鬼神章第五十七
古之祀祭,非其主不屍,鬼非其類不馨,故無越祭、無瀆祀也。後世乃以有祟而禳福而祈者,而鬼神繁興矣,雖然,吉有神相,凶有鬼憑,史傳所載,非盡誣也。欲知鬼神情狀,則亦以筮而得之。
夫天神地祗,則以官鬼而類其象,象而像之,其不外乎二儀、四象、五行、八卦,及六神、諸星以形之,有無以度之,上下以位之。
索其鬼神之性,鬼神之司,及鬼神所由成,而可推矣。
(性,索其鬼神生前偏好之性;司,索其鬼神上帝命司何事;成,索其以何因緣而成鬼神也。)
夫官鬼之爻屬陽,則陽神也,屬陰,則陰神也。
(官, 鬼屬陰,如王, 母、大悲、水母、太山、天妃、陳周、聖妃、蠶母、子母、催生、太君、娘娘之屬,亦當因地、因人、因事而考之,此則舉其略爾。蓋有神同而名異,曰因地,如在北為子母娘娘,在南為太君娘娘;男女相別曰因神,為何事曰因事,如問蠶,得陰官乃蠶母也。)
屬金,則武神也。
(官鬼屬金,如天將、關帝、伍公、岳王、元壇、總官、七煞、金剛、傷司、喪煞之屬,蓋方隅有稱元帥將軍金甲之神,及威武鬥勇成神者,皆可類推。)
屬水,則河海江神也。
(官鬼屬水,如普陀、真武、云台、北斗、海神、龍王、河神、大王、楊將、施相、天妃、晏公、祠山、周王、汪公、水母、水聖、井神、池神、水傷神之屬,及由水成神可類。蓋九河百川,方隅各有所司之神,黎庶尊稱,各有相別,隨占人之民俗土風,以五行八卦、六神諸星,象而像之,則射的矣。大抵水火之神,靈顯者多,無能細陳,方隅各異,猶若漕河尊大王,東海尊天妃,南河尊周王,洞庭尊湘妃,鄱陽小姑,長江楊四將軍,各有所分也。)
屬木,則文神也,及倚草附木之妖也。
(官鬼屬木,如東嶽、家堂、山神、樹神、五聖、園神、九良、茶筵、三茅、九天、魯班、花神、三郎、道君、文昌、南木神之屬,及方隅有憑依山木、樹木、器皿成神者,皆可類推。)
屬火,則火神也,生育雷電之司也。
(官鬼屬火,如離神、電神、南斗、火雷、韋陀、元壇、華光、五神、五赫、三煞、灶神、旗纛 、爐神、炮神、香火、南堂、利市、生育神之屬,及由火成神可類。)
屬土,則土神也,及山川社稷之司也。
(官鬼屬土,如地祗、太歲、城隍、社稷、土神、廟神、宅神、伽藍、皮腸、當境、本家土地之屬,及由地方功勣為神俱是。蓋土部神靈、聖號、曹名非一,有飛游、作犯、斫伐、墳墓、坑廝、金神、吟神、伏屍、騰蛇、天曹土諸稱,當以八宮、六神、諸星,配合辨別,若白虎土官,乃斷金神七煞。大凡西北土厚,惟知有地祗,東南土薄,故多土曹之號也。所以因人、因地、因事、通變多端爾。)
生前好勇之鬼,言其性故屬金,或亡於干戈鋒鏑之下,及病喪於喉、肺、義、利,言其成鬼,故金類之。成鬼而能有善,上帝命其所司,若位於西方,權於秋令,主於兵事,則金象而考也。
(此察鬼神所由來。金鬼,其鬼必生前好勇,以性言之,其鬼亡於刀兵;以成鬼神言之,其神所司何事,或水或火或土或金或木;以所司屬言之,如關岳神勇義屬金,七煞喪煞,體金司煞屬金也。遁甲七煞乃庚,是謂體金。)
生前謀利於水,或亡於江海風波湯鹵之中,及病喪於腰、腎、茶、酒,凡司河泊舟楫,則水象而考也。
(凡出身顯聖,亦可推之,則變化無窮矣。大慈顯道南海,三官生受龍神,仿此。)
生前陶情花鄉,立業桑麻,或亡於笞杖樹木之下,喪於捆縛、瘋癲,凡司栽植砍伐,則木象而考也。
(凡兩可不能一見,當審累重,如南木神應水官者,體木司水也。)
生為爐鍛之事,死於烈焰瘡痍,血衂胎產,凡司鼎釜孕育,則火象而考也。
(宜推而廣之,五行六神諸星配之。)
生前土技農耕,死於瘟疫脾胃土石之難,凡司動作,則土象而考也。
(惟靈顯東南。)
法有以動為鬼,陽男陰女之分,午南子北之來,一動一鬼,三動三鬼,爻以鬼皆動,則以鬼屬之方為方,鬼屬之數為數也。
(鬼靜爻動考動爻,鬼動爻動考鬼爻,動與爻計,鬼與數計,如鬼動值土,斷五鬼也。)
鬼爻發動,考之宮也,卦爻俱靜,求之外也,無鬼索伏,考之飛爻,伏鬼若空,務之修德也。
(鬼爻獨發,以八宮考鬼,爻與鬼皆靜,以外卦考鬼,鬼爻隱伏,以鬼上飛爻考鬼,鬼伏復空,乃無鬼祟,惟修德而已。此專考鬼,非斷神也。)
夫一官鬼而專於五行,二官鬼而專於六神,動官鬼而專八卦,亂官鬼而專諸星,世官鬼而專六爻也。
(卦有一官,以五行像之。卦有二官,以六神像之,如下臨白虎,則曰武神,上臨青龍,則曰樹神也。卦有動鬼,以八宮像之,如鬼動乾,則曰天神,如鬼動坤,則曰地祗也。卦爻亂動,或中有官動,以何星臨官像之。此專斷神也。)
神鬼有殊,考求無二,是故官動乎乾,謂干天神,謂沖寺廟,父老僧人之鬼,王侯都廈之靈也。動乎坤,謂瀆地祗,謂妨墳墓,母嫗之鬼,后妃之神也。震東方也,九天之神,道之宗,蠶桑舟車之司也,辱身折足之鬼,雷火部之威靈也。巽東南也,其司風波鎮海之神也,花果園林之祟,長婦女之魄也。坎北方也,在天為北斗,在地為北極,百川四海恆河之靈,其廣大也;蓋天下水火之神,確乎其不可易也。離火德也,於星熒惑,於士庶曰香火,於家曰灶,於骨肉曰中女之鬼也。艮為山神,為五嶽,為荒塚,及童兒之鬼也。兌為西方,釋之宗也,咒咀之孽,屍祝之誑,師尼之鬼,酒色之邪也。
(言官鬼獨發,卦爻皆靜,以八宮象斷如此。)
初爻井祟,井中之鬼,司居之神也;二爻灶祟,灶下之亡,司境邑之神也;三爻家堂之祟,閨壸之鬼,司都郡橋埠之神也;四爻門戶之祟,關隘之神;五爻道路之祟,王侯之神;六爻墳墓之祟,慈悲之尊,奴僕之亡也。世於初者,家神也,世於二者,土神也,世於三,為園神,世於四,為五神,世於上,為山神也。
(言卦得一鬼,現在何爻,及世鬼居何象,以六爻象斷如此。)
青龍之為象也,司喜慶財利之神,東方聖賢,文班之師相,為桃李之妖,胎產之鬼也。朱雀亦離神也,司詞訟、紏善惡,掌交易,主生育,狩端門,權中鼎,或言語之干天曹,或囹圄之妄冤鬼也。勾陳一土神也,司禾黍,主社稷,為工巧之亡,折跌之鬼也。騰蛇屬火,黃帝之左右也,為妖邪怪異之擾,飛游砍伐之神,繩結驚狂之鬼也。白虎為金甲之神,為喪服之祟,兵凶虎橫,稱呼元帥者像焉。北方元武,強梁之神,盜賊之鬼,河井之亡,妓女之魄也。
(卦得二鬼,上臨何神,下臨何神,以六神像斷如此。)
父母為祖先,妻財為臣妾,兄弟為手足之纏,子孫為兒女之孽,世是本宗,應是異姓。
(六親有動,則以六親像斷如此。惟化鬼及獨發者尤甚。世,本家鬼也,應,他姓亡也。)
犯亥子,則天將鬥神可禱也;犯巳午,則火德財神可禳也;樹神東嶽,乃寅卯之官,佛氏喪車,乃申酉之象;辰戌為處處之土神,丑未為家家之地鬼。
(十二支神值鬼,則以十二支像斷如此。)
猶有官鬼現於貴人者,冠冕之神也;天喜者,利市吉慶之神也;喪門,喪服神也;天火、火德,天觸、灶司、天賊,強梁劫奪之亡;天獄,笞杖徒流之鬼;官符主訟,羊刃司兵,驛馬為商旅之冤,天河為覺溺之屈;華蓋,僧道也,咸池,娼妓也,暗金,產婦也,血衂,血鬼也;太歲,土德;刀針,斬絞傷也,坵墓,墳塋之咎,喪車,棺槨之殃,折煞,折跌之鬼;飛廉,游神,將星,武神,天醫,醫神,天馬,馬踏;浴盆,嬰童之溺,摧屍,伏屍之禍,孤神,絕嗣之鬼;太陰月德,受福於王母,太陽天德,賴祐於上帝也。
(鬼值何宿,則以諸星像斷如此。天河水庫,乃天之浩府,故正自辰逐月順行,刀針金宿,正月當自乾起,故始亥順行也。余詳諸星章內。)
夫四穹之內,無處而非鬼神,然有方隅風俗之所尊,地水火風之所司,或顯一鄉,或征一國,難以繁陳。語謂千古而上,未有之神何所知,千古而下,再成之神何所擬。察鬼神者,但以五行八宮,變化而像之,以為後學之范,雖今古可通也。必實指鬼神而泥之,則誣矣。
大抵神多為祐,鬼多為祟,蓋災病之來,多因自孽,若不洗心悔過,以除孽本,徒聚巫陳牲以媚鬼神,鬼神未必享也。況炰殺生命,以祈我之命,是益重其孽也。故曰:祭祀莫善於解禳,解禳莫善於修身,此之謂也。吾於鬼神章,獸三致戒云。