冷月孤云

乾化章第二十
    天干曰五運，地支曰六氣，是以能成四時而造萬物也。五運施之，六氣成之，運，施未形，氣，分有跡，是以渾天甲子，配才官父兄子於地支，而不及天干也。
    （干以氣化，支以形化，卜重地支，亦有參用天干者。）
    然則天干無所用乎？聖人納甲，支幹同納，干以干取，支以支求，卦無用爻，而遇動象上之天干，與日月之天干，亦合化而為用，但化用而逢日月動變生扶則有，克破則無。
    （如辛卯年丙申月丙子日，佔子存亡，得觀之萃，以為子孫不現，乃應凶象，而不知丙辛化水，後及亥月甲辰日，乃申子辰會成水局，亥月值於所變之亥，子孫反得平安而歸，則五化之驗如此。）
    化用之吉，求名求利，意外可成，捕逃不獲而自見，索負失望而復全，避患化官，恐遭不測之殃，慮訟化鬼，倘犯無端之驚，此其象也。
    （乾化吉凶，俱當得之意外。）
    五化之法，亦有由來，五蟲之變化者，莫變化於龍，故經云逢龍則化也；五遁甲子，甲己化戊而成土也，乙庚化庚而成金也，丙辛化壬而成水也，丁壬化甲而成木也，戊癸化丙而成火也，龍陽物，五化皆陽也，故天干以運化成物，地支以氣變應事，干支豈可失一哉。
    （逢辰則化，如甲己遁丙寅，戊辰乃龍，因化土也，乙庚遁戊寅，庚辰乃龍，後仿此。）
    一動為法，再動次之，日干為法，月干次之，六氣用常，五運用特。
    （特，獨發也，獨發與日干化合為要，然必因飛伏無用爻，而後求此法也，兩動，偶一用之，不可恃也。）

冷月孤云

歲君章第二十一
    夫蘊周天之用，司六氣之柄，繼寒暑，分春秋，惟太歲主之，有君道焉？
    （周天，謂黃道傳次十二神，繼三百六十五度二十四分二十五秒之數。六氣，陰陽六氣。）
    其權則大而久，靜而尊，若以定悔吝吉凶，則有其位而未親其司也。
    （其吉凶之應，生剋沖合，皆不及日月，謂其尊而不親，高而難仰也。）
    是故與爻神沖，謂歲破而不破，與爻神合，謂歲援而不援，生而不即生，傷而不即傷，空則可空，破則可破。
    （太歲與爻神相沖，但名歲破，若剋爻神，但名歲剋，值鬼但名歲鬼，未即為凶，故太歲在旬空則空之，在月破則破之。）
    國佔而現，喜靜旺，忌破絕，無現則專論五爻，歲時降鬼而為海內殃，降福而為天下康。
    （太歲現為君象，不現，則但以五爻為朝廷，太歲值鬼，九州災厄，太歲值福，四海泰康。）
    身命福持而生平安樂，家宅鬼會而歲月迍邅，仕宦則職崇台閣，詞訟則事瀆憲司，事幹朝廷，喜生合世爻，忌衝克身象。
    （凡上疏面聖請封等事，皆喜太歲生合世爻，則上合君心，太歲沖身象，則憂嚴譴。）

冷月孤云

月將章第二十二
    夫天地變化，陰陽消長，往來寒暑，各有其時，謂之曰令，則五行萬物，皆從令而生殺，月將得無權乎？
    （記曰：月建乃萬卜之提綱；補遺曰：月將出令於三旬，往來咸服。蓋能令則為權，故令於水則寒，令於火則暑，令於春則生，令於秋則殺。）
    凡爻神值此，破而不破，傷而不傷，卦中無而若有，爻內絕而不絕，動逢沖而不散，旬逢空而不陷，用神遇此而吉，忌神遇此而凶。
    （凡爻神若值月將，縱遇變衝動沖日沖歲沖，皆不為破，或動爻變（爻）日辰剋之不為傷；倘卦中飛伏如無用神，而月建值用則有。忌神若動於卦內，則逾月而方斃，元神若動於卦內，則當月而呈祥。）
    惟日辰能以相勝，後時能以相敵，蓋物窮則變，器滿則傾之義。
    （日月之力相較，若月剋日生，吉得十之八，日剋月生，吉得十之七，日散月破而不相救也。夫用佔後時，以後來得事之月為憑，如亥建丙寅日佔考秩得萃，官臨月破，本不為吉，而在次年孟夏方考，反為月建官爻，得上上卷。）
    其為力也，能裁製旺相發動及變伏互之神，其為權也，歲君亦弗奪之。

冷月孤云

日主章第二十三
    夫周天包四時之成，立二至二分之節，蕩磨六氣之消長，非獨赤道如是焉，蓋日行黃道，晝夜之內，亦一週天，日主得無權歟？
    （赤道即天度也，天無形，以經星為形，陰陽寒暑，雖周天所包，而一晝夜之間，天一週，經星亦一週而縮，日行一週而又縮，日與月會，計二萬九千五百三十零五十九秒三微之數，以月猶不及日十三度七之一，所以日主之權，得中道而無所不賴也。）
    故日主所臨，莫能破之，莫能空之，莫能散之，如金如剛，孰之能傷，用神遇之，謂之盡善，忌動何憂，仇動何慮，惟月將則敵其所司，他時則奪其所持，屈伸之義如此。
    （用臨日主出現卦中，忌神仇神發動，皆不為害，月將亦不能克，惟日主為元神生用，若月將為忌克用，則奪其權十分之二；若得事他日，即以他日為主，如辰建甲寅日佔會得師，午財生寅當得，而在癸亥日搖會，火絕於亥反不得也，此屈伸之義。）
    故與日月配爻象，月將則先從五法而後從十二法，日主則專務長生沐浴之法，是以日惟散，月惟破，日重絕，月重克，日有隨墓，月無助傷，佔者寧不以日主為先也？
    （若以日月配爻象，用神投月將，則先論旺相休囚死，後論長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養之法，如土爻用神，遇於巳月應相，其絕則輕，雖不可謂無絕，相與絕較，得相猶十之七，如遇申月其土則休，以生較休，得生猶十之七也。若日辰之生絕則獨重，金遇巳而生者十之九，土遇巳而絕者十之九，唯以長生十二法而定衰旺。）

冷月孤云

時辰章第二十四
    時，由四時之相推而成年也，辰，猶五星之次編周天也，以晝夜效寒暑，以朝暮譬春秋，按六氣成八刻，而呼吸之內，皆時辰所司也。
    （十二時為一日，三十日為一月，十二月為一年，三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元，計十二萬九千六百之數也。但時刻改於須臾，遷於呼吸，其權司只在一日之內爾。）
    其要唯推長生十二法以應用神，然爻神與時沖合，則但有沖合之名，而無深中，能應日內之吉凶，弗應日外之休咎也。
    （如午建己巳日佔臨產，得姤之鼎，胎空身動，理應當日申時可育，誰知亥子絕於巳日，且實其空，至次日申時方產，可見先求日而後求時也。）
    是故其為力曰近、曰輕、曰小、曰速，其為象曰卑幼，故傳曰：時辰司頃刻之權也。

冷月孤云

月破章第二十五
    物以時而消息，則五行之衰旺亦然。夫建為六氣之正，破為六氣之反，以用處正，名為月建，猶乘時而駕也；以用處反，名為月破，猶違時而戾也。
    （陽正陰反，陰正陽反，如巳月巳為六陽之正，則亥為六陰之反，於巳則得時，於亥則失時也。夫人生五行之中，不可違時，違時則困，是故君子審進退盈虛之理，兆如悔吝，寧守其困，卜如否臧，寧守其常，求如少遂，莫若待時，所謂居易以俟命也。若背而馳焉，躁而求焉，寧有幸乎？君子審於建破吉凶之象，而困亨之道得矣。）
    是以生之不長，扶之不起，實如虛，有如無，為我援而無賴，為我忌而弗傷，在伏則不露，在變則不權，名之曰破，而無所施用也。
    （爻神若逢月破，縱日辰動象變爻生之，亦不能昌，縱在變爻，不能生剋動爻，主在伏象，不能現為卦象，乃失時無為之物也。）
    唯值日則能實其破，後時則能補其過，若與鬼動，吉而不吉，凶而愈凶，以白虎殺神加臨爾。
    （大白虎為凶神，合官鬼動者，妄為肆暴，豈非殃乎？值日，如五月子日則謂實其破而不破，後來日辰遇子，亦謂實其破而不破，後來月建遇子，亦謂補其失而不破也。）

冷月孤云

旬空章第二十六
    空亡之法，輕重有別，或年空，或月空，或日空，或時空，未可概用，惟旬中空為重焉。
    （年月時空存其名，獨日辰旬空為真。年旬空偶一考之，如己亥生人，自筮壽命，於己未年寅建癸亥日得大畜，當推其七十戊申，乃甲辰旬空寅卯之類是也。）
    旬空之法，當審建空、動空、填空、旺空、相空之義，半空、援空、安空之法。
    （月建值空，謂建空，猶不空，反有用也；動爻值空，謂動空，不惟不空，反為動也，若日辰來沖，又不為散，反為全動，以其空逢沖實而復動焉；空爻遇沖為填空，若有旺相生扶，乃為填實，若遇休囚傷剋，乃謂不全填實也；旺相之爻值空，為旺相空，必以日辰參之，若日辰亦生扶，乃謂真旺相空，若日辰剋之，即為剋空，若日辰洩其氣，即為半空，此皆空而有用也。半空即上文所言；動爻日辰來生空爻，乃謂援空；日月動爻皆不來克空爻，乃謂安空，此皆空而不死也。）
    破空、絕空、真空、剋空、傷空之戒，凡十有三法，此旬空之秘也，然後分好惡輕重而考其吉凶焉。
    （月破值空，謂破空；絕於月為絕空；春土夏金秋是木，三冬知火是真空，若辰戌丑未月，又以水為真空，蓋月建來剋，便為真空。所以破絕真空，皆繫於月建之上，得一日辰或動爻來生，即成剋空，輕於此也；如日辰動爻或一來剋，即謂傷空，重於此也，是皆所戒之空爾。大抵旬空秘要，在日月動三象考求，日月為最，動爻次之，克倍生扶則重，生扶倍剋則輕也。）
    是以空於忌則吉，空於用則凶，故求事之成，財之得者，不可遇之；欲其來，求其有者，不可遇之；佔久不可空，佔在不可亡，此六者乃空於用也。
    （如謀望，世空，我求不遂，應空，彼意不偕之類。）
    凡事之將避焉，將棄焉，將脫焉，將絕焉，將欲其不在焉，此六者乃空於忌也。
    （如佔避禍，鬼空則可避；如佔脫役，鬼空則可脫之類。）
    蓋空居變爻則無司，空在伏爻則不現。
    （變爻若空，不能生剋動爻，故曰無司；伏神若空，不能透露卦象，故曰不現。）
    空居六親稱其用，空臨六神較其事。
    （六親謂財官父兄子，補遺曰：財空富而厚，官空貴而不榮，子空兒女必伶仃，父空屋室還衰敗，兄空則弟兄少力。法曰：青龍空亡懷虛喜，朱雀空亡訟自已，勾陳空亡田甚蕪，騰蛇空亡妖不起，白虎空亡喪服橐，元武空亡盜賊弭。）
    世應空而分彼我之求，內外空而分新舊之基，間身空而分人己，陰陽空而分男女，出現伏藏空而分遠近，五行旬空之則，是學易之模範也。
    （中人強弱忌間空，禍己有無喜身空，男人陽空則弗出，女人陰空則防疾，非謂男女空而弗分陰陽也。近事忌出現空，遠事忌伏藏空，非謂出現空而伏藏不空也。）

冷月孤云

日沖章第二十七
    日沖安旺之爻為暗動，日沖靜衰之爻謂暗破，空爻遇沖謂之實，動爻遇沖謂之散，凡有四法，此日沖之要理也。
    （如辰建卯日，坤酉子孫，謂之暗動，即半動矣；如午建酉日，離卯父爻，謂之暗破，即半碎矣；如午建戊辰日，乾戌世空，謂之全實；亥建戊子日，艮午父空，謂之半實也。如動爻遇日辰相沖，苟非月建，則謂之散，及動化沖亦散，或他爻發動來沖，若彼強我弱皆散。夫散，猶空也，則全無矣，縱有生扶，不可救藥。）
    其為墓沖、胎沖、剋沖、絕沖，亦有四法，此日沖之分稱也。
    （辰戌丑未為墓沖，不論旺相休囚，靜遇為暗動，空遇為填實。子午卯酉為胎沖，旺相則靜為暗動，休囚則靜為半散，空為半實也。如子酉之日，來沖午卯，雖旺相亦為剋沖，其吉但得十之七矣。寅申巳亥為絕沖，縱旺相，靜不能為暗動，空不能為全實，蓋絕沖與剋沖同也。剋沖有三，子酉之日為剋沖少輕；申亥之日剋沖，絕而又剋，故重也；寅巳之日絕沖，又重於胎剋沖爾。）
    其暗動，或臨於元神，或臨於忌神，或臨於用神，各隨其處而用之，若仇忌兩發，而元神值暗動，猶得綿續生生也。然為吉凶之力則半，遲速之報則緩，災祥之應則暗，如萌如窟，若啟若擊，用而喜之，忌而惡之，其機如此。
    （暗動之力，不及動爻之力。）
    歲時之沖則不然，蓋年用遠而不言沖，時用近而不言破，是以日月之沖，非遠近之比爾。

冷月孤云

遇時章第二十八
    吾聞用神得令則吉，失令則凶，理之常也，然有當時後時之用，豈可執一而論哉。
    （得令失令，言其常也，事在後期，則勿執時令。）
    故佔於此月之得，此日之得，則用神當時為吉；若彼月之得，彼日之得，則用神當於彼時之令吉焉。蓋夏月出而冬月入，水用為嘉，亥日問而巳日求，火用為善。
    （補遺曰：冬藏夏貨，宜巳午之財爻；秋放春收，喜卯寅之妻位。如寅建辛亥日佔丁巳搖會，得節之中孚，巳財絕於亥日，兄動奪之，理不應得，然丁巳財當以丁巳日求之，而甲寅旬子兄值空，是日果應得會，可見遇時為卜筮之要。）
    夫用神得於此時之令，則失於彼時之司，得於彼時之司，則失於此時之令，吉凶相勝，可不深辯乎？若隨常之問，恆遠之求，即當以佔時用神得令失令而定災祥，以其無時之可據也。

冷月孤云

獨發章第二十九
    吉凶之應，鬼神之情，必兆以動而告我也，是以卜筮之道，求用象為樞機，而察動爻為情狀。
    惟一爻動而五爻之不動者，五爻動而一爻之不動者，事應之來，不驗於用神，而驗於卦象也。是以一爻獨發，其佔九六，一爻獨靜，其佔七八，則由志動而鬼神知，鬼神知而吉凶生，吉凶之生由於動，所以重於動而輕於用也。
    （大吉大凶，雖不繫於獨發獨靜之爻，然鬼神之情，常顯機於此。）
    夫佔事之法，不可舍用神而求動爻，間有事驗於動爻者，如佔行人得甲子爻動而甲子日至，佔病人得丙子爻發而丙子日亡，避火，遇甲午官興而是日遭回祿，求名，遇丙戌父動而是歲反登科。
    （酉建甲子日卜子歸期，得夬之大過，月建子孫，是月應至，卯沖酉子，宜在丁卯日到，而當日甲子即歸。午建己巳日卜妻病，得大畜之小畜，月破妻爻化絕，應在當日即亡，後待丙子日而死。未建戊午日佔家宅，得乾之小畜，本應火災，庚午壬午不應，至甲午日而回祿，以夏至後先壬而後甲也明。壬午年巳建甲戌日佔功名得剝之晉，常法以子午卯酉鄉舉，後因鼎革，改丙戌而發鄉科。以上皆驗於獨發，故雖不離用爻，而亦不執用爻也。）
    如求財遇否之臨而佔八，乙卯日而得財。訪友遇遁之節而佔七，壬申日而會友。尚有己巳之靜而應於他卯日者，亦或驗之也。靜而獨發，以值以合，動而獨靜，以值以沖，然必雜取用神忌神而當其爻象者則信無失矣。獨動獨靜之法，則猶古昔之占驗云。
    （如寅建己亥日佔求財，得否之臨，卯財長生，兄破不克妻爻，主應有財，不得於癸卯而得於乙卯者，日值干支財也；未建丙午日佔訪友，得遁之節，應爻在壬申，是以壬申日遇；巳建乙丑日佔子歸，得睽之咸，而應丁卯日至。蓋一爻之靜，不惟驗於相值，亦驗相沖；一爻之動，不惟應於相值，尤應相合，決日之秘，仍看用爻。）
    或曰，獨發獨靜，止為吉凶告兆也。如求財遇財旺而有財，求官遇官旺而有官，行人遇用神生剋而定其遲速，病人遇用神衰旺而決其死生，然後以獨發獨靜之爻定其時，則每有驗，此為論之中也。
    （獨發獨靜可以定時日、察事應，若遂以定吉凶，則須審用爻，不可執也。）