冷月孤云

鼎（卦五十）



——鼎傾覆損壞的啟示

　　【原文】

　　（巽下離上）鼎（1）：元吉，亨。

　　初六：鼎顛趾（2），利出否民得妾以其子，無咎。

　　九二：鼎有實（4），我仇有疾（5），不我能即（6）。吉。

　　九三：鼎耳革（7），其行塞（8）。雉膏不食（9），方雨虧悔。終吉。

　　九四：鼎折足。覆公粟（10），其形渥（11）。凶。

　　六五：鼎黃耳金鉉（12）利貞。

　　上九：鼎玉鉉（13）。大吉，元不利。

　　【註釋】

　　（1）鼎是本卦的標題。鼎為飲食器具。全卦的內容同飲食以及與飲食有關的事相關。「鼎」為卦中多見詞。

　　（2）顛趾：翻倒後足向上。

　　（3）出：除去。否：這裡指壞人。

　　（4）實：內容，這裡指鼎中的裝的食物。

　　（5）仇：妻子。

　　（6）即：兩人對食，就餐。

　　（7）革：脫落。

　　（8）行：指外出打獵。賽：阻礙。

　　（9）雉膏：肥野雞肉。

　　（10）粟：粥。

　　（11）形渥（wo）：湯汁狼藉遍地。

　　（12）黃耳：銅耳。鉉：關鼎蓋的橫槓。金鉉：銅鼎蓋橫槓。

　　（13）玉鉉：玉製的鼎蓋橫槓。

　　【譯文】

　　鼎卦：大吉大利，亨通。

　　初六：鼎翻倒而足向上，有利於清除壞人。得到他人的妻子和兒子作家奴，沒有災禍。

　　九二：鼎中沒有食物，我妻子有病，不能和我同吃。吉利。

　　九三：鼎耳脫落，外出打獵有無阻礙？家裡野雞肉留著不吃，天正下雨，倒霉。結果吉利。

　　九四：鼎足折斷，傾倒了鼎中王公的粥，弄得遺地狼藉。凶險。

　　六五：鼎耳和鼎蓋橫槓都用銅製成。吉利的佔問。

　　上九：鼎蓋橫槓用玉製威，大吉大利，沒有什麼不利。

　　【讀解】

　　鼎，不過一器具而已，腹大，三足，放著敦實穩當，或用作盛食物的器皿，或用作祭祀器物。如此器具，也值得佔問求神？

　　其實，卦中所記，是夢中之象。敦實穩重的鼎翻倒、斷足、脫耳、灑得湯汁遍地，都與鼎的形象不相吻合，有點神秘，是不是？總是什麼的預兆吧？我們不信，但古人相信，所以要向神靈請示，弄個明白。

　　撇開夢的因素，單就現象而言，結實穩重的鼎出現異常現象，可以具有某種象徵意義。比如，碩大無朋的象翻倒在地四腳朝天，意味著什麼？比如，穩定性最佳的三隻粗足斷掉一隻，失去穩定性和重心而傾覆，叉意味著什麼？全是不祥之兆。卦中所記諸象，似乎證實了這一點。

　　這提醒我們，再堅實龐大的東西，也有顛覆瓦解的一天；再耀眼的太陽，也有隕落的時刻；再輝煌的業績，也有窮途末路的時候。是呵，有什麼是永恆可靠的呢：這樣想，雖然有點令人喪氣，但總比糊裡糊塗好。


                    爻象圖

鼎器烹調之象　去故取新之意(漁人得利,上中卦)
卦辭：若佔此卦喜自然，求名求利兩週全。婚姻合夥皆如意，生意興隆樂自然。
推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
大象：木之上有離火，為燃炊烹飪之象，鼎有去舊立新，改過遷善之意。
運勢：時運仍佳，事業可成，但諸事不宜遲滯，及防有訴訟之累。
愛情：未婚者則順利，已婚女性佔得防婚外情影響家庭。
疾病：病情有變，但無大礙，為膽石，心臟，消化系統病。
失物：過一段時間後可尋回，惟已變形。
訴訟：由小事引起，宜和解了事。


解文
《鼎卦》象徵革故鼎新：十分吉祥，亨通。《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。《象辭》說：《鼎卦》的卦像是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象徵，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。

初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會發生災禍。《象》曰：「鼎顛趾」，未悖也；「利出否」，以從貴也。《象辭》說：「烹飪食物的鼎足顛翻」，看似反常，實則不然；「卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物」，便於除舊布新，反常的現象得以向好的方面轉化。

九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個人有才幹；我的對立面嫉妒我，卻不能把我怎麼樣，是吉祥的。《象》曰：「鼎有實」，慎所之也；「我仇有疾」，終無尤也。《象辭》說：「鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才幹」，應該謹慎行事，不要走錯方向；「我的對立面嫉妒我」，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。

九三，鼎器的耳部發生了變化，無法將插槓插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無法食用；待到陰陽調和，潤雨出現才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。《象辭》說：「鼎器的耳部發生了變化」，鼎無法移動，也就失去了它虛中納物的意義。

九四，鼎的足折斷了，王公鼎裡的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險。《象》曰：「覆公訴」，信如何也！《象辭》說：「王公鼎裡的粥飯傾倒出來了」，哪裡還有什麼信譽可言呢！

六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅固的扛鼎之器，利於堅守正道。《象》曰：「鼎黃耳」中以為實也。《象辭》說：「鼎配上黃色的鼎耳」，是由於六五爻居中，自然可獲得實惠。

上九，鼎配上玉製的鼎槓，十分吉祥，不會有什麼不利。《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。《象辭》說：「玉製的鼎槓高處上方，表明剛柔相濟，互相調節。


卦爻辭註解
《鼎》卦：大吉利，通順。

倒數第一陰爻：鼎的腳顛倒在上，利於倒出鼎中壞物。得到妾（用作正妻），因她的兒子，無害。

倒數第二陽爻：鼎裡有食物，我的配偶有病，不能就我同吃。（但病會痊癒），吉。

倒數第三陽爻：鼎耳壞了，它搬動不了，鼎壁的野雞肉沒有吃，天正下雨，（落入鼎裡），美味虧損，可悔恨，（可以改煮），終于吉。

倒數第四陽爻：鼎的腳折斷了，翻倒了公的美味，他在屋內受刑，兇。

倒數第五陰爻：鼎銅耳、銅的橫槓。佔問有利。

最上的陽爻：鼎用鑲玉的槓，大吉，沒有不利。

        
卦辭詩
火風鼎

鐘鳴鼎食帝王鄉

留待英才展所長

除舊布新知善用

同心改革大吉祥

冷月孤云

震（卦五十一）

——雷電滾滾驚天動地

　　【原文】

　　（震下震上）震（1）：亨。震來隙隙（2），笑言啞啞（3）。震驚百里，不喪匕鬯（4）。

　　初九：震來隙隙，後笑言啞啞。吉。

　　六二：震來厲，億喪貝（5），躋於九陵（6）。勿逐，七日得。

　　六三：震蘇蘇（7）。震行，無眚。

　　九四：震遂泥（8）。

　　六五：震往來厲，意無喪有事（9）。

　　上六：震索索（10），視矍矍（11），凶。震不於其躬，於其鄰。無咎。婚媾有言（12）。

　　【註釋】

　　（1）震是本卦的標題。震代表雷電。全卦內容講人對雷電的感受。『震」是卦中多見詞，又與內容有關。

　　（2）隙隙：，意思是恐懼的樣子。

　　（3）啞啞：笑聲。

　　（4）匕：勺子。鬯：用黑黍和香草釀成的酒。

　　（5）億：猜測。貝：貨幣。

　　（6）躋：攀登。九陵：九重山，指極遠。

　　（7）蘇蘇：疑懼不安的樣子。

　　（8）遂：用作「墜」。

　　（9）意：用作「億」猜測。

　　（10）索索：用作「縮縮」，意思是腳步很小。

　　（11）矍罷矍矍：意思是鷹隼看得遠而准，比喻有眼光。

　　（12）婚媾：這裡指親戚。言：罪過。

　　【譯文】

　　震卦：亨通。雷聲傳來，有人嚇得打哆咳，有人談笑自如。雷聲震驚百里，有人手拿酒勺鎮定如常。

　　初九：雷聲傳來，有人先嚇得打哆咳，後來便談笑自如。吉利。

　　六二：雷電交加，非常危險，商人擔心損失財物，翻山越嶺趕往市場。有人告訴他別趕了，七八天就可彌補損失。六三：雷電讓人疑懼不安。在雷電中前行，沒遇上災禍。

　　九四：雷電從天上掉落到地面。六五：雷電閃來閃去，十分危險，心裡想著不要有損失和事故。

　　卜六：雷電交加，有人行動小心謹慎，日光四顧。出行，凶險。雷電不會擊到他身上，而擊到鄰人頭上。沒有災禍。這大概是因為鄰人做了錯事吧。

　　【讀解】

　　在所有的自然現象中，恐怕少有像電閃雷鳴那樣令人觸目驚心的了：有聲有色，撕天裂地，震撼人心。對古人而言，雷電也是最不可思議的：究竟是誰有如此大的魔力在操縱著它？答案被歸結到在天上的神靈，被歸結到「雷公」發怒，要懲罰人間的惡人壞事。於是，有了「報應」說。據說，做了壞事要遭電打五雷轟。據說，人受了不白之冤也要引起「雷公」震怒，可以發出晴天霹靂。

　　今天，我們早已懂得了雷電產生的原因，抹去了罩在它之上的神秘色彩，並且有各種防範雷電傷害的手段措施。「雷公」被解了密。

　　然而，從心理學意義上說，當一切「密」都被解除之後，這個世界也許就變得索然無味了。倘若這世上沒有了神秘莫測的黑夜，一切都暴露在光天化日之下，大概人們再也寫不出憂鬱美麗的詩歌了。在倫理學的意義上，人們相信了「雷公」的存在，在行為上多少會有所戒懼，不至於那麼肆無忌憚。

　　所以，我們還是願意看到「雷公」在天上存在，怒目俯看人間的一切邪惡，並發出怒吼。


                    爻象圖

雷驚百里之象　驚恐不屈之意(金鐘夜撞,中吉卦)
卦辭：佔者逢之撞金鐘，時來運轉響一聲。謀事求財不費力，交易合夥大亨通。
推斷：求名遂意，做事遂心，走失行人，自然有音。
大象：重雷發向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。
運勢：表面昌盛風光，內裡正處多事之秋，動盪不安之境。
愛情：是非，紛亂，虛而無實之象。
疾病：注意肝、神經系統、足疾，病情反覆。
失物：可能是受某些事驚嚇而遣失，令你驚惶失措，嘗試於會發聲的東西或電器處尋找。
訴訟：反覆難平，宜收斂脾氣，心平氣和。


解文
《震卦》象徵震動的雷聲：可致亨通。當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故；即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。《象》曰：「洊雷，震；君子以恐懼修省。《象辭》說：《震卦》的卦像是震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象，好像震動的雷聲；君子應悟知恐懼驚惕，修身省過。

初九，當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，君子亦應知恐懼而修省；當驚雷震動的時候，君子亦應言笑自若，結果是吉祥的。《象》曰：「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也。《象辭》說：「當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼」，表明恐懼之後從而謹慎從事，能夠致福；「而君子卻能安之若素，言笑如故」，說明君子懂得做人的法則。

六二，驚雷震動，有危難；丟失大量金錢，應當攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會失而復得。《象》曰：「震來厲」，乘剛也。《象辭》說：「驚雷震動，有危難」，六二爻凌駕於初九爻陽剛的上面，故可能出現危險。

六三，雷震動時雖恐懼不安，但是因為震懼而能謹慎行事，因此不會有災異。《象》曰：「震蘇蘇「，位不當也。《象辭》說：「雷震動恐懼不安「，說明六三爻所處的位置，不中不正，不適當。

九四，由於雷震動而墜陷泥污中，不能自拔。《象》曰：「震遂泥」，未光也。《象辭》說：「由於雷震動而墜陷泥污中，不能自拔」，說明其志氣不能發揚光大。

六五，雷上下震動均有危難；以恐懼之心謹守中道就會萬無一失，宗廟社稷也可以長盛不衰。《象》曰：「震往來厲」，危行也；其事在中，大無喪也。《象辭》說：「雷上下震動均有危難」，但能知恐懼而謹慎行動；處事恪守中道，就不會有什麼大的損失。

上六，由於雷震動恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安，如果行動就會有兇險；不過，當雷震還沒有到達自己身上時，就早作戎備謹慎行事，則不致受害；涉及婚配之事則將會產生言語紛爭。《象》曰：「震索索」，中未得也；雖兇無咎，畏鄰戎也。《象辭》說：「由於雷震動恐懼而畏縮不前」，因為上六爻其位不正；雖然有兇險卻不致受害，這是因為能夠看見近鄰的危險及時戎備，因而能防患於未然。


卦爻辭註解
《震》卦：通順。霹靂使人恐懼，後來若無其事地談笑。雷聲使百里內的人都嚇驚，這個人卻鎮定得連手持酒杯中的酒都沒有一滴灑出來。

倒數第一陽爻：霹靂初使人恐懼，後來變得若無其事地談笑，吉。

倒數第二陰爻：霹靂打下來有危險，丟了錢幣，正登上九重山。（佔問說），不用追尋，到第七天可以得到。

倒數第三陰爻：霹靂打下來，嚇得蘇軟，霹靂打下來沒有害。

倒數第四陽爻：霹靂掉在泥裡。

倒數第五陰爻：霹靂一去一來，危險。只是對人事沒有傷害。

最上陰爻：霹靂下來腳發抖，目光不定。出外兇。霹靂不打在他的身上，打在鄰家。無害。親戚有譴責。

        
卦辭詩
震為雷

霹靂震雷事事通

來時驚恐去歡容

震驚百里何足論

把酒開懷笑大風

冷月孤云

艮（卦五十二）

——養身之道一張一弛

　　【原文】

　　艮下艮上）［艮］（1）：艮其背不獲其身（2），行其庭不見其人（3）。無咎。

　　初六：艮其趾（4）。無咎，利永貞。

　　六二：艮其腓（5），不拯其隨（6），其心不快。

　　九三；艮其限（7），列其夤（8），厲，薰心（9）。

　　六四：艮其身，無咎。

　　六五：艮其輔（10），言有序，悔亡。

　　上九：敦艮（11），吉。

　　【註釋】

　　（1）艮是本卦的標題。原文卦象後無「艮」字，這是為避免與卦辭重複而省略。艮的意思是止息，歇息，引申為保護。全卦的內容是講注意保護身體。

　　（2）獲：用作「護」。

　　（3）庭：園宅。

　　（4）趾：這裡代指腳。

　　（5）胖：腿肚子。

　　（6）拯：保護，隨：用作「隋」，意思是肉，這裡指肌肉。

　　（7）限：腰部。

　　（8）夤：用作「夤」，意思是脅部肌肉。

　　（9）薰：同「熏」。薰心：意思是心像被火燒一樣痛苦。

　　（10）輔：指面部。

　　（11）敦：意思是額部，這裡代指頭部。

　　【譯文】

　　（艮卦）：注意保護背部而不保護全身，就像一座大園宅沒有人居住一樣。沒有災禍。

　　初六：注意保護腳。沒有災禍。有利於長久吉利的佔間。

　　六二：注意保護腿肚，卻不保護腿部肌肉，心中不愉快。

　　九三；注意保護腰部，但脅間的肉已裂開了，危險，使人心焦。

　　六四：注意保護胸腹部。沒有災禍。

　　六五：注意保護面部，汪意說話有分寸。沒有悔恨。

　　上九：注意保護頭部。吉利。

　　【讀解】

　　這一卦專講養身，講到不要太勞累，注意保護身體各部位，便可以免除災禍。這些看法至少說明，古人很珍惜自己的生命，並且已經具備了相當的醫學知識，卦中雖然未述及具體的保養方法，卻有一個主導思想：以靜養動。這也算是傳統保養觀的特色之一吧。

　　正如文武之道是相互補充的一樣，動與靜也是相互補充的。一張一弛，一緊一鬆，身心在其中得到調節息養，保持著活力。這種觀，或的靈感，大概得自於自然，得自於自然萬物運動變化的節律。它一方面以生命體驗為基礎，一方面又深得內心感悟的啟迪，從而得出保持生命本身的自然節律便是最好的保養的看法。

　　由此出發，過度的緊張或過度的歇息，都是對生命運動節律的破壞，都必須加以調節。肉體（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，兩者之間的平衡，便是調節所要達到的度。


                    爻象圖

重山關鎖之象　步步為營之意(矬巴勾棗，下中卦)
卦辭：矬巴勾棗難撈枝，交易尋人不投機，謀望求財最費力，婚姻合夥終是虛。
推斷：好事難成，走失難尋，凡事謹慎，交節安寧。
大象：兩重高山並峙，故宜止不宜進，阻塞之象。
運勢：凡事不宜妄動，前路受阻，只好待機而動。
愛情：有單戀不和之象，雙方阻隔重重，關係停滯不前。
疾病：難治，注意腸胃血管硬化及結核病。
失物：可以尋回，但要等一段時間。藏在家中、旅館、寺院、山中某處。
訴訟：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。


解文
《艮卦》象徵抑止：止於背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院裡行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。《象辭》說：《艮卦》的卦像是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象徵著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。

初六，抑止應該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利於長久堅守正道。《象》曰：「艮其趾」未失正也。《象辭》說：「抑止應該在腳趾邁出之前」，這就說明沒有失去正道。

六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應該追隨的人，他的心中是不會快樂的。《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。《象辭》說：「不能邁步追隨應該追隨的人」，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。

九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。《象》曰：「艮其限」，危薰心也。《象辭》說：「抑止腰部的行動」，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

六四，抑止身體上部不動，就不會受害。《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。《象辭》說：「抑止身體上部不動」，自我控制不超越本身的地位。

六五，抑止於口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。《象》曰：「艮其輔」，以中正也。 《象辭》說：「抑止於口不隨便亂說」，說明六五爻居於中位能守中道。

上九，能夠以惇厚篤實的德行抑止邪慾，就吉祥。《象》曰：「敦艮之吉」，以厚終也。《象辭》說：「能夠以惇厚篤實的德行抑止邪慾，就吉祥」，說明上九能夠將惇厚的德行保持至終。


卦爻辭註解
《艮》卦：注意他的背部，卻沒有保護全身，走到家中的庭園發現沒有人，沒有害。

倒數第一陰爻：注意他的腳趾，無害。佔問長期的事有利。

倒數第二陰爻：注意他的褪肚子，不長肉，他的心裡不舒服。

倒數第三陽爻：注意他的腰，對他的背分散注意，危險，焦心。

倒數第四陰爻：注意他的身體，無害。

倒數第五陰爻：注意他的面頰，說話有次序，悔恨可以消失。

最上陽爻：多方面注意，吉。

        
卦辭詩
艮為山

慎行知止穩如山

背定身停動亦難

心靜如臨清靜地

適時而止免危艱

冷月孤云

漸（卦五十三）

——鴻雁傳來幸福家庭的消息

　　【原文】

　　（艮下巽上）漸（1）：女歸吉（2）。利貞。

　　初六：鴻漸於干（3），小子厲（4），有言（5）。無咎。

　　六二：鴻漸於磐（6），飲食瞰瞰（7）。吉。

　　九三：鴻漸於陸（8），夫征不復，婦孕不育。凶。利禦寇。

　　六四：鴻漸於木，或得其桷（9）。無咎。

　　九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝（10）。吉。

　　上九：鴻漸於阿（11），其羽可用為儀（12）。吉。

　　【註釋】

　　（1）漸是本卦的標題。漸的意思是漸進，緩進。全卦內容以鴻雁起興，作為主線，佔問日常生活中的事情。標題的「漸」字是全卦中多見詞。

　　（2）歸：女子出嫁。

　　（3）鴻：水鳥。干：山澗。

　　（4）小子：小孩子。厲：危險。

　　（5）言：意思是譴責，河責。

　　（6）磐：涯岸。

　　（7）瞰：自得的樣子。

　　（8）陸：高而平的地。

　　（9）桷：屋頂上承瓦的方木條。

　　（10）勝：欺凌，欺侮。

　　（11）阿：大山。

　　（12）儀：用鳥羽編織的文舞道具。

　　【譯文】

　　漸卦：女子出嫁，是吉利的事。吉利的佔問。

　　初六：鴻雁走進山澗，小孩也去很危險，應當河責制止。

　　六二：鴻雁走上涯岸，豐衣足食，自得其樂。吉利。

　　九三；鴻雁走上陸地，丈夫出征沒回來，妻子懷孕而流產。凶險。有利於抵禦敵寇。

　　六四：鴻雁飛上樹木，貴族已準備好了蓋房的桶條。沒有災禍。

　　九五：鴻雁飛上山頭，妻子多年沒有懷孕，卻始終沒有受到欺侮。吉利。

　　上九：鴻雁飛上大山，它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。

　　【讀解】

　　這一卦採用民歌常用的起興手法，記述家庭生活，既洋溢著一種幸福的情調，又頗富有詩意。

　　幸福的家庭確是相似的：豐衣足食，凡孫滿堂，而這裡的幸福之家卻有點不一樣，那就是妻子多年不孕不育。按封建時代傳統的觀念，不孝有三，無後為大。女子最重要的職責之一便是生兒育女。不能生兒育女的妻子，要被休棄，或者納妾以替代。卦中寫到的妻子是幸運的，沒有被休棄，也沒有受到歧視欺侮。

　　顯然，這不能看成具有普遍性的現象，不幸的女子，不幸的家庭卻很多很多。如今的女子已無法體驗古時婦女被迫纏足、束胸、守節的苦癰，無法體驗苦守閨中思春的惆悵落寞。俱往矣，時代不同了，婦女地位變化了。相妻教子，孝敬長輩，操持家務成了男人的職責，女人獲得了空前的自由和解放。

　　這是今天的女人的福氣。倘若古人有知，一定羨慕得要死。


                    爻象圖

草木漸茂之象　積小成多之意(鳳鳴歧山,上上卦)
卦辭：鳳凰落在西岐山，長鳴幾聲出聖賢。天降文王開基業，富貴榮華八百年。
推斷：出門有益，求財必準，疾病皆除，諸事平穩。
大象：山上種有樹木，逐漸生長，比喻循序漸進。
運勢：逐漸走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉慶，但須防色情之難及文書錯失。
愛情：循序發展，可成功，但婚姻有再娶之象。
疾病：惡化之象，注意胃、腸、背痛等。
失物：多數不能尋回。
訴訟：宜進不宜退，據理力爭可勝。


解文
《漸卦》象徵循序漸進：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節循序漸進，就會得到吉祥，有利於堅守正道。《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。《象辭》說：《漸卦》的卦像是艮（山）下巽（風）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象徵循序漸進；君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養德性，改善社會的風尚、禮節和習慣。

初六，鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象徵著年幼無知的孩子有危難，受到言語中傷，如果能夠循序漸進，就不會受害。《象》曰：「小子之厲」，義無咎也。《象辭》說：「年幼無知的孩子有危難」，不會發生什麼危險的。

六二，鴻雁飛起來逐漸前進到安穩的磐石之上，飲食和樂，吉祥。《象》曰：「飲食衎衎，不素飽也。《象辭》說：「飲食和樂」，說明決不是尸位素餐不干事情的。

九三，鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂，好比丈夫遠去出征而不復還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當然是兇險的事；但卻能以剛烈御強寇。《象》曰：「夫征不復」，離群丑也；「婦孕不育」，失其道也；「利用禦寇」，順相保也。《象辭》說：「好比丈夫遠去出征而不復還」，離開自己的同類是值得憂慮的；「他的妻子非夫而孕難以生育」，因為違反了婦道；「但卻能以剛烈御強寇」說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。

六四，鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有愆尤。《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。《象辭》說：「或許能尋找到較平的枝杈得以棲息」，說明六四柔順和服從。

九五，鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比丈夫遠出在外，妻子三年沒有懷孕；但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。《象》曰：「終莫之勝吉」，得所願也。《象辭》說：「邪終久不能勝正，因此就得到吉祥」，實現了夫婦聚首的願望。

上九，鴻雁飛起來逐漸前進到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。《象辭》說：「洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥」，說明潔美高尚的志向不能相亂的。


卦爻辭註解
《漸》卦：嫁女，結果是吉利，有利於佔問。

倒數第一陰爻：大雁前進到溪水。小孩（到漠水）有危險，（家長）加以訶止，無害。

倒數第二陰爻，大雁漸進到水邊石上，飲水吃魚而歡樂，吉。

倒數第三陽爻：大雁前進到陸地。丈夫出征不回來，婦人有孕流產，兇。抵禦敵人有利。

倒數第四陰爻：大雁前進到樹上，有的停在（人家砍倒的）椽木上，無害。

倒數第五陽爻：大雁前進到山嶺。婦三年不孕，到底沒有人欺悔她，吉。

最上陽爻：大雁飛上大山，它的羽毛可作為文舞的道具。吉。

        
卦辭詩
風山漸

山中木長漸成材

千里歸鴻步岸回

嫁女漸行吉大利

問求定得笑顏開

冷月孤云

歸妹（卦五十四）

——姊妹共夫的婚俗

　　【原文】

　　（兌下震上）歸妹（1）征，凶。無攸利。

　　初九：歸妹以姊（2）。跛能履。征，吉。

　　九二：眇能視（3）。利幽人之貞（4）。

　　六三：歸妹以須（5），反歸以娣（6）。

　　九四：歸妹愆期（7），遲歸有時（8）。

　　六五：帝乙歸妹（9），其君之袂不如其娣之袂良（10）。月幾望（11），吉。

　　上六：女承筐（12），無實。士刲羊（13），無血。無攸利。

　　【註釋】

　　（1）歸妹是本卦的標題，歸妹的意思是少女出嫁。全卦的內容是記述姊妹共夫的婚俗。「歸妹」是卦中多見同，也與內容有關。

　　（2）以：當。娣：女弟，即妹妹。

　　（3）吵：目盲。

　　（4）幽人：囚徒，這裡指家庭婦女。

　　（5）須：用作「娶」，意思也是女弟，即妹妹。

　　（6）反歸：被休棄回娘家。

　　（7）愆期：過期。

　　（8）時：待。

　　（9）帝乙，殷紂上之父。

　　（10）其君：這裡指君夫人。袂：衣袖，這裡代指嫁妝。

　　（11）幾：接近。望：農曆每月十五日。

　　（12）承：捧著。承筐：捧著裝祭品的器具。

　　（13）刲：割，宰殺。

　　【譯文】

　　歸妹卦：出行，凶險。沒有什麼好處。

　　初九：姊妹一同出嫁。腳跛卻能行走。出行，吉利。

　　九二：眼瞎了卻能看見。有利於女子婚嫁的佔問。

　　六三：姊妹一同出嫁，後來又一同被休棄返回娘家。

　　九四：出嫁時超過了婚齡，遲遲不嫁是有所期待。

　　六五：殷帝乙把女嫁給周文王，妹妹的嫁妝比姊姊的還要漂亮。婚期選在將近月中，吉利。

　　上六：新娘捧著祭品的筐，但筐裡沒有東西；新郎提刀殺羊，但羊沒有出血。沒有什麼吉利。

　　【讀解】

　　男大當婚，女大當嫁，這是天經地義的事情，正如餓了要吃飯，困了要睡覺一樣，沒有什麼可討論的。然而，怎麼娶法，怎麼嫁法，卻是有講究的。觀念不同，賦予婚嫁的意義便有所不同，採取的方式也就不同。

　　「歸妹卦」讓我們看到的是群婚制的遺俗：女子到了出嫁年紀；便帶著嫁妝，帶著妹妹一同嫁到夫家去；被休棄時，也連同妹妹一起回家，並提到了殷紂王之父帝乙將女兒嫁給周文王的史實，說明這種姊妹共夫是有所據的。女子嫁到夫家三個月之後，要舉行祭祀儀式，新娘獻上黍稷等進行祭奠，新郎則宰羊獻牲，甚是隆重。據考證，這種婚俗到了西周之後的春秋時代，仍很盛行，被叫做「媵」（ying）。

　　卦中的記述採取了現實和夢象交織的手法。初九交爻的「跛能履」，九二爻的「眇能視」以及上六爻都是夢佔。這是否包含有這樣的意思：出嫁對女子來說是個人生的轉折點，在這喜憂交集的時刻，總是充滿了各種想像和幻想？即使作者沒有這意思，現實情況多半會如此。


                    爻象圖

少女追男之象　錯失端正之意(緣木求魚,下平卦)
卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。
推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。
大象：震長男在上，兌少女在下，女必歸從，歸即是出嫁，但少女配長男，非正常組合。
運勢：處事有違常理正道，先得其益，但隨後禍事百端。
愛情：有女追男之象，但多為悲劇收場，宜三思而行。
疾病：病危重，極易惡化，為中風、肝病、氣管及性病等。
失物：失物雖有被歸還的可能，但自身仍有損失。
訴訟：事牽連於女性，宜力求和解，但我方必有損失。


解文
《歸妹卦》象徵婚嫁：如果行為不正，前方會有兇險，不會有利益。《象》曰：「澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。《象辭》說：《歸妹卦》的卦像是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關係被破壞。

初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進可獲得吉祥。《象》曰：「歸妹以娣」，以恆也；跛能履，吉相承也。《象辭》說：「嫁出的少女作為偏房」，這是婚嫁中的正常情況；「好像跛腳而奮力向前行走」，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。

九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說明幽居之人利於守正。《象》曰：「利幽人之貞」，未變常也。《象辭》說「幽居之人利於守正」，這是因為能遵守恆常的規則。

六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結果還是作為妹妹嫁做偏房。《象》曰：「歸妹以須」，未當也。《象辭》說：「妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室」，這是不正當的。

九四，待嫁少女錯過出嫁的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。《象》曰：愆期之志，有待而行也。《象辭》說：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來再嫁。

六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。《象》曰：「帝乙歸妹，不如其娣之袂良」也；其位在中，以貴行也。《象辭》說：「帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美」；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。

上六，女子的筐籃裡空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。《象》曰：「上六無實，承虛筐也。《象辭》說：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。


卦爻辭註解
《歸妹》卦：出外作戰不吉利，沒有利益收穫。

倒數第一陽爻：嫁少女及女妹，跛子能夠走路，出行吉。

倒數第二陽爻：眼睛不好能視，佔問被幽禁的人有利。

倒數第三陰爻：嫁少女及女姊，夫家把妹逐歸父母家。

倒數第四陽爻：嫁少女誤了婚期，遲嫁是有所等待。

倒數第五陰爻：帝乙嫁少女為王后，王后的衣袖不及她妹的衣袖美麗。結婚在月半後，吉。

最上陰爻：女捧筐，筐中無物；男刺羊不出血，（是空刺），無所利。

        
卦辭詩
雷澤歸妹

婚嫁偏逢澤上雷

勢如水火兩相違

前途兇險終無利

速速停行莫遲疑

冷月孤云

豐（卦五十五）

——經商漂泊的遭際

　　【原文】

　　（離下震上）豐（1）：亨（2），王假之（2）。勿憂，宜日中（3）。

　　初九：遇其配主（5），雖旬（6），無咎。往有尚（7）。

　　六二：豐其菩（8），口中見斗（9）。往得疑疾（10）。有罕發若（11）。吉。

　　九三：豐其沛（12），日中見沫（13）。折其右肱（14）。無咎。

　　九四：豐其故，日中見斗。遇其夷（15）。吉。

　　六五：來章（16），有慶譽（17）。吉。

　　上六：豐其屋（18），菩其家（19），窺其戶（20），闃其無人（21），三年不覿（22）。凶。

　　【註釋】

　　（1）豐是本卦的標題。豐的意思是大，盛大。全卦的內容是講行旅、商旅。標題的「豐」字是卦中多見詞。

　　（2）亨：用作「享」，意思是祭把。

　　（3）假：用作「格」，意思是到達，至。之：指代祭耙的地方。

　　（4）日中：中午時分。

　　（5）配主：女主人。

　　（6）旬：意思是男女姘居結合。

　　（7）尚：支持，幫助。

　　（8）豐：擴大，增加，森：用作「菩」，意思是用草或小席拼接起來。

　　（9）斗：北斗星。

　　（10）疑疾：多疑的病，怪病。

　　（11）發：用作「廢」，意思是天生殘廢。

　　（12）沛：用作「芾」，意思是用草蓋房頂。

　　（13）沫：用作「昧」，意思是暗淡無光，這裡是說日蝕。

　　（14）肱：手臂。

　　（15）夷：常。夷主：常主。

　　（16）來：獲得。章：用作「璋」，意思是美玉。

　　（17）慶，慶賀，譽：稱讚。

　　（18）屋：指整座房子。

　　（19）家：指屋內。

　　（20）窺：意思是探看。

　　（21）闃：寂靜。

　　（22）覿：看見。

　　【譯文】

　　豐卦：君王到宗廟祭祝。不必擔心，時間最好在中午。

　　初九：途中受到女主人招待，跟她同居，沒有災禍。行旅得到了內助。

　　六二：用草和草蓆鋪蓋房頂，中午見到北斗星。行旅中得了怪病；買到殘廢了的奴隸。吉利。

　　九三：用草蓋屋頂，中午出現了日蝕。折斷了右臂。沒有災禍。

　　九四：用草和草蓆鋪蓋房頂，中午見到北斗星。途中遇到了老房東。吉利。

　　六五：獲得美玉，大家慶賀稱讚。吉利。

　　上六：房子大而空，用草和草蓆蓋房頂。從門縫往裡看，寂靜無人，看來多年無人居住。凶險。

　　【讀解】

　　這一卦寫商人長期在外經商漂泊。從根本上說，誰都不願漂泊，都願意呆在家中過舒適日子，因為家畢竟是人天生所渴術的。但商人的目的是水錢，為此就得外出，買進賣出，四處遊走，實際上是不由自主地選擇了漂泊。

　　漂泊的滋味可以說酸甜苦辣樣樣都有，唯有親身體驗的感受才會真切。這裡的記述算得上豐富細緻，尤為引人注意的是，商人在途中與客棧的女主人同居，可見那時的性關係和婚姻關係是比較自由的。這同後來封建禮教束縛下的情形有天壤之別。女主人顯然是個寡婦，否則不會那麼順利地與商人結合。那時的寡婦不必守節，能得到輿論的同情和支持。長期在外漂泊的商人需要得到女人的溫情和幫助，本在情理之中。當然他也可能見異思遷，為女主人的美貌或賢慧所動而貪戀新歡。在實質上，商人的這種衝動，也可以說是漂泊者尋找家園的衝動的折射。

　　漂泊中的苦肯定多於樂，憂愁多於舒適：日曬雨淋，風霜雷電，山高路遠，水深流急，忍饑挨餓，遭劫失財，虧本受騙，生病受傷，等等，這一切都不難想像到。最大的快樂莫過於賺了大錢，滿載而歸，為此似乎可以忘卻一切。總之，那時的商人大概還比較樸實，比較真誠，才會歷盡艱辛不辭漂泊。這也與今天的商人大不一樣。


                    爻象圖

光明普照之象　棄暗投明之意(古鏡重明,中吉卦)
卦辭：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓。君子謀事佔此卦，時來運轉樂自然。
推斷：出行有益，交易得利，疾病見好，求名遂意。
大象：雷電交加，聲勢壯大，又離日動於天際，普照大地，皆為盛大之象。
運勢：運勢極強，為收穫之時，但不宜貪得無厭，須知足常樂，要防是非，損財甚至火險。
愛情：吉利有成，但不可得意忘形。
疾病：病況重，注意肝足疾及血壓，心臟等疾。
失物：盡快找尋，可失而 得。
訴訟：自己雖勢如破竹，勝券在握，但應留一線。


解文
《豐卦》象徵盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達到盛大豐滿；就不用憂愁，好比太陽位居中天，光芒萬丈。《象》曰：「雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。《象辭》說：《豐卦》的卦像是離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時到來之表象，象徵著盛大豐滿；君子應該像雷電那樣，審案用刑正大光明。

初九，遇見地位彼此相當的夥伴，雖然合作十天也不致受害，前往會受到尊敬重視。《象》曰：「雖旬無咎」，過旬災也。《象辭》說：「雖然合作十天也不致受害」，但是過了十天就可能會有災禍。

六二，光明遭到云的矇蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會被猜疑；如果能以自己的至誠之心去啟迪，那麼最後是能獲得吉祥的。《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。《象辭》說：「能以自己的至誠之心去啟迪」，是有信以展拓其盛大之志。

九三，光明被云遮掩，明亮的白天看見了小星星；好比右臂被折斷而難以有所作為，但終究不會受害。《象》曰：「豐其沛」，不可大事也；「折其右胘」，終不可用也。《象辭》說：「光明被云遮掩」，不可成就勝任大事；「右臂折斷而無為慎守」，最終得不到重用或不可能有所作用了。

九四，光明遭到云的矇蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主賞識還是會吉祥的。《象》是：「豐其蔀」，位不當也；「日中見斗」，幽不明也；「遇其夷主」，吉行也。《象辭》說：「光明遭到云的矇蔽」，是說九四爻所居的爻位不當；「明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星」，說明由於矇蔽而出現昏暗；「但若遇到明主賞識」，行動還是會獲得吉祥的。

六五，有美德的賢能之士來輔佐，會有喜慶和美譽，吉祥。《象》曰：「六五之吉，有慶也。《象辭》說：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會有喜慶。

上六，房屋高大，矇蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有兇險。《象》曰：「豐其屋」，天際翔也；「闚其戶，闃其無人」，自藏也。《象辭》說：「高大的房屋」，居內自蔽，孤立於人，好似在天際飛翔；「窺視窗戶，寂靜而無人」，深深隱藏蹤跡。


卦爻辭註解
《豐》卦：通順，國王來了，不用擔憂，這種情況只適宜在中午。

倒數第一陽爻：碰到女主人，只十天內無害，去有賞。

倒數第二陰爻：擴大蔽日的黑云，一片黑暗，日正中時看見北斗星，前去得到多疑病，有誠信未啟發，吉。

倒數第三陽爻：擴大遮陽的黑云，昏暗不明，日中看見小星。折斷他的右臂，（可以洽愈），無害。

倒數第四陽爻：擴大蔽日的黑云，日中看見北斗星。碰見平常去寄宿處的主人，吉。

倒數第五陰爻：取得文采，有慶賀讚譽，吉。

        
卦辭詩
雷火豐

天地人間萬物豐

為王慶譽日方中

陽光莫讓簾遮隔

世事無憂路自通

冷月孤云

旅（卦五十六）

——賺錢賺不來幸福

　　【原文】

　　良下離上）旅（1）：小亨。旅貞吉。

　　初六：旅瑣瑣（2），斯其所（3），取災（4）。

　　六二；旅即次（5），懷其資，得重僕貞。

　　九三：旅焚其次（6），喪其童僕，貞厲。

　　九四：旅於處（7），得其資斧（8），我心不快。

　　六五：射雉，一矢亡，終以譽命（9）。

　　上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號眺，喪牛於易（10）。凶。

　　【註釋】

　　（1）旅是本卦的標題。旅的意思是行旅，商旅，全卦的內容也與此有關。標題的「旅」字是卦中多見詞。

　　（2）瑣瑣：意思是三心二意。

　　（3）斯：離開。所：指住所。

　　（4）取災：得禍。

　　（5）即：走近，走到。次：用作「肆」，意思是市場。

　　（6）焚其次：市場夫火。

　　（7）處：止，指住處。

　　（8）資斧：錢財。斧：斧形錢幣。

　　（9）命：名聲。

　　（10）易：用

　　【譯文】

　　旅卦：小事通。佔問行旅得吉兆。

　　初六：旅途三心二意，離開住所，結果遭禍。

　　六二：行到市場，懷揣錢財，買來奴隸，佔得吉兆。

　　九三：行到著火的市場，買來的奴隸藉機逃走，佔得險兆。

　　九四：行到住處，雖然賺了錢，心裡卻不安。

　　六五：途中射野雞，一箭中的，結果得到善射的美名。

　　上六：鳥巢失了火，旅人先高興歡笑，後來卻呼號哭泣，狄人搶去了牛羊。凶險。

　　【讀解】

　　又是商旅。為什麼一寫再寫？只能說明商人重要，商業活動頻繁，商業在經濟生活中的地位超過了農業。也許，那時的社會思潮是重商輕處與後來剛好相反。

　　不過，這次差不多是不好的兆頭。途中疑神疑鬼，離家就遭禍，市場失火，買到的奴隸跑掉了，賺了錢心裡並不高興，最後連家園都喪失了。真是禍不單行啊。

　　看來，賺錢並不是好事。賺錢本來是為了日子過得更好，結果飽嘗艱辛之後連家園都保不住，還有什麼意思？錢財本是身外之物，生不帶來，死不帶走。捨本逐末，豈不是太糊塗嗎！

　　這些隱隱約約的潛台詞，彷彿在提醒我們：賺錢並非是件好事，經商不一定是一種好選擇，不必人人都去東奔西跑。別忘了回家，別忘了重要的是。日子平和安康。


                    爻象圖

鳥焚其巢之象　樂極生悲之意(宿鳥焚巢,下下卦)
卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如佔此卦大不利，一切謀望枉徒勞。
推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也難。
大象：火燒山野，火頭遍佈，所到之處，無一倖免，火頭猶如行旅之人，無所定處。
運勢：諸事變動不定，此時只好堅守信心，多參考他人意見，否則必有兇。
愛情：呈現不穩定現象，有孤身上路之嘆，宜檢討原因。
疾病：病情變化不定，宜速就醫。
失物：盡快去找，應可尋回，失物似在屋舍之外，留意鏡子之類物體，可提供線索。
訴訟：宜速戰速決，時間一拖則不利。


解文
《旅卦》象徵旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。《象辭》說：《旅卦》的卦像是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象徵行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。

初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。《象辭》說：「旅行之始猥瑣不堪」，是意志窮迫造成的災禍。

六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童僕照顧，能堅守正道。《象》曰：「得童僕貞」，終無尤也。《象辭》說：「有童僕照顧，能堅守正道」，故不會有過失。

九三，旅途中施捨失火，從而喪失了照顧自己的童僕，失去正道，會出現危險。《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。《象辭》說：「旅途中施捨失火」，已經受到損傷；把童僕視為路人，童僕舍其而去，是必然的，合乎道理的。

九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。《象》曰：「旅於處」，未得位也；「得其資斧」，心未快也。《象辭》說：「身處異鄉暫為棲身，不能安居」，因為畢竟未得到長久安身的地方；「雖然得到路費」，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。

六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。《象》曰：「終以譽命」，上逮也。《象辭》說：「最終獲得榮譽和爵命」，是由於能親近居高位的尊者。

上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，後因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。《象辭》說：「作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。


卦爻辭註解
《旅》：小通順，佔問旅程是吉利的。

倒數第一陰爻：旅客三心兩意，離開他的寓所，因而得禍。

倒數第二陰爻：旅客到了住處，攜帶錢幣，買得一男奴隸，佔問吉。

倒數第三陽爻：旅客住的住處被火燒了，失掉了他的男奴隸。佔問有危險。

倒數第四陽爻：旅客在住處，找到了他的錢幣，心裡不快活。

倒數第五陰爻：旅客射野雞，一箭射中，野雞帶箭飛走，終究得到善射的美名。

最上陽爻：（旅客住處被燒，象）鳥被燒了它的巢，旅客先笑後嚎哭。在敵人那裡失去了牛，兇。

        
卦辭詩
火山旅

旅程恰似火燒山

顛沛流離自等閒

並濟剛柔休倨傲

問求行旅凱歌還

冷月孤云

巽（卦五十七）

——人與神之間的使者

　　【原文】

　　（巽下巽上）巽（1）：小亨。利有攸往。利見大人。

　　初六：進退，利武人之貞。

　　九二：巽在床下，用史巫紛若（2）。吉，無咎。

　　九三：頻巽（3），吝。

　　六四：悔亡。田獲三品。

　　九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日（4），後庚三日（6）。吉。

　　上九：類在床下，喪其資斧。貞，凶。

　　【註釋】

　　（1）巽是本卦的標題。巽也寫作「算」，意思是算卦。全卦內容主要講史巫算卦。標題的「巽」字與內容有關，又是卦中多見詞。

　　（2）史巫：古代從事祭祖和算命的人。祝史負責祭祖，巫師負責降神，消除災禍。紛若：紛亂的樣子。

　　（3）頻：用作「顰」，意思是皺眉，表示愁眉苦臉。三品：三種，指三種野獸。

　　（4）先庚三日：庚日前的第三日，即了日。

　　（5）後庚三日：庚日後的第三日，即癸日。

　　【譯文】

　　巽卦：小亨通。有利於出行。有利於見到王公貴族。

　　初六：前進後退聽命於他人，有利於軍人的佔問。

　　九二：在床下算卦，祝史巫師禳災驅鬼，亂紛紛一團。吉利，沒有災禍。

　　九三：愁眉苦臉地算卦，危險。

　　六四：沒有悔恨。田獵獲得三種獵物。

　　九五：佔得吉兆，沒有悔恨，沒有什麼不利。開頭不好，結局不錯。時間在丁日和癸日，吉利。

　　上九：在床下算卦，喪失了錢財。佔得凶兆。

　　【讀解】

　　祝史巫師是一類很特殊的人：他們有文化，受過教育，用今天時髦的話說叫「文化人」；他們懂得神靈世界的事情，又熟知人世間的事，通過特殊的方式，把人間事告訴神靈，又向人間傳達神靈的信息，可以叫做「神與人之間的使者」。

　　從古到今，在信奉神靈的社會中，祝史巫師享有很高的名望和社會地位，即使王公貴族、達官責人都敬畏他們、迷信他們。他們沒有掌握政治、軍事權力，卻掌握著支配人們靈魂的權力，用自己的行為控制著人們的精神生活。

　　從上述方面來看祝史巫師的祭方已算卦，比較容易理解人們為什麼那麼看重他們，那麼敬畏他們，也比較容易理解他們何以那麼認真隆重地用各種儀式來進行人與神在心靈上的對話。今天我們覺得很荒唐，是迷信和愚昧的表現。可是古人卻是嚴肅認真的，虔誠的，不容置疑地確信。是的，他們有他們的理由。


                    爻象圖

颶風覆船之象　上行下效之意(孤舟得水,中吉卦)
卦辭：泛舟得水離沙灘，出外行人早回家。是非口舌皆無礙，婚姻合夥更不差。
推斷：功名稱意，求財得利，交易可成，疾病痊癒。
大象：此卦為兩重巽風重疊，巽為入，風之所到無孔不入，猶如政令頒佈，深入民心。
運勢：波折重重，運勢起落浮沉不定，要隨機應變，心平氣和，擇善固執。
愛情：有不穩定之象，宜作真誠溝通，不可一味奉承。
疾病：六衝卦者久病則兇，且病情變化多端。
失物：遣失在遠處，不能尋回。
訴訟：不易和解，但一方肯讓步則易解決。


解文
《巽卦》象徵順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利於所要做的事情，利於出現有道德並居於高位的人物。《象》曰：「隨風，巽；君子以申命行事。《象辭》說：《巽卦》的卦像是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當倣傚風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。

初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利於勇武之人堅守中正之道。《象》曰：「進退」志疑也；「利武人之貞」，志治也。《象辭》說：「過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑」，是指意志懦弱猶豫；「利於勇武之人堅守中道」，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。

九二，過度謙卑而屈居於床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，一定不會有什麼禍患。《象》曰：「紛若之吉」，得中也。《象辭》說：「用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥」，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。

九三，朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。《象辭》說：「朝令夕改，使人無所適從，會有禍患」，是因為當政者缺乏遠大的志向。

六四，悔恨消失，田獵時得到多種收穫。《象》曰：「田獲三品，有功也。《象辭》說：「田獵時得到多種收穫」，是因為能恪守「順從」之道，所以才有所建樹。

九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最後一定會通達。比如頒行新的法令、政令，可以在象徵變更的「庚」日的前三天發佈，在「庚」日後三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。《象》曰：「九五之吉，位中正也。《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。

上九，謙卑恭順到了極點而屈於床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。《象》曰：「巽在床下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎兇也。《象辭》說：「謙卑恭順到了極點而屈居於床下」，處於窮極末路，無法前進；「喪失了謀生的資本」，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。


卦爻辭註解
《巽》卦：小通順，有利於前往，有利於謁見重要的人物。

倒數第一陰爻：佔問武人指揮軍隊進退有利。

倒數第二陽爻：伏在床下，用史巫亂紛紛地禱告，吉，無害。

倒數第三陽爻：皺眉頭伏著，困難。

倒數第四陰爻：悔恨消失。打獵捉到三個品種的獵物。

倒數第五陽爻：佔問吉，悔恨消失，沒有不利，沒有好開頭，有效結果。在庚前三日到庚後三日，即從丁日到癸日，吉。

最上陽爻：伏在床下，失掉錢幣，佔問兇。

        
卦辭詩
巽為風

聽命順從是巽風

無孔不入小亨通

前行進取加謙遜

助運貴人自可逢

冷月孤云

兌（卦五十八）

——邦交以和為貴

　　【原文】

　　（兌下兌上）兌（1）：亨。利貞。

　　初九：和兌，吉。

　　九二：爭兌（2），吉，悔亡。

　　六三：來兌（3），凶。

　　九四：商兌未寧（4），介疾有喜（5）。

　　九五：孚於剝（6），有厲。

　　上六：引兌（7）。

　　【註釋】

　　（1）兌是本卦的標題。兌的意思是悅，高興，愉快。全卦的內容主要是講國與國之間的邦交。標題的「兌」字是卦中多見詞。

　　（2）率兌：以抓到俘虜為快事。

　　（3）來：使人歸順。

　　（4）商：談判。寧：定下來，得出結果。

　　（5）介：小。介疾：小毛病。有喜：有好結果。

　　（6）剝：國名。

　　（7）引：引導。

　　【譯文】

　　兌卦：亨通。吉利的佔問。

　　初九：和睦愉快，吉利。

　　九二；以捉到俘虜為快事，吉利，沒有悔恨。

　　六三：以使人歸順為快事，凶險。

　　九四：談判和睦相處的問題，尚未得出結果。小摩擦容易解決。

　　九五：被剝國所俘虜，危險。

　　上六：引導大家和睦相處。

　　【讀解】

　　這一卦專講國與國之間的邦交，用今天的話說，就是外交關係。

　　國與國、邦與邦，實際上是各不相同的利益集團。利益焦點和關係不同，便會造成分歧、摩擦、衝突，乃至戰爭。因此，戰爭也是利益之爭，是用武力來爭奪利益。

　　但是，武力並非解決利益衝突的唯一手段。攻城掠地劫奪財物容易，征服人心同化異族卻極其困難。現實迫使人們認識到這一點，只有承認他人的利益和存在，才能確保自己的利益和存在。所以，和睦相處首先是以此為前提的，否則就會發生衝突。和睦相處不是手段，不是權宜之計，而是目的，是對他人的承認和尊重。

　　以此來調節利益關係，便會順理成章，皆大歡喜。


                    爻象圖

天降雨澤之象　有譽有譏之意(趁水和泥,中吉卦)
卦辭：這個卦象真有趣，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。
推斷：口舌消散，疾病痊癒，求財到手，謀事遂心。
大象：兩澤相依，更得澤中映月，美景良辰，令人怡悅。
運勢：悲喜交集，有譽有譏，守正道，諸事尚可稱意。
愛情：可能因金錢而致口舌之爭，又或者因兩個女性而煩惱。
疾病：六衝卦久病則兇，注意生活檢點，戒酒色。
失物：遣失物似為金屬或金錢，有望失而 得，但是遲一點。且多數已損毀或損失。
訴訟：似為兩個女性及金錢之事惹起，宜有和事老出面調解。


解文
《兌卦》象徵喜悅：亨通暢達，利於堅守中正之道。《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。《象辭》說：《兌卦》的卦像是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又像征喜悅；君子應當傚法這一精神，樂於同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。

初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。《象》曰：「和兌之吉，行未疑也。《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。

九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：「孚兌之吉」，信志也。《象辭》說：「心中誠信與人和悅，故而得到吉祥」，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。

六三，前來尋求欣悅，有兇險。《象》曰：「來兌之兇」，位不當也。《象辭》說：「前來導求欣悅，有兇險」，是因為居位不中不正的緣故。

九四，剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。《象》曰：「九四之喜，有慶也。《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。

九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。《象》曰：「孚於剝」，位正當也！《象辭》說：「誠心相信小人的巧言令色必有危險」，只可惜它所居的正當之位了。

上六，引誘別人一同歡悅。《象》曰：上六「引兌」，未光也。《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）「引誘別人一同歡悅」，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。


卦爻辭註解
《兌》卦：通順，利於佔問。

倒數第一陽爻：和悅，吉。

倒數第二陽爻：以誠信使人喜悅，吉，悔恨消失。

倒數第三陰爻：來討好，兇。

倒數第四陽爻：喜悅的商談雖末定，疥瘡的病有去掉的可喜。

倒數第五陽爻：相信剝落的說法，有危險。

最上陰爻：引我喜悅。

        
卦辭詩
兌為澤

金水滔滔起奪爭

信誠和悅可通亨

須防暗搶加強奪

謹慎能求小利生

冷月孤云

渙（卦五十九）



——洪水可不可怕

　　【原文】

　　（坎下巽上）渙（1）：亨（2），王假有廟。利涉大川。利貞。

　　初六；用拯馬壯（3），吉。

　　九二：渙奔其機（4），悔亡。

　　六三：渙其躬，無悔。

　　六四：渙其群（5），元吉。渙有丘（6），匪夷所思（7）。

　　九五：渙汗其大號（8），渙王居（9），無咎。

　　上九：渙其應去選出（10），無咎。

　　【註釋】

　　（1）渙是本卦的標題。渙的意思是洪水。全卦的內容是講水災水患。標題 的「渙」字與內容有關，又是卦中多見詞。

　　（2）亨：用作「享」，意思是祭 祀。

　　（3）用：因為。拯：用作「乘」。壯：用作「冊』，意思是受傷。

　　（4）奔：用作「崩」，意思是沖毀。機：用作「兀」，意思是房屋的地基。

　　（5）群：眾人。

　　（6）有：於。丘：山丘。

　　（7）匪：非。夷：平常。

　　（8） 渙汗：水流盛大的樣子。其：而。號：呼叫。

　　（9）王居：王者的住處，王 宮。

　　（10）血：用作「恤」，意思是憂患。去：消除。逖：用作「惕」，意思 是警惕。出：產生。

　　【譯文】

　　渙卦：洪水到來，君王到宗廟祭祖祈禱。有利於渡過大江大 河。吉利的佔問。 　　初六：洪水到來，因騎馬逃避摔傷。吉利。

　　九二：洶猛的洪水沖毀了屋基，悔恨極了。

　　六三：洪水沖到身上，無災無悔。

　　六四：洪水沖向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水沖向山 丘，那情景平時難以想像。

　　九五：洪水滔滔，人們奔走呼號。洪水漲到王宮，。結果沒有 災難。

　　上九：洪水的憂患消除了，但要提防災難重現，就不會有災 禍。

　　【讀解】

　　洪水屬於天災，嚴重威脅到人們的生存，並且難以抗拒，古 往今來都是如此。大凡超過了人們控制能力的事物，對人來說都 是可怕的，人們面對它們時，只有求助於超人的力量。

　　實際上，超人的力量是不存在的，至多只能給人精神上的安 慰，而不能解決實際問題。要說古人完全相信神靈的力量，並不 完全是如此，否則就不會有夏禹和李冰父子治水的事蹟了。這些 故事的廣為傳誦，至少說明了人們把戰勝水患的希望寄託在人力 身上。

　　從本卦的記述來看，那時的人們還是用非常理性化的態度來 對待洪水這種天災的。大概是因為這類災難見得多了，祈求神靈 也不管用，還得自己想法來應付（哪怕是逃避），多次應付之後，也就不覺得可怕了，所以最後說到了要吸取教訓，提高警惕，加強防範。

　　看來，洪水並不可怕。可怕的是愚昧。


                    爻象圖

順風揚帆之象　隨波逐流之意(隔河望金,下下卦)
卦辭：隔河望見一錠金，欲取河寬水又深。指望錢財難到手，日夜思想妄費心。
推斷：婚姻不濟，合夥無利，交易出行，總不如意。
大象：風吹在水面上，流動四散，又有春風吹散嚴寒，令冰雪消解。
運勢：雖有憂患，但終可解困，百事亨通，忌任性散慢。
愛情：現時有障礙，但最終能圓滿。
疾病：幼年多體弱多病，及年逐長大而漸康 ，注意血液、內分泌。
失物：不能尋回。
訴訟：凡事宜大事化小，小事化無，訴訟可解。


解文
《渙卦》象徵渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正之道。《象》曰：風行水上，「渙」；先王以享於帝立廟。《象辭》說：《渙卦》的卦像是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。《象》曰：初六之吉，順也。《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。

九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。《象》曰：「渙奔其機」，得願也。《象辭》說：「渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方」，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。

六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。《象》曰：「渙其躬」，志在外也。《象辭》說：「寧願自身受到損失」，說明志向在外。

六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。《象》曰：「渙其群元吉」，光大也。《象辭》說：「盡散朋黨，因而有大的吉祥」，表明無自私自利之心，品行光明正大。

九五，像揮發身上的汗水一樣發佈重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。《象》曰：「王居無咎」，正位也。《象辭》說：「疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患」，是因為九五爻居於正位，行事端正。

上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。《象》曰：「渙其血，遠害也。《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。


卦爻辭註解
《渙》卦：通順。國王來到宗廟，有利於渡大河，利於佔問。

倒數第一陰爻：用閹割的馬強壯，吉。

倒數第二陽爻：散流的水奔衝他的臺階，（沖洗院內藏穢），悔恨消失。

倒數第三陰爻：散流的水沖洗他的身子，沒有悔恨。

倒數第四陰爻：散流沖洗群眾，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。

倒數第五陽爻：散流他的汗，像發出大的號令。散流的水沖洗王宮，無害。

最上陽爻：渙散他的 患， 患去警惕出來，無害。

        
卦辭詩
風水渙

風行水上波渙散

得勢君王坐廟壇

冒險功成當創業

問求得利挽狂瀾