途沖,事反伏,身受其殃。臨之中孚,世官得地,雖反伏,官連遷轉,教人之法,何等透澈。

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旬空章第二十六
甲子旬中戌亥空    甲戌旬中申酉空    甲申旬中午未空
甲午旬中辰巳空    甲辰旬中寅卯空    甲寅旬中子丑空
何謂旬空?如甲子至癸酉日為一旬,此十日之內,並無戌亥,以爻逢戌亥為空亡,又名旬空,餘仿此。旬空之法,諸書論太煩,有真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空、有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。野鶴曰:旺不為空,動不為空,有日建動爻生扶者不為空,動而化空、伏而旺相皆不為空。月破為空。有卦不動為空,爻反伏而被克為空,真空為空,真空即春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。
夫余初學卜,凡遇旬空,無法而斷,欲以之為到底全空,卻又應乎填實之日,而不空以之為不空,卻有到底全空。後得多佔之法,凡遇旬空,命之再佔,卦吉者許之出旬而不空,卦得凶者許之空矣。
如辰月乙卯日佔求財得家人之賁。
兄弟卯木′                兄弟寅木′
子孫巳火′應  動          父母子水〞
妻財未土〞                妻財戌土〞應
父母亥水′                父母亥水′
妻財丑土〞世              妻財丑土〞
兄弟卯木′                兄弟卯木′世
斷曰:丑財持世遇旬空,雖有巳火之生,巳火又化回頭之克,不能生丑土之財,此財既無生扶當主難求。或又因三月之丑土財爻有氣,古法有氣不為空,不敢竟斷,命之再佔。
又得暌之損
父母巳火′                官鬼寅木′應
兄弟未土〞                妻財子水〞
子孫酉金′世  動          兄弟戌土〞
兄弟丑土〞                兄弟丑土〞世
官鬼卯木′                官鬼卯木′
父母巳火′應              父母巳火′
因得此卦合前卦而決之,竟斷曰:財無氣矣,不必勞心。彼問:何故?余曰:前卦丑則雖則空而有氣,後卦子水財空伏於五爻未土之下,伏而又空,空而被克,知其無財而無疑也,後果全無。
又如子月辛亥日佔遠行求財得大畜。
官鬼寅木′                官鬼寅木′
妻財子水〞應              妻財子水〞應
兄弟戌土〞                兄弟戌土〞
兄弟辰土′                兄弟辰土′
官鬼寅木′世              官鬼寅木′世
妻財子水′                妻財子水′
斷曰:世逢寅木,子月亥日俱作財神而生世,有喜。應爻為地頭,世應相生,乃全美之卦,獨因世值旬空,若依古法斷者,無故自空大凶之兆,故許之而遠去始能求財耶,命之再佔。
又得明夷之豐
父母酉金〞                官鬼戌土〞
兄弟亥水〞                父母申金〞世
官鬼丑土〞世  動          妻財午火′
兄弟亥水′                兄弟亥水′
官鬼丑土〞                官鬼丑土〞應
子孫卯木′應              子孫卯木′
斷曰:此卦與前卦相同,此行大有財發。斷得世爻丑土化午火回頭相生,目下月破,行到此頭已出月矣,出月而不為破,開春寅卯月,以前卦決者乃世爻出空之月也,逢子亥財生,滿心如願。彼曰:去得成否?余曰:甲寅日世爻出空之日,准行無疑,果於乙卯日起程,後到彼地,寅卯月間,諸事順心,滿載而歸。
野鶴曰:多佔之法,能消許多疑惑,不然只以前卦決斷者,無故自空,如入深淵大凶。實則旺財生世,腰纏萬貫之征。許之去耶?阻之勿去耶?
李我平曰:空亡之說,鬼神不測之妙,似有又無,似無又有,實有到底全空,又有填實不空,此以多佔兩卦合而決之。真為洩盡鬼神之機也,天地這理論,皆從空而生。謂之懸空以待用,凡佔遇空,不可即以為空也,然又有中空之日,實空之時,事在一旬之外,許其出空之日而應之,若佔遠之大事,尚無定期,非旬可以定者,大象不吉,乃可謂到底空也。大象若吉,太歲月建又可填之,然又不如多佔兩卦,實為妙法。

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生旺墓絕章第又二十六
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養    余得驗者,只驗生旺墓絕,其餘不驗,不必用之。
    金長生在巳    旺在酉    墓在丑    絕在寅
    木長生在亥    旺在卯    墓在來    絕在申
    土水長生在申  旺在子    墓在辰    絕在巳
且如主事爻屬木,若在亥日占卦即主事爻長生於亥日。若在卯日占卦,木旺於卯。若在未日占卦,木墓於未。若在申日占卦,木絕於申,其餘仿此。又如主事爻屬木,動而變出亥水者,謂之化長生,動而變出卯木者謂之化旺,動而變出未土者謂之化墓,動而變出申金者謂之化絕,餘仿此。
覺子曰:金雖長生在巳,且宜金爻旺相,或日月動爻生扶,再遇巳日占卦,或是卦中動出巳爻,或是金爻動而化出巳火,皆謂長生。倘若金爻休囚無氣,再遇巳午火多者,烈火煎金,論剋不論生也。金爻雖墓於丑土,若得未土沖動,或卦中土多生金,論生不論墓也。土爻雖絕於巳,必須休囚無氣,又逢巳爻謂之絕。若土爻旺相,或得日月動爻生扶,再遇巳爻,巳火反能生土,論生不論絕也。巳爻雖長生於寅,倘日月動爻及變出之爻又逢申金者,謂之三刑,論刑不論生也。古以土爻長生在申,又曰土長生在寅,無處考證,余以天時考之,常見土臨父母。有申日雨者,亦有子日雨者;又見土臨子孫,有申日晴者,亦有子日晴者。故知土長生於申,旺於子,實知土寄生於申而無疑也。
曾於午月已卯日佔妻病得震之豐
妻財戌土〞世  動          子孫巳火′
官鬼申金〞                妻財未土〞世
子孫午火′                官鬼酉金′
妻財辰土〞應              妻財辰土〞
兄弟寅木〞                兄弟寅木〞應
父母子水′                父母子水′
辰土財爻為用神,近病逢沖即愈,許之當愈於辰日,不然酉日必愈,後因連日昏沉,竟於子日起床,許辰日愈者,辰土逢值之日也。許酉日者,辰與酉合動而逢合之日也,今愈子日辰土財爻旺於子也。
李我平曰:生旺墓絕之論,金生在巳,木生在亥,水生在申,火生在寅,四大長生,理之正也。惟土寄生,未得關入。法云:火土長生在寅。知子上是胞胎,此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒雖曰:唯土之長生不一,山中有坤土生於申,若分陰陽,則戌土生寅已土生寅,實未得其據。此專以天時考證者土長生於申,萬古之不易也。

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各門類題頭總注章第又二十六
後值分門各類當用字眼,恐其煩絮,不便全寫,只用題頭即如後有用神宜旺,不可指定旺於四時,但得用神臨日月、或遇日月動爻變爻生扶、或用爻遇長生逢帝旺,皆謂之旺。
用神化吉:凡用神元神動化回頭生、化長生、化帝旺、化扶助、化日月皆為化吉。
用神化凶:凡用神原神動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神皆為化凶。
歲君:即當年太歲。歲五即卦中第五爻為太歲。
五位:卦中第五位為君位。易經曰:九五之尊。
身即世爻。古以身為卦身、身世,余試之不驗,後遇身者,即以之為世,非卦身,世身。
三墓即用爻入日墓、入動墓、動而化墓,非古法之世墓、身墓、命墓。
主象即定事吉凶之爻。古法以卦中世爻為主象,又名主事爻。即如佔父母兄弟則卦中父母爻兄弟爻為主事爻,余仿此。
老陰而成少陽謂之變,老陽而成少陰謂之化。
古以變如物消亡而後長出,退而又進。化如物之生成而後敗,進而又退。余試之不驗。化進神、化生旺,雖化亦為吉。變鬼、變剋,雖變亦為凶。各章所言變即是化,化即是變。

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各門類應期總注章第又二十六
靜而逢值逢沖:如主事爻臨子水不動,後逢子日午日而應之,余仿此。
動而逢合逢值:如主事爻臨子水發動,後遇丑日子日而應之,余仿此。
太旺者逢墓逢沖:如主事爻臨午火,又遇巳火午月日占卦,或卦中巳午爻太多,後逢亥子日應之,又有戌日應之乃火入墓也,余仿此。
衰絕者,遇生遇旺:如主事爻屬金,占卦於巳午月日,即是休囚無氣,後逢土月日或至秋令當時,則旺矣!余仿此。
入三墓俱喜衝開:如主事爻臨午火,假使火墓於戌,後逢辰日則應之,余仿此。
遇六合亦宜相擊:如主事爻與月作合,或動而化合,吉凶必待
開之月日應之。即如主象臨子,與丑作合,後逢午未日應之是也,余仿此,
月破喜填:如子月佔,主事爻臨午火,乃為月破。後逢未日應之,謂之破而逢合。又有逢午月應之,填實之月,則不破矣!余仿此。
旬空最愛填沖:詳空亡論章。
大象吉而受剋,須待剋神受剋:如用神臨辰土,得日月動爻生扶,乃為大象吉也。倘被寅卯剋害,後逢申酉日
剋剋神則吉,余仿此。
大象凶而受剋,須防剋者逢生:即如前說,用神臨辰土,既無日月動爻生扶,乃為大象凶也。再逢寅卯剋制者,後逢寅卯亥日,則凶。余仿此。
元神來助來扶,貴看用神衰旺,忌神來
剋,須觀元氣興衰。
化進神、逢值逢合:如申動酉,乃為進神,為福為禍,有應申月日者,有應巳月日者,余仿此。
化退神、忌值忌沖:如酉化申,乃為退神,為凶為吉,有應申月日者,有應寅日月者,余仿此。
問有應於獨發獨靜:詳獨發章。
問有應於變爻動爻:如爻臨戌土,變出酉金,其吉凶有戌日應者,有酉日應者,余仿此。
勿謂爻之不驗,遠近當分:遠事定之以年月,近事應之於日時。再問有佔遠應近,佔近應遠,佔月應年,佔日應時,亦所當知。
倘遇卦之不明,再佔是一法。卦有恍惚者,再佔一卦,不可妄斷。
世空元動,須待元神逢值。如甲辰旬,佔求財,得困之坎,主亥日得財,余仿此。
世衰元靜,必然是元氣逢沖。如秋佔圖謀,得困卦後逢巳日成事,余仿此。

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歸魂遊魂章第又二十六
遊魂卦為各宮之第七卦,如乾宮中之火地晉,坤宮中之水天需。
歸魂卦為各宮之第八卦,如乾宮中之火天大有,坤宮中之水地比。
古以遊魂行千里,我行此事而欲久者,遊魂而不能久,心無定向,遷改不常。占身命無安家樂業之所,佔行人遊遍他鄉。佔出行,行無定止。佔家宅,遷變不常,佔墳塋,亡靈不能安妥。野鶴曰:須以用神為主,然後以此參之,若舍用神執此而斷者,謬也。
古以歸魂不出疆,諸事拘泥不行,與遊魂卦相反而斷之,可也。野鶴曰:亦須以用神為主。


增刪卜易卷之二
野  鶴  老  人  著
楚江李  坦我平鑑定
湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校

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月破章第二十七
正申、二酉、三戌,四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰,十巳、十一午、十二未,月建沖之為月破,逐月之破日是也。
諸書皆以用神臨月破如悖時也,即是枯根木,逢生生之不起,逢傷更傷者重,雖現於卦,有跡如無,伏於卦中,終莫透露,雖有日辰之生,亦不能生,動而作忌神者不能為害,作變爻者不能傷剋動爻。
野鶴曰:余得其驗,動則能傷於爻,變則能傷於動,何也?神兆機於動。事之無吉無凶則不動矣,既動則有禍福之基,目下雖破,出月則不破,今日雖破,實破之日則不破,合之日則不破,近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。
如亥月已丑日佔將來有官否。得兌化訟卦
父母未土〞世  動          父母戌土′
兄弟酉金′                兄弟申金′
子孫亥水′                官鬼午火′世
父母丑土〞應              官鬼午火〞
妻財卯木′                父母辰土′
官鬼巳火′    動          妻財寅木〞應
此卦官動而生世,世動化進神,雖然有官之象,但官逢月破,世遇旬空,然空者猶月日辰相沖,沖空則實不為空矣,而破者又無日辰動爻之生,佔以日建亦生不起,況無日建動爻以生乎?余疑之即無所用,何故動而生世?命之再佔,又得出水地比卦。
妻財子水〞應              妻財子水〞應
兄弟戌土′                兄弟戌土′
子孫申金〞                子孫申金〞
官鬼卯木〞世              官鬼卯木〞世
父母巳火〞                父母巳火〞
兄弟未土〞                兄弟未土〞
斷曰:命若無官,官不得生世持世,今即前卦動官相生,後得官臨世位,食祿王家終須有日。彼問:應在何年?余曰:前卦官臨月破,定於實破之年,果於巳年承襲長房世職,若以月破,百無所用,霄壤之隔也。
又如辰月戊子日佔父何日歸得乾之夬
父母戌土′世  動          父母未土〞
兄弟申金′                兄弟酉金′世
官鬼午火′                子孫亥水′
父母辰土′應              父母辰土′
妻財寅木′                妻財寅木′應
子孫子水′                子孫子水′
父母持世,破而化空,既無日生,又無動助,以古法斷者,作用神而無氣,其父不能歸也。余不以此論之,竟斷朱雀臨父動而持世,卯日有信,午未日必歸,果於卯日得信,乙未日到家,應卯日得信者,破而逢合之日也。應未日歸者,父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破,我位既失,化月建,為退之不及。此卦父爻破而動而化空,競退以歸家。
又如午月癸卯日佔後遇功名
官鬼寅木′世              官鬼卯木′
妻財子水〞    動          父母巳火′
兄弟戌土〞                兄弟未土〞世
子孫申金′應  動          官鬼卯木〞
父母午火〞                父母巳火〞
兄弟辰土〞                兄弟未土〞應
斷曰:寅木官星持世被申金動爻剋,今年七月必有凶。彼曰:看因何事。余曰:應動而剋世,必有仇家。又問:礙於功名否。余曰:若非子水動爻,去位必矣,幸有子孫接續相生,降級離任而不免耳。次日,有幕客知易理而問曰:既知子水,接續相生,卜書有云,忌神與原神同動,官與世爻得兩生也,今冬高昇之兆,如何反說離任。余曰:子水破而化空,卜書有曰:雖有如無,作原神而無用,余因不依古法,而斷神兆機於動,動必有因,所以斷之降級而已。若在冬至月,始有此驗,倘在他月,子水而未實破,還不可知。果於七月,成大非,冬至月事結降級調用。余彼時,已往他省,復來呼喚,至彼而又卜之。
寅月丙辰日佔得地澤臨
子孫酉金〞                子孫酉金〞
妻財亥水〞應              妻財亥水〞應
兄弟丑土〞                兄弟丑土〞
兄弟丑土〞                兄弟丑土〞
官鬼卯木′世              官鬼卯木′世
父母巳火′                父母巳火′
余曰:聞得士民保留,鞏蒙不必,待子年仍以原品起用,知易理幕客在坐,問曰:九五亥水生官,如何不允。余曰:被日剋,將來子年亥水旺也,又合前卦,五爻子水值太歲而不破,起用無疑。果於甲子年巳月仍以原品起用專補兩任,卯年而開督府。余勸離榮,公曰:何也?余曰:仍以前卦決。因申金克世,子雖動臨破化空,不能生世生官,所以成非構怨。及子月雖則實破,其力尚輕,雖不至於削職,猶有降級之事。值子年乃實破之年也,值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年,太歲剋去子水,申金仍復剋世。有剋無生,較昔年之禍更甚,不聽,果於辰年三月,條陳雖留萬世芳名,而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動,勿以此斷。
李我平曰:易冒之論,月破動作忌神而無害,動作元神而無用,動逢日辰生之而不起,曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰:如臨月破之爻,不拘衰旺,更作凶推,逢生不受,遇剋能招,亦謂雖有而如無也,觀此艮之觀卦,佔時而值月破,不能接續相生,勾訟士庭,值月建以填宮,其力尚輕,猶有降罰之事,值太歲而當權仍以原品而起用,至辰而入墓禍匪輕,平生凶吉,關乎一爻月破,豈可謂之有亦如無,毫無所用耶?

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飛伏神章第二十八
若用神不現,即以日月為用神,倘日月非用神者,則於宮首卦尋之,因本宮首卦,父子財官六親俱全之故耳,假令佔得天風姤卦
父母戌土′            
兄弟申金′            
官鬼午火′應           
兄弟酉金′            
子孫亥水′            
父母丑土〞世           
若佔妻財,取財爻為神,用此姤卦以寅卯木爻為妻財,今六爻無寅卯,即是用神不上卦,如於寅卯月佔者,則以日月為用神,倘非寅卯月,須在宮首卦,乾為天卦內尋之。乾宮首卦乾為天。
父母戌土′世            
兄弟申金′               
官鬼午火′               
父母辰土′應            
妻財寅木′               
子孫子水′               
此卦寅木妻財在二爻,即以此寅木伏於姤卦亥水之下,姤卦二爻之亥水即為飛神,寅木妻財即為伏神,亥水而生寅木,謂之飛來生伏得長生,此用神不現,尋得伏神而遇生扶有用,亦為用神,便作吉斷,余仿此。又如佔得天山遁
父母戌土′                父母戌土′
兄弟申金′應              兄弟申金′應
官鬼午火′                官鬼午火′
兄弟申金′                兄弟申金′
官鬼午火〞世              官鬼午火〞世
父母辰土〞                父母辰土〞
如佔子孫,取子孫為用神,此系乾宮卦,水為子孫,今六爻並無亥水,亦是子孫不現,倘在亥子月日佔者,即以月日為用神,若非亥子月日亦在乾為天卦內尋之,乾為天初爻之子水子孫以伏於遁卦初爻辰土之下,辰土即是飛神,子水便是伏神,此乃飛來剋伏,謂之飛剋,伏神遭剋害,名為伏神受制,有用亦無用矣,即作凶推,余仿此。
伏神有用者有六:伏神得日月生者一也;伏神旺相者二也;伏神得飛神生者三也;伏神得動爻生者四;伏神得遇日月動爻沖剋飛神者五也;伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。
黃金策曰:空下伏神,易於引撥,此論近理,但有不獨飛神空亡而伏神得出,但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也,何也?飛神逢破墓衰空,雖有若無,所以伏神易於出現。
此六皆有用之伏神也,雖曰不現亦如現矣。
又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也;伏神被日月沖剋者二也;伏神被旺相之飛神剋者三也;伏神墓絕於日月飛爻者四也;伏神伏囚值空月破者五也。
此五者乃無用之伏神也,雖有如無,終不能出。
黃金策曰:伏居空地,事於心違。余得驗者,非此論也。凡用神旺相而遇旬空,出空之日則出矣。
如卯月壬辰日占候文書何日得領,得山火賁卦
          官鬼寅木′
          妻財子水〞
          兄弟戌土〞應
          妻財亥水′
父母午火/ 兄弟丑土〞
          官鬼卯木′世
  午火父母為用神,空而伏於二爻丑土之下,壓住難出,許甲午日出空必得,果得於甲午日。
又酉月丙辰日佔子病。得地風升
官鬼酉金〞
父母亥水〞
子孫午火/妻財丑土〞世
官鬼酉金′
父母亥水′
妻財丑土〞應
黃金策曰:空下伏神,易於引撥,此卦午火子孫伏於丑土之下,丑土旬空伏易出,許午日子孫出現必愈,果於午日起床。
以上用神不現,皆在本宮首卦尋之,古法又有凡得八純首卦用神若值空破,又在他宮尋之,比如佔得乾為天內有用神空破衰絕者,往坤宮尋之,謂之乾坤來往互換,易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。野鶴曰:何必如此?用神衰敗則禍福已知矣,為何不再佔一卦合斷?余於用神不現,即有伏神亦不用之,再佔兩卦用神必現。
一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日佔父病得地雷復卦
子孫酉金〞
妻財亥水〞
兄弟丑土〞應
兄弟辰土〞
官鬼寅木〞
妻財子水′世
父母用神不現,明知巳火父母伏於二爻寅木之下,旺木以生巳火,飛來生伏,必愈之症,不以此斷,令再卜之,佔得山澤損
官鬼寅木′應              官鬼寅木′應
妻財子水〞                妻財子水〞
兄弟戌土〞                兄弟戌土〞
兄弟丑土〞世              兄弟丑土〞世
官鬼卯木′                官鬼卯木′
父母巳火′                父母巳火′
巳火父母明現於初爻,春佔木旺火相,斷之即愈,彼因病勢甚危,伊猶未決,次子又佔,得漸之巽
官鬼卯木′應              官鬼卯木′世
父母巳火′                父母巳火′
兄弟未土〞                兄弟未土〞
子孫申金′世              子孫酉金′應
父母午火〞    動          妻財亥水′
兄弟辰土〞                兄弟丑土〞
余疑曰:兩卦俱當即愈,如何此卦亥水回頭克父母,忽而悟曰:是也,前兩卦巳火旺不受傷剋,乃應目前之愈,此卦亥水克父,今冬難延,即到前令自佔,此卦竟於前卦相同,再請夫人卜之,又得此卦。
余連見此卦,毛骨鬆然,有神乎?無神乎?佔父亥水回頭剋父,自佔病亥水剋世,妻佔夫亥水剋夫,三卦雷同,同如一手推出,今冬之危,扁鵲亦難為矣,余且不言,只以前卦斷目前之愈,問請醫曰:卦中不得見,列位各見何如?曰:病勢甚險,遂公議一方,對症便好,不然只看陰功德行耳,內有一位冷笑不言,余請問姓,答曰,姓壽,因私問曰:此公之祥,何如?彼曰:我可治之,不服我藥,奈何。余暗囑其子曰:太翁之病,須用姓壽者治之。次早壽姓來謝,余問將來何如?壽曰:目下不妨,今冬難保。余曰:公言與數相合,真神醫也。果絕於亥月,余之不取伏神,多佔幾卦以決禍福而更穩。即知目前之生,又知將來之死,非多佔之力耶?
李我平曰:古法用伏神雖有驗,然伏神之衰旺休囚刑沖剋害月破旬空亦有難於把握者,此謂多佔兩卦又有用神,真秘法也,以此之秘,急欲傳世,真婆心也。或曰:多佔兩卦,雖有詩言,不敢再三,然亦有再佔者,何為秘訣?余曰:既知再佔,何故用神不現而尋伏神,伏神無用又尋互卦,互之不得又尋於化,況易冒變互章中所存占驗,非惟牽強且錯誤頗多。
有子月戊寅日佔官得困之兌卦
父母未土〞                父母未土〞世
兄弟酉金′                兄弟酉金′
子孫亥水′應              子孫亥水′
官鬼午火〞                父母丑土〞應
父母辰土′                妻財卯木′
妻財寅木〞世  動          官鬼巳火′
彼斷曰:飛爻午之官已臨破矣,巳官伏神長生於寅,至孟春必得陞遷。余斷之:黃金策曰,飛爻變爻俱無用神者,始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星,孟春官遇長生,且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者,何也?幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘後人遇他卦,亦執此為法,用變爻乎?用神乎?非傳世教人之法而不取也。觀於化章中之占驗更為可笑,有辛卯年丙申子日佔存亡
妻財卯木′    動          父母未土〞
官鬼巳火′                兄弟酉金′應
父母未土〞世  動          子孫亥水′
妻財卯木〞                妻財卯木〞
官鬼巳火〞                官鬼巳火〞世
父母未土〞應              父母未土〞
彼斷曰:水為子孫不現,卻得丙月辛年,丙辛化水,後至亥月甲辰日申子辰合成水局,亥月而歸。余斷曰:世爻未土發動化出亥水子孫,是亥月即見子也,世與子孫亥卯未三合成局,明明父子相逢,何故而取於化?即使卦中亥水不現,子水日建亦作用神,疊疊用神而不取,左支右吾,以取於化,是誤後人,非教後人也。

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進神退神章第二十九
進神退神者,爻之動而化也,化進化退,吉凶禍福有喜忌之分,所喜者宜於化進,所忌者宜化退神。
進神
亥化子  寅化卯  巳化午  申化酉  丑化辰  辰化未  未化戌
退神
子化亥  卯化寅  午化巳  酉化申  辰化丑  未化辰  戌化未
進神由此而進也,如春天花木枝繁葉茂。
退神由此而退也,如秋天花木漸漸凋零。
申月癸卯日佔鄉試得恆變大過
妻財戌土〞應              妻財未土〞  
官鬼申金〞    動          官鬼酉金′  
子孫午火′                父母亥水′世
官鬼酉金′世              官鬼酉金′  
父母亥水′                父母亥水′  
妻財丑土〞                妻財丑土〞應
斷曰:酉金官星持世旺相,當時卯日沖之而暗動,又得九五爻上官進神財助生扶,不獨今秋折桂,來春佔鰲頭,果得聯捷。
卯月乙丑日佔求婚成否
子孫巳火′    動          父母子水〞應
妻財未土〞世  動          妻財戌土′  
官鬼酉金′    動          官鬼申金〞  
妻財辰土〞                兄弟卯木〞世
兄弟寅木〞應              子孫巳火〞  
父母子水′    動          妻財未土〞  
斷曰:財爻持世化進神,巳火子動而生世,但因巳火化子水回頭之剋,必待午日衝去子水,午火又合世爻,其婚必成,果於午日允婚。或曰:間爻酉金鬼動,豈無阻耶?余曰:鬼化退神雖有被阻而無力也。
此卦世爻未土財化旬空,古以財化旬空,謂之動日月而空且不能進,此處未土無力,動散而化空,亦能進矣。
酉月甲辰日佔自陳何如
父母酉金〞應               父母酉金〞  
兄弟亥水〞                 兄弟亥水〞  
官鬼丑土〞                 官鬼丑土〞世
妻財午火〞世   動          兄弟亥水′  
官鬼辰土′     動          官鬼丑土〞  
子孫寅木〞     動          子孫卯木′應
斷曰:世化回頭之克,官化退神,子孫化進神,三爻皆非吉象,大凶之兆,果於次年革職拿問。
古以動日月化空破謂之不退,此卦官子孫動休囚而化空破,進者進而退者竟退。
丑月丙戌日佔父有信至已起程我去迎之可能遇否.
子孫子水〞    動          官鬼巳火′  
父母戌土′    動          父母未土〞  
兄弟申金〞世  動          兄弟酉金′應
兄弟申金′                兄弟申金′  
官鬼午火〞                官鬼午火〞  
父母辰土〞應              父母辰土〞世
父化退神,父已歸矣,世化進神而欲去,父爻生世一定相逢,必相會於未日,果得遇未日,應未日,戌父化未,又破又空至未日乃實空實破之日也,若執古法動日月而化空破,謂之退其爻,豈有歸來之日也。
戌月癸亥日佔本年冬今得關差否水澤節變需卦
兄弟子水〞                 兄弟子水〞  
官鬼戌土′                 官鬼戌土′  
父母申金〞應               父母申金〞世
官鬼丑土〞     動          官鬼辰土′  
子孫卯木′                 子孫寅木′  
妻財巳火′世               兄弟子水′應
丑土官動化進神許丑日必得,果得於丑日。古以動日月化空破,謂之不進,此卦動非日月而化空破,亦能進也。
又如未月丁卯日佔功名始得出仕否得火天同人變革卦
子孫戌土′應    動          子孫未土〞  
妻財申金′                  妻財酉金′  
兄弟午火′                  官鬼亥水′世
官鬼亥水′世                官鬼亥水′  
子孫丑土〞                  子孫丑土〞  
父母卯木′                  父母卯木′應
余曰:若以古法斷者,子孫動克財官,終身而無官也,余許辰年出仕,何也?戌土子孫孫雖動幸化退神,不克官也,辰年沖去戌土,是以許之,果於辰年得選豈可謂之動空化日月而不退也。
又如申月辛卯日佔病得澤天夬卦變大壯
兄弟未土〞                  兄弟戌土〞  
子孫酉金′世    動          子孫申金〞  
妻財亥水′                  父母午火′世
兄弟辰土′                  兄弟辰土′  
官鬼寅木′應                官鬼寅木′  
妻財子水′                  妻財子水′應
此公因抱危症。余曰:子孫持世,明日辰日必遇良醫,果於次日用針而愈。或曰:子孫化退神,何其用藥亦效?余曰:動變皆屬秋金,當相得令,佔近事豈可曰退?若佔久遠之事,待休囚之時而退者得也,古以動破散而化日月無階無路,謬也。
又如丑月癸卯日佔妻病服藥可愈否?得臨之泰
子孫酉金〞                 子孫酉金〞應
妻財亥水〞應               妻財亥水〞  
兄弟丑土〞                 兄弟丑土〞  
兄弟丑土〞     動          兄弟辰土′世
官鬼卯木′世               官鬼寅木′  
父母巳火′                 妻財子水′  
斷曰:兄動化進,神靈莫拘,其妻死於辰日,此乃兄動臨月建而化旬空,亦可謂之不進耶?
又如戌月癸未日佔病得乾之夬
父母戌土′世 動             父母未土〞  
兄弟申金′                  兄弟酉金′世
官鬼午火′                  子孫亥水′  
父母辰土′應                父母辰土′  
妻財寅木′                  妻財寅木′應
子孫子水′                  子孫子水′  
斷曰:久病逢沖莫治,又是父爻持世,妙藥難醫,雖化退神,非病退也,乃精神命脈漸漸消枯之象也,防日月沖破未土而無路矣,果卒於丑月。
又如戌月已卯日佔母血崩一年有餘得同人變解
子孫戌土′應  動          子孫戌土〞  
妻財申金′    動          妻財申金〞應
兄弟午火′                兄弟午火′  
官鬼亥水′世  動          兄弟午火〞  
子孫丑土〞    動          子孫辰土′世
父母卯木′    動          父母寅木〞  
斷曰:卯木父母值臨日建,世爻戌土以生申金,金生亥水,丑土化破,非丑土化進神以塞亥水,此父母爻得旺相水生,精血太旺,至丑月土旺,令父母爻既無水養且化退神,正以絕其源,源絕危險,果卒於丑月,此乃父臨日建不化空破,亦能退也。
又如卯月癸酉日佔父母近病得萃之否
父母未土〞    動          父母戌土′應
兄弟酉金′應              兄弟申金′
子孫亥水′                官鬼午火′
妻財卯木〞                妻財卯木〞世
官鬼巳火〞世              官鬼巳火〞
父母未土〞                父母未土〞
斷曰:未土父母動化進神,戌值旬空,近病逢空即愈,許次日退災,果於甲戌出空即愈,此乃父爻休囚而化空也,若以古法動日月化空破尚且不進,今休囚而化空,可得愈耶?
又如辰月癸丑日佔病得困變解
父母未土〞                父母戌土〞
兄弟酉金′    動          兄弟申金〞應
子孫亥水′應              官鬼午火′
官鬼午火〞                官鬼午火〞
父母辰土′                父母辰土′世
妻財寅木〞世              妻財寅木〞
斷曰:世爻寅木而值旬空,酉金忌神搖於五位,古法謂之避空,余以為謬也,此時逢空,出空一定遭傷,後卒於六月。應未月者,土爻未土乃世爻之墓,已破,丑日沖開,謂之開墓,以待彼剋,而入墓不死也。或問:酉金化退神,如何克木?余曰:丑土生酉金,旺而不退。
又如辰月乙丑日佔妻母病得隨之否
妻財未土〞應  動          妻財戌土′應
官鬼酉金′                官鬼申金′
父母亥水′                子孫午火′
妻財辰土〞世              兄弟卯木〞世
兄弟寅木〞                子孫巳火〞
父母子水′    動          妻財未土〞
斷曰:子水父爻動化未土回頭剋父母,上爻未土又化進神以剋父,須防戌日,果卒於甲戌日,乃戌土出空之日也,古法散如無也,此卦未土發動,丑日沖之,又化旬空月破,竟不見其散也。
又如申月乙卯日佔出得屯之節
兄弟子水〞                兄弟子水〞
官鬼戌土′應              官鬼戌土′
父母申金〞                父母申金〞應
官鬼辰土〞                官鬼丑土〞
子孫寅木〞世  動          子孫卯木′
兄弟子水′                妻財巳火′世
斷曰:世臨寅木動而化進神,合當就行,因系月破,目下未必能行,出月方可,後至亥月方行由燕至粵,次八月歸來。余曰:途中安否?彼曰:往來托庇平安。余以子孫化進神知其平安,故問之耳。夫應亥月行者,破而逢合之月也。此乃動破化日辰,豈可謂之不能進耶?
又如辰月已未日佔兄何日歸來得履之兌
兄弟戌土′    動          兄弟未土〞世
子孫申金′世              子孫酉金′
父母午火′                妻財亥水′
兄弟丑土〞                兄弟丑土〞應
官鬼卯木′應              官鬼卯木′
父母巳火′                父母巳火′
斷曰:兄動化退,已有歸志,但因戌逢月破,在外諸事未遂,六月可望,後至戌月方回,乃應實破之月也,此乃動破而變日月,豈可謂之退不及也?
又如辰月乙未日佔子病得大有變睽,同時祖又佔子孫亦得此卦
官鬼巳火′應              官鬼巳火′
父母未土〞                父母未土〞
兄弟酉金′                兄弟酉金′世
父母辰土′世  動          父母丑土〞
妻財寅木′                妻財卯木′
子孫子水′                官鬼巳火′應
斷曰:父母臨月建化退神,此子死於次日。
又如卯月丙寅日衙役佔官府升否得解之困
妻財戌土〞                妻財未土〞
官鬼申金〞應  動          官鬼酉金′
子孫午火′                父母亥水′應
子孫午火〞                子孫午火〞
妻財辰土′世              妻財辰土′
兄弟寅木〞                兄弟寅木〞世
斷曰:官動化進神,秋來得令必遷,後報升於巳月,應巳月者,動而逢合之月,申金又長生於巳,此乃動日月而化空破,豈可謂之不進耶?
又如巳月乙丑日佔試中否得兌之訟
父母未土〞世  動          父母戌土′
兄弟酉金′                兄弟申金′
子孫亥水′                官鬼午火′世
父母丑土〞應              官鬼午火〞
妻財卯木′                父母辰土′
官鬼巳火′    動          妻財寅木〞應
斷曰:未父化進神,巳火官動而生世,吉兆顯然,坐以待報,果於寅日揭榜,中第八名,古法動破散化日月尚不能進,此卦動散化空亦能中矣。
又如未月丁丑日佔母路隔千里何時來得火天大有變井
官鬼巳火′應  動          子孫子水〞
父母未土〞    動          父母戌土′世
兄弟酉金′    動          兄弟申金〞
父母辰土′世              兄弟酉金′
妻財寅木′                子孫亥水′應
子孫子水′    動          父母丑土〞
斷曰:卦初爻子水化出醜父,子與丑合,被合不來,未父化進神,亦應不來,幸得未土生起酉金兄爻,兄化退神而合世,父母必不來,兄弟必來。彼曰:有妹無弟。果於次年三月妹至,此乃兄弟化空,爻空亦能退也。
又如未月辛丑日佔開金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦
子孫巳火′    動          父母子水〞
妻財未土〞世  動          妻財戌土′應
官鬼酉金′    動          官鬼申金〞
妻財辰土〞                妻財辰土〞
兄弟寅木〞應              兄弟寅木〞世
父母子水′                父母子水′
財爻妻財持世化進,生意興隆,甲戌日開張,財源茂盛,妻財持世化進神乃久遠豐隆之象。余曰:代爾擇甲戌日開張,管許大發,果開市於戌日,至今此店興盛豐隆,此乃動日月而空,豈可謂之不進耶?
野鶴曰:夫進神之有四:動旺相而化旺,乘勢而進,一也;動休囚而化休囚,待時而進,二也;動爻變爻有一而值衰,待旺相之日而進者,三也;動爻變爻有一而空破,待填實之日而進者,四也;退神之法有四:動旺相而化旺相或有日月動爻生扶,佔近事得時而不退者一也;動休囚而化休囚及時而退者二也;動爻變爻有一而旺相待休囚之時而退者三也;動爻變爻有一而逢空破待填實之日而退者四也。
李我平曰:初看易冒,有大進不進不能進祗近理,後見動日月而化空破,無階無路,謂之不進,故知謬也。動爻既臨日月,逢空不空,逢破不破,況化空破?即日月如天,雖化空破,知浮云之掩日,實空實破之期即是云開霧散,司令當權,何以謂之不進?又曰:動值破散而變日月謂我位既失,何以得前?殊不知既動而破,自有實破之期,既動而散,自有填實之日,況化日月,名為化旺,後日填實愈旺強,何以謂之不前?伊存格式:申月卯日佔兄弟得兌之豐
父母未土〞世              父母戌土〞
兄弟酉金′    動          兄弟申金〞世
子孫亥水′                官鬼午火′
父母丑土〞應  動          子孫亥水′
妻財卯木′    動          父母丑土〞應
官鬼巳火′                妻財卯木′
酉爻兄弟被卯日沖,雖化申為月建,亦不及退,不退者,建也,不及退者,謬也。彼日月將章云:爻臨月將,逢散不散,七月之酉金,雖非月將,奈日不旺,況化月建,動變盡屬堅金,幫助共扶,如山如岡。知曰:焉能沖散?他章俱存占驗,獨此章只存數式,余故知其乃揣摩之說,非經驗而得也。

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隨鬼入墓章第三十
古有日墓、動墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。
覺子曰:執此數論,若逢辰戌丑未之日,竟不敢占卦,非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼,然又不獨辰戌丑未日而他日亦不敢佔,何也?卜卦之中不免有二三墓爻發動,非世命而入、即二身而入、及動而化墓、非世爻動化、即二身動化,再不然難保其本命不化墓也,一卦之中不必看刑衝克害破散絕空,凡佔疾病凶危之事,只以隨鬼入墓即知凶吉也,余屢於疾病之占卦,卦卦留神,見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也,存留驗,不驗又試,試之不驗,而再試之,一而十,十而百,全不驗者,始盡刪之,便是世爻用爻隨鬼入日墓入動墓或動而化墓,亦是休囚無氣始見危,若旺而有扶亦有求解。
如申月戊辰日佔夫病癸亥命
子孫戌土′應              兄弟巳火′世
妻財申金′    動          子孫未土〞
兄弟午火′                妻財酉金′
官鬼亥水′世              官鬼亥水′應
子孫丑土〞                子孫丑土〞
父母卯木′                父母卯木′
斷曰:妻佔夫,亥水官星為用神,墓於辰日,乃夫星夫命皆入墓於辰日,古法斷之必死,余曰:不獨不死,明日愈。何也?辰日沖動戌土以生申金,因世爻亥水空亡不受其生,明日己巳沖起亥水,得遇金生,其病如失,果於次日大愈。
又如戌月甲寅日會試能聯捷否?
父母戌土〞    動          妻財寅木′世
兄弟申金〞                子孫子水〞
官鬼午火′世  動          父母戌土〞
兄弟申金′                兄弟申金′應
官鬼午火〞                官鬼午火〞
父母辰土〞應              父母辰土〞
斷曰:世爻隨官入三墓,動墓,化墓,又入月德之墓,明歲辰年沖開墓庫,發榜之期,又遇辰月沖開三墓,不獨連登,定中狀元。日月合成官局旺相當時,卦之全美,如玉無暇,果然如是。
又如申月己丑日佔病壬申命得雷風恆
妻財戌土〞應              妻財戌土〞應
官鬼申金〞                官鬼申金〞
子孫午火′                子孫午火′
官鬼酉金′世              官鬼酉金′世
父母亥水′                父母亥水′
妻財丑土〞                妻財丑土〞
此卦日命隨鬼入墓,世爻隨鬼入墓,世身又落旬空,卦身又臨月破,若執古法斷之,百無一生,因世爻旺相,許未日愈,果起床於未日者,衝開丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象,此說近理,此人病中不思湯藥,昏昏沉沉,至未日忽然更醒,不藥而癒,豈可一概謂之隨鬼入墓也。
又如未月戊辰日佔已定重罪可蒙赦免否
兄弟寅木′應              兄弟寅木′應
父母子水〞                父母子水〞
妻財戌土〞                妻財戌土〞
官鬼酉金′世  動          妻財丑土〞世
父母亥水′                兄弟卯木′
妻財丑土〞    動          子孫巳火′
世爻隨鬼入動墓,又動而化墓,古以為凶,余以為吉。斷日月生世,丑墓月破,破羅破網,容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果於次年辰月蒙赦而出。余因屢試而得驗者,只驗世爻入墓有三:世爻隨鬼入日墓,入動墓,動而化墓。此三墓者,自佔看世爻,旺相者非真,代佔看用神,用神旺相者非真,惟世爻休囚被剋,而又入墓者,是也。墓神破,日月動爻沖破,亦非真也。墓破如破網,容易而出矣。
佔功名,世旺得地,衝開墓庫之年月成名,世若空破休囚,始終難成之象;占身命,世旺得地,衝開墓庫之年月發跡。世爻空破休囚,終身寂寞,如日月之無光也;佔出仕,出行得世旺得地衝開墓庫之日月遂心。世若空破休囚,多見去而不返。佔求財圖利,世旺者,沖墓之日月而成,若空破休囚,終無成日;佔婚姻,世旺得地及財爻有氣而生世者,沖墓之日月而成,若空破休囚,非病於他鄉即流落也;佔胎產,子孫入動墓化墓者,旺則沖墓之日月即生。財爻空破休囚,妻遭產厄,子孫空破,子必危亡;佔入公門,世旺得地,沖墓之年月如心,空破休囚,常遭枷鎖刑獄;佔家宅,世旺者,或得財爻生世,
開之年月興家。空破休囚,身衰家破。佔祖塋者與家宅同;惟佔新塋未葬者,旺相休囚皆不宜也;佔偷關偷險,世爻旺相,又得生扶,難而無危,憂心難釋,鬼在身邊故耳;佔訟事,世旺者得理,空破休囚被克者,必遭刑獄。
諸佔世爻若旺,墓爻而值空破,待墓爻填實之日月而吉;世爻空破休囚者,又在墓爻填實這日月而凶。
古以世臨破鬼,如佔防患,禍患潛消,余以為非。月破既為白虎鬼,目下雖無妨,實破之年月非吉。
如申月己未日佔賊來否得大畜之泰卦
官鬼寅木′    動          子孫酉金〞應
妻財子水〞應              妻財亥水〞
兄弟戌土〞                兄弟丑土〞
兄弟辰土′                兄弟辰土′世
官鬼寅木′世              官鬼寅木′
妻財子水′                妻財子水′
彼時土賊興發常來,鄉人了無寧日。一日忽報賊來,此人攜妻而避,因小女未隨,復去抱女,同遭賊害,夫應自身之死者,世臨破鬼而入日墓,女之死者,上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼,禍患消耶。
(鬼臨月破,不動者不驗。)
李我平曰:此論雖隨墓令人刮目,每卦之動墓多見,倘再遇辰戌丑未之日,疊疊墓爻,若兼世命二身,非此即彼,以入墓也,真無暇他論,況諸書章不言及旺衰,概以隨墓不吉,如佔功名旺官臨身,豈可曰履仕途而不返,佔防災世臨月破又隨鬼入墓,豈可竟曰無憂,顛倒凶吉,不得不為正之。

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