冷月孤云

離（卦三十）

——突如其來的戰禍

　　【原文】

　　（離下離上）離（1）；利貞，亨。畜牝牛，吉。

　　初九：履錯然（2），敬之（3），無咎。

　　六二：黃離（4），元吉。

　　九三：日昃之離（5），不鼓缶而歌（6），則大耊之嗟（7）。凶。

　　九四：突如其來如，焚如，死如，棄如（8）。

　　六五：出涕沱若（9），威嗟若（10）。吉。

　　上九：王用出征，有嘉折首（11），獲匪其醜（12）。無咎。

　　【註釋】

　　（1）離是本卦的標題。離的意思是「罹」，即遭遇災禍。全卦內容主要講戰 禍，標題與內容有關。

　　（2）履：步履，這裡指腳步聲。錯然：雜亂的樣子。

　　（3）敬；用作「儆」，意思是警戒。

　　（4）離：這裡用作「螭」，意思是龍， 指天上像龍形的雲、虹，即霓。黃離就是黃霓。

　　（5）昃：太陽偏西。

　　（6）缶：陶制的樂器。

　　（7）大耊：老頭兒。七十歲叫耊.

　　（8） 棄：使……變成廢墟。

　　（9）涕：眼淚。淪若：淚如雨下的樣子。

　　（10）戚： 憂傷。嗟：嘆息。

　　（11）有嘉：周代的小國嘉。折首；意思是斬首。

　　（12） 匪：用作「彼」。丑：眾，這裡指敵方。

　　【譯文】

　　離卦：吉利的卜問，亨通。飼養母牛，吉利。

　　初九：聽到錯雜的腳步聲，馬上警惕戒備，沒有災禍。

　　六二：天空中出現黃霓，是大吉大利的徵兆。

　　九三：黃昏時天空出現虹霓，人們齊聲高叫，沒有唱歌時的樂器伴奏，老人們悲哀嘆息。這是凶兆。

　　九四：敵人突然襲擊，見房就燒，見人就殺，使這裡變成一片廢墟。

　　六五：淚如雨下，憂傷嘆息。吉利。

　　上九：在王的率領下反擊敵人，將有嘉國君斬首，抓獲了很多俘虜。沒有災禍。

　　【讀解】

　　這裡描述的是一場自衛反擊戰，從保持警惕，敵人突然襲擊，到國王率眾反擊，大獲全勝。天象顯然是戰爭中的重要因素，吉、凶徵兆交替出現，似乎是天意的顯現，結果也應驗了預兆。其次是戰爭的殘酷。發動突然襲擊的敵人是強悍的，並且毫不留情地燒光、殺光、搶光；罹難的民眾雖然難以抵擋強敵，卻也演出了一出悲壯的場面，齊聲高叫，淚如雨下，憂心嘆息；再次是國王的英明勇敢，消滅了敵國，剷除了心腹之患。

　　一場殘酷的戰鬥似平顯得那麼簡單：沒有挖空心思的謀略，沒有複雜的戰略戰術，也沒有相持不下的反覆爭奪。但是，那濃厚的血腥味卻是透過了紙背久久不散，「三光」的情景如在目前。原始的戰術憑藉的是體力的強悍，而不是複雜的計謀和精良的武器，還有古人篤信的上天的意向。

　　比較之下，現代戰爭無論在哪個方面都發生了翻天覆地的變化。沒有變的是血腥和殘酷，以及用它們來換取自己的利益。


                    爻象圖

麗日當天之象　光明遠大之意(天官賜福,上上卦)
卦辭：佔此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閒消散主平安。
推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。
大象：兩離火相重，上下通明之象，火有氣，但無形，主不實不定之意。
運勢：外觀極盛，烈日當空之象，凡事不宜急進及意氣用事。
愛情：不宜性急，會弄巧反拙，靜而誠者必有所成。
疾病：急病可解，久病則兇，宜耐心調養、為心臟眼科血疾。
失物：動作快，可尋回。
訴訟：只宜人侵己，不宜己侵人，主動者不利。


解文
《離卦》象徵附著：利於堅守正道，這樣必然亨通；畜養柔順的母牛，可以獲得吉祥。《象》曰：「明兩作，離；大人以繼明照於四方。《象辭》說：「《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象。《離卦》的本象為火，這裡代表太陽。太陽東昇西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽的光明連續照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象徵附著；偉大的人物傚法這一現象，也應當連綿不斷地用太陽般的光明美德普照四方。

初九，在開始行事時，由於急於求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動，結果沒有發生什麼災禍。《象》曰：「履錯之敬」，以辟咎也。《象辭》說：「在開始行事時，由於急於求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動」，主要是為了避免災禍的發生。

六二，附著在黃色上，就可以獲得大吉大利。《象》曰：「黃離元吉」，得中道也。《象辭》說：「附著在黃色上，就可以獲得大吉大利」，是因為黃色代表中，堅守正道，可以獲得大吉大利。

九三，夕陽西下，好比人生已入老年，這時如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險。《象》曰：「日昃之離」，何可久也!《白話》《象辭》說：「夕陽西下，好比人生已步入老年」，太陽偏西即將落下，人步入老年呢？即將死去，怎麼能長久呢!

九四，突然間發出萬道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消云散，不復存在，落得個被拋棄的下場。《象》曰：「突如其來如」，無所容也。《象辭》說：「突然間發出萬道光芒，猶如燃燒的烈火」，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來危險，是天下人所不能容忍的。

六五，眼淚像泉水一樣不停地湧出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥。《象》曰：「六五之吉，離王公也。《象辭》說：「《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥，是由於它附著在君主旁，受到了君主的庇佑。

上九，君主動有軍隊出兵征伐，建功立業，獲得美譽，斬殺敵方首領，捕獲不願歸附者，這樣做不會發生災禍。《象》曰：「王用出征」，以正邦也。《象辭》說：「君主動用軍隊出兵征伐」，是為了治理國家，並非是為了耀武揚威，濫殺無辜。所以，進行正義的戰爭，就不會發生災禍。


卦爻辭註解
《離》卦：佔問有利。通順。養母牛吉。

倒數第一陽爻：步子錯亂，恭敬地對待他無害。

倒數第二陰爻：黃色附在物上，大吉。

倒數第三陽爻：太陽偏西附著（在天上)，不敲瓦器唱歌，就到老了嘆氣，兇。

倒數第四陽爻：（敵人）突如其來，焚燒著，殺死著，拋棄著。

倒數第五陰爻：淚流滂沱，悲傷嘆息，吉。

最上陽爻：王因出擊，有喜事斬了敵首，捉住他們的敵眾，無害。

        
卦辭詩
離為火

光明無限是朝暾

最利貞求事事欣

常道畜牛須擇母

樂天知命唱黃昏

冷月孤云

咸（卦三十一）

——夢境中的吉凶徵兆

　　【原文】

　　（艮下兌上）咸（1）：亨，利貞。取女（2），吉。

　　初六：咸其拇（3）。

　　六二：咸其腓（4），凶。居，吉。

　　九三：咸其股，執其隨（5）。往，吝。

　　九四：貞吉，悔亡。撞撞往來（6），朋從爾思（7）。

　　九五：咸其脢（8），無悔。 上六：咸其輔（9）、頰、舌。

　　【註釋】

　　（1）咸是本卦的標題。鹹的意思是受傷。全卦的內容主要是就夢中所見的生活瑣事進行佔問。標題的「咸」字是卦中多見字。

　　（2）取：用作「娶」。

　　（3）拇：大腳趾。

　　（4）腓：小腿肚子。

　　（5）執：同「咸」，意思 也是受傷。隨：用作「隋」，指股下隆起的肉。

　　（6）憧憧：即童童，意思是 往來不絕的樣子。

　　（7）朋：朋貝，貨幣。

　　（8）脢：背上的肉。

　　（9）輔：，意思是牙床骨。

　　【譯文】

　　咸卦：亨通，吉利的佔問。娶女為妻。吉利。

　　初六：腳大拇趾受了傷。

　　六二：小腿肚子受了傷，凶險。定居下來，吉利。

　　九三：大腿和大腿下部的內受了傷。傷後出行，會遇困難。

　　九四：佔問吉利，沒有悔恨。人來人往，實現了賺錢的願望。

　　九五：背上受了傷，沒有悔恨。

　　上六：牙床骨、面頰和舌頭都受了傷。

　　【讀解】

　　身體的某個部位受傷，今天在我們看來不足為奇，古人卻相信網運氣的吉凶有必然聯繫，尤其是在夢中出現，就更不是偶然的了，所以當然得向神靈佔問一下。其中很難說有什麼深奧的秘密或微言大義。

　　日常生活中難免有磕磕碰碰不留神的時候。倘若事無鉅細都得去深入挖掘某種深層原因，那日子恐怕就過得太累了，甚至到疑神疑鬼的地步，簡直會寸步難行。當然，我們無意用我們今天的看法去指責苛求古人；他們自有他們的道理。或許可以說，夢兆這玩意兒，心誠篤信就靈，不信則不靈。不過，心理分析學家們可能有充分的論據來反駁，證明夢兆的深層心理根源。但對普通百姓而言，不大容易懂得那些過分專門的理論，寧可相信自己的經驗。經驗顯然更可靠一些。


                    爻象圖

山澤通氣之象　往來無阻之意(萌芽出土,平平卦)
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來莫強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。
推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
大象：少男在少女之下，彼此感應，象徵新婚，兩性交感。
運勢：如意吉祥，但勿為不正當感情而意亂情迷。
愛情：正常戀情，則發展順利，但名不順者，當懸崖勒馬。
疾病：防泌尿系統病，腸胃病及性病等，須療養得法，否則不利。
失物：盡速找尋，可以取回，延誤時機，則找不回來。
訴訟：提防桃色糾紛，諸事宜和解，有貴人相助。


解文
《咸卦》象徵感應：亨通順利，有利於堅守正道；娶妻可以獲得吉祥。《象》曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。《象辭》說：《咸卦》的卦像是艮(山)下兌(澤)上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承托上方的水澤並吸收其水分的形象，因而像征感應；君子傚法山水相連這一現象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。初六，咸其拇。

初六，感應發生在腳的大拇趾上。《象》曰：「咸其拇」，志在外也。《象辭》說：「感應發生在腳的大拇趾上」，說明其感應志向是向外追求。

六二，感應發生在小腿肚上，是由於急躁妄動，這樣就會發生兇險的事情；若是安居靜處，便可以獲得吉祥。《象》曰：雖兇居吉，順不害也。《象辭》說：雖然會發生兇險的事情，但是只要安居靜處，便可以避災遠禍了。

九三，感應發生在大腿上，一味地跟隨著別人任意妄動，這樣前去行事，必然導致災禍。《象》曰：「咸其股」，亦不處也；「志在隨人」，所執下也。《象辭》說：「感應發生在大腿上」，說明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；「盲目地跟隨別人任意妄為」，是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。

九四，內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔；心猿意馬地與朋友交往，朋友會報答你的情意。《象》曰：「貞吉悔亡」，未感害也；「憧憧往來」，未光大也。《象辭》說：「內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔」，說明九四爻並沒有因感應而遭受禍害；「心猿意馬地與朋友交往」，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及於天下人。

九五，感應發生在脊背的肉上，不會發生後悔。《象》曰：「咸其脢」，志未也。《象辭》說：「感應發生有脊背的肉上」，說明其只知獨善其身，這樣它的志向難免過於淺薄了。

上六，感應發生在牙床、臉頰、舌頭上。《象》曰：「咸其輔、頰、舌」，滕口說也。《象辭》說：「感應發生在牙床、臉頰、舌頭上」，說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。


卦爻辭註解
《咸》卦：通順。佔問有利。娶新婦吉。

倒數第一陰爻：傷他的足大趾。

倒數第二陰爻：傷他的腿肚子，兇。居家不出，吉。

倒數第三陽爻：傷他的大腿，握住他的裂開的肉，出外難。

倒數第四陽爻：佔問吉，悔沒有了。人們往來不斷，錢財跟者你來。

倒數第五陰爻：傷他的背肉，沒有害。

最上陰爻：傷他的面頰和舌。

        
卦辭詩
澤山咸

天交地感道天然

心有靈犀一線連

山上澤臨貞者利

問求娶婦喜良緣

冷月孤云

恆（卦三十二）

——願好日子恆久如常

　　【原文】

　　（巽下震上）恆（1）：亨，無咎，利貞。利有攸往。

　　初六：浚恆（2）。貞凶，無攸利。

　　九二：悔亡。

　　九三：不恆其德（3），或承之羞（4）。貞吝。

　　九四：田無禽。

　　六五：恆其德。貞，婦人吉，夫子凶。

　　上六：振恆（5）。凶。

　　【註釋】

　　（1）恆是本卦的標題。恆的意思是久常。全卦內容是日常生活和生產上的事。作標題的「恆」字是卦中多見詞。

　　（2）浚：挖土。

　　（3）德：用作 「得」，指收穫。

　　（4）承：奉送。羞：即「饈」，意思是美味。

　　（5）振：振動，動盪。

　　【譯文】

　　恆卦：亨通，沒有災禍，吉利的佔問。有利於出行。

　　初六：挖土不止。佔問凶兆，沒有什麼好處。

　　九二：沒有什麼可悔恨。

　　九三：不能經常有所獲，有人送來美味的食物。佔得艱難的徵兆。

　　九四：田獵打不到禽獸。

　　六五：經常有所獲。佔問結果，女人吉利，男人凶險。

　　上六：動盪不止。凶險。

　　【讀解】

　　希望過上好日子，並且希望好日子長久保持下去，這是人們最普遍、最樸素的願望，理所當然要佔問神靈這一基本願望能否實現。 」

　　願望是美好的。而現實卻是嚴峻的，日子並不好過。有天災，天旱水澇，火患蟲害，雷電霜雪，對農業生產、居家度日、出門經商都會構成威脅。也有人禍，朝政動盪，兵匪戰亂，盜賊搶劫，平民百姓終日提心吊膽，生活難以為繼。所以，古人的生活固然有田園牧歌的一面，而更多的卻是生產繁忙，生活艱辛。

　　其實，任何時代的生活都有各自的難題和煩惱，哪裡有恆常不變的舒適美滿日子。現代人雖然在物質方面遠勝於古人，卻面對著物對人的異化和吞噬，日子同樣不好過。但是，疲憊的現代人已沒有了向上蒼祈禱的虔誠了。


                    爻象圖

相對並行之象　努力不懈之意(魚來撞網,上平卦)
卦辭：魚來撞網樂自然，卦佔行人不久還。交易婚姻兩成就，謀望求財不費難。
推斷：出行湊巧，有病就好，雖有口舌，自然消了。
大象：震者為動，宜向外發展，巽為入為內向，一內一外，各居本位，故能永恆不變，喻夫婦之道。
運勢：萬事亨通，能恆久努力，安守本份則吉，妄動則招災。
愛情：萬事亨通，恆久如意，終成美眷。
疾病：為慢性及須長期治療之疾。注意肝之疾。
失物：不能尋回。
訴訟：小人招禍，但宜速戰速決，不利拖延，宜和解。


解文
《恆卦》象徵常久：亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。《象》曰：雷風，恆；君子以立不易方。《象辭》說：《恆卦》的卦像是巽(風)下震(雷)上，為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而像征常久；君子傚法這一現象，應當樹立自身的形象，堅守常久不變的正道。

初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結果必然兇險，沒有一點好處。《象》曰：「浚恆之兇」，始求深也。《象辭》說：「刨根挖底地深入追求常久之道所產生的兇險」，是因為事情剛開始，追求的目標就過於深遠的緣故。

九二，悔恨自行消除。《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。《象辭》說：《恆卦》的第二爻位(九二)能夠使「悔恨自行消除」，是由於它能夠常久地守中不偏的緣故。

九三，不能常久地保持美好的品德，總會不時蒙受他人的羞辱，結果難免產生惋惜。《象》曰：「不恆其德」，無所容也。《象辭》說：「不能常久地保持美好的品德」，是說由於急躁妄動，不安分守己，沒有恆心，因此落了個無處容身的下場。

九四，田間狩獵，結果卻沒有捕獲到任何禽獸。《象》曰：「久非其位，安得禽也？《象辭》說：「長久地處在不屬於自己應該處的位置上，又怎麼能夠捕獲到禽獸呢？

六五，常久地保持柔順服從的美好品德，永遠堅守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險。《象》曰：「婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。《象辭》說：「女人堅守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應該只嫁一個丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應當果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優柔寡斷的話，就會遭遇兇險。

上六，搖擺不定，不能堅守常久之道，結果必然兇險。《象》曰：「振恆在上，大無功也。《象辭》說：搖擺不定，不能堅守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會有所建樹。


卦爻辭註解
《恆》卦：通順，無害。佔問有利。有所往有利。

倒數第一陰爻：掘深掘得久，佔問是兇，沒有什麼好處。

倒數第二陽爻：悔恨消失。

倒數第三陽爻：不是經久地（保持）他的德行，或者要受人恥辱，佔問有困難。

倒數第四陽爻：打獵沒有得到鳥獸。

倒數第五陰爻：經久地保持德行，佔問，婦人吉，男人兇。

最上陰爻：經久地雷雨，兇。

        
卦辭詩
雷風恆

有恆堅定自亨通

婦隨夫唱德永同

問者無恙貞得利

前行進取事昌隆

冷月孤云

遯（卦三十三）

——歸隱山林的誘惑

　　【原文】

　　（艮下乾上）遯（1）：亨。小利貞。

　　初六：遯尾（2），厲。勿用攸往。

　　六二：執之用黃牛之革（3），莫之勝說（4）。

　　九三：系遯（5），有疾，厲。畜臣妾（6），吉。

　　九四：好（7）遯，君子吉，小人否。

　　九五：嘉（8）遯，貞吉。

　　上九：肥遯（9），無不利。

　　【註釋】

　　（1）遯是本卦的標題。遯是遁的異體字，意思是隱退。全卦的內容與政治鬥爭有關。遯是卦中多見詞，又與內容有關，所以用作標題。

　　（2）尾：全部，盡。

　　（3）執：抓住捆綁。

　　（4）勝：可能。說：用作「脫」。

　　（5）系：拖累，拘繫。

　　（6）畜：豢養。臣妾；家奴。

　　（7）好：喜好，喜歡。

　　（8）嘉：讚美。

　　（9）肥：用作「飛」。肥論的意思是遠走高飛。

　　【譯文】

　　遯卦：亨通。有小利的佔問。

　　初六：君子全部隱退，危險。不利於出行。

　　六二：用黃牛皮繩把馬綁住。它不可能逃脫。

　　九三：羈繫住隱退者，他心裡很痛苦，危險。豢養奴婢，吉利。

　　九四：喜歡隱遁，這對貴族君子是吉利的，對小人則不利。

　　九五：讚美隱遁，佔得吉兆。

　　上九：遠走高飛隱道起來，沒有什麼不利。

　　遯卦：亨通。有小利的佔問。

　　初六：君子全部隱退，危險。不利於出行。

　　六二：用黃牛皮繩把馬綁住。它不可能逃脫。

　　九三：羈繫住隱退者，他心裡很痛苦，危險。豢養奴婢，吉利。

　　九四：喜歡隱遁，這對貴族君子是吉利的，對小人則不利。

　　九五：讚美隱遁，佔得吉兆。

　　上九：遠走高飛隱道起來，沒有什麼不利。

　　【讀解】

　　中國曆來的君子、士大夫的人生之途，總在步入官場和歸隱山林之間像盪鞦韆一樣地來回擺動；他們的人生選擇，似乎就只有這兩個「對立的極」。一切都是生而注定了的，別無選擇：要麼在官場如魚得水、志得意滿，要麼在山林放浪形骸、怡清悅性。表面看來，這兩極好像互不相融，實質上中心依然是官場廟堂。人生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，個人存在的價值和意義就在為這「三不朽」而奮鬥。歸隱有時是不得已而為之，有時是一種暫時的策略和手腕，有時是作為失意之後的一種心理補償與心理平衡。真正志在山林做一個今天時髦的「自由知識分子」的人，實在太少，即使陶淵明在「采菊東籬下，悠然見南山」的時刻，恐怕也還有一隻眼在偷窺著廟堂呢。

　　不過，單就山林本身而言，它確實對有較高心性修養的君子有著相當的誘惑力，中國傳統文化中也有一整套對此大加讚賞的理論。「遯卦」所言，也可看作是這方面的先聲。


                    爻象圖

守舊去惡之象　掘井無泉之意(濃云蔽日,中平卦)
卦辭：濃云遮日不光明，勸君切莫遠出行。婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。
推斷：佔病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
大象： 者遁也。山在天之下，陰漸長，而陽漸消，宜退避三舍。
運勢：小人道長，君子道消，凡事宜退不宜進，窮則獨善其身，養誨修身。
愛情：落花雖有意，流水卻無情。
疾病：病重，注意血氣不調、頭、背、筋骨不良之疾。
失物：失落遠處，不能尋回。
訴訟：強行爭取亦不利，宜罷手逃避反吉。


解文
《遯卦》象徵退避：亨通，小事能夠成功。《象》曰：「天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。《象辭》說：《遯卦》的卦像是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象徵著隱讓退避。因為山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步後退，但天無論怎樣後退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態度截然劃清彼此的界限，這樣一來，就自然而然會生出一種震懾住小人的威嚴來。

初六，隱退避讓錯過時機落在了後邊，情況非常不好。面對這種情形，應該靜觀待變而不要有所行動，否則將會更加不利。《象》曰：遯尾之厲，不往何災也？《象辭》說：錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，但是靜觀不動就不會造成什麼危害。

六二，像用黃牛的皮捆綁起來那樣，誰也難以解脫。《象》曰：執用黃牛，固志也。《象辭》說：「像用黃牛的皮捆綁起來那樣」，意思是說，要堅定自己的志向，決不因任何情況而動搖。

九三，由於被牽累而難以遠去，就像疾病纏身那樣危險。處在這情況下，就要畜養僕人和侍妾，要使他們被我所用，只有這樣，才能轉危為安。《象》曰：「系遯之厲」，有疾憊也。「畜臣妾吉」，不可大事也。《象辭》說：「由於被牽累而難以遠去，會有危險」，因為在這種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪。「畜養僕人和侍妾就會吉祥」，的意思是說，處在有所繫累的情況下，是不可能有什麼大作為的。

九四，可以從容隱退避讓而無所繫累。君子將因此而獲得吉祥，小人卻不會吉祥。《象》曰：「君子好遯，小人否也。《象辭》說：君子能夠做到該退就退，從容自如，而小人卻做不到這一點。

九五，能夠進退自如地隱退避讓，能堅守正道，其結果是吉祥的。《象》曰：「嘉遯，貞吉」，以正志也。《象辭》說：「能夠自如地隱退避讓，堅守正道將會獲得吉祥」，關鍵是要堅定自己的信念和志向。

上九，既無牽累，又已遠離，早已處在隱退避讓中，就像是遠走高飛一樣，所以無論這時做什麼，都不會有什麼不利。《象》曰：「肥遯無不利」，無所疑也。《象辭》說：之所以它能夠「隨心所欲地遠走高飛而又無不利」，就在於它所做的一切都是理所當然和自然而然的，沒有什麼疑慮和思索選擇的。


卦爻辭註解
《遁》卦：通順。佔問有小利。

倒數第一陰爻：做隱遁的尾巴，危險。不用有所往。

倒數第二陰爻：捉住他，用黃牛皮繩來捆綁，沒有能勝過黃牛皮而逃脫。

倒數第三陽爻：羈留隱遁者，像人有病危險。畜養男女奴隸，吉。

倒數第四陽爻：愛好退隱，君子吉，小人壞。

倒數第五陽艾：讚美隱遁，佔問吉。

最上陽爻：遠走高飛那樣隱遁，沒有不利。

        
卦辭詩
天山遁

三十六計走為上

君子必須遠小人

凡事忍隱多退避

問求小利亦欣欣

冷月孤云

大壯（卦三十四）

——馴養牲畜寫真

　　【原文】

　　（乾下震上）大壯（1）：利貞。

　　初九：壯於趾（2）。征，凶。有孚。

　　九二：貞吉。

　　九三：小人用壯（3），君子用罔（4）。貞厲。羝羊觸藩（5），羸其角（6）。

　　九四：貞吉，悔亡。藩決不羸（7），壯於大輿之輹（8）。

　　六五：喪羊於易（9）。無悔。

　　上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂（10）。無攸利，艱則吉。

　　【註釋】

　　（1）大壯是本卦的標題。壯的意思是強健，傷。全卦的內容主要與畜牧有關。標題的「壯」字是卦中多見詞。

　　（2）壯：用作「戕」，意思是傷。

　　（3）壯：強壯，力大。

　　（4）罔：古「網」字，用來捕獸的工具。

　　（5）羝羊：公羊。藩；籬笆。

　　（6）羸：用作「累」，意思是用繩子捆住。

　　（7）決：破。

　　（8）輹：用作「輻」，這裡指車輪。

　　（9）易：用作「場」，指放牧的牧場。

　　（10）遂：進。

　　【譯文】

　　大壯卦：吉利的佔問。

　　初九：腳趾受了傷。出行，凶險。有所收穫。

　　九二：佔得吉兆。

　　九三：奴隸狩獵憑力大，貴族狩獵用獵網。佔得險兆。公羊用頭角撞籬笆，卻被籬笆卡住了。

　　九四：佔得吉兆，沒有悔恨。公羊撞破籬笆，擺脫了羈絆，又撞在大車輪子上受了傷。

　　六五：羊在牧場上逃掉了。沒有悔恨。

　　上六：公羊用頭角撞籬笆，角被卡住，退不了，進不了。沒有什麼好處，佔問旱情則得吉兆。

　　【讀解】

　　《周易》一再講到狩獵馴養的情景，可見這在當時的社會經濟中仍佔有相當重要的地位。倘若這是社會生活的真實反映的話，那就表明周代尚處在由狩獵社會向農業社會過渡的階段。狩獵所獲，或用作食物，或用來馴養（吃不完時養起來供以後食用）。這兩種情況，《周易》都說到了。另一方面，從所記農業生產的情形看，顯然還比較原始，而且經常發生搶奪糧食的暴力事件。這說明農業生產還未成為人們生活的主要來源，還得靠狩獵和畜牧作為重要的補充。

　　周人的發祥地在今天的陝西一帶。今昔對比，滄海桑田的巨變給人的感慨不知是憂是喜。今日的陝西，恐怕找不到一個地方可以狩獵，找不到一處有茂密的原始森林，找不到一處可以開墾的處女地……今日的陝西，給人最突出的印象是黃土地、渾濁的黃河、信天游、窯洞和古銅色的黃皮膚。俱往矣，昔日肥沃繁茂的草原，今朝已變為現代化的鋼筋水泥叢林和網絡。


                    爻象圖

猛處生角之象　聲威大壯之意(工師得木,上平卦)
卦辭：卦佔工師得大木，眼前該著走上路。時來運轉多順當，有事自管放心做。
推斷：出門吉利，口舌遠避，疾病皆除，行人即至。
大象：雷聲響亮，光明天際，為正大光明之象，又為強烈地動之象，為六衝卦之一。
運勢：運勢雖強，但已屆極盛之時，宜心平氣和，否則反招失敗，須知物極必反。
愛情：只要保持仁和謙恭，則有成果，否則易招反悔。
疾病：生平少病者遇此卦則不利，注意急性呼吸道感染和腦疾等。
失物：不能取回。
訴訟：忌與人鬥氣，宜和解收場否則兩敗俱傷。


解文
《大壯卦》象徵十分強盛：堅守正道，將會非常有利。《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。《象辭》說：《大壯卦》的卦像是乾（天）下震（雷）上，為震雷響徹天上之表象，象徵著十分強盛。君子應該嚴格要求自己，不要越出準則和規律去做非分之事。

初九，陽剛強盛只在腳趾。這時如果有所行動，必然會招來災禍。《象》曰：「壯於趾」孚窮也。《象辭》說：爻辭中的「陽剛強盛只在腳趾「一句，說明只停留在這一狀態下，是決不會有什麼出路的。

九二，堅守正道而獲得吉祥。《象》曰：九二「貞吉」，以中也。《象辭》說：《大壯卦》的第二爻位（九二）之所以能夠堅守正道而獲得吉祥，是因為它位置居中，能夠以柔相出的原因。

九三，小人恃強好勝，君子卻恰恰相反。而且，即使逞強好勝者能夠保持住陽剛強盛，其結果也決不會好。就像強壯的大羊去頂觸籬笆，結果只會把角卡在籬笆中而難以擺脫。《象》曰：小人用壯，君子罔也。《象辭》說：小人恃強好勝，君子卻不這樣。

九四，堅守正道，必獲吉祥，悔恨也會消失；因為陽剛十分強盛，既像籬笆已經崩潰，羊角從係累中解脫出來，又像堅固的車輪能負重載遠那樣。《象》曰：「藩決不羸」，尚往也。《象辭》說：「籬笆崩潰，羊角從係累中解脫出來」的內在含義是，鼓勵君子要充分行動起來，積極向前進取。

六五，在田邊地頭丟失了羊，卻並沒有什麼可遺憾的，不會有什麼不利的情況發生。《象》曰：「喪羊於易」，位不當也。《象辭》說：「在田邊地頭丟失了羊」，是由於其位置不恰當。

上六，強壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了角，既不能後退，又不能前進，怎樣掙扎都沒有好處。在這種情況下，要能夠忍耐堅持，不被艱難困苦所壓垮，就會安然渡過難關，獲得吉祥。《象》曰：「不能退，不能遂」，不詳也；「艱則吉」咎不長也。《象辭》說：「既不能後退，又不能前進」，說明行動處事不夠圓滿周到，結果陷入了極為被動的局面。而「忍耐堅持，承受艱難困苦而不被壓垮，就會吉祥」，說明，只要能夠堅持忍耐，就一定會渡過難關。

卦爻辭註解
《大壯》卦：佔問有利。

倒數第一陽爻：傷於腳趾，出行是兇。有所收穫。

倒數第二陽爻：佔問吉。

倒數第三陽爻：小民（相爭）用強力，貴族( 相爭）用法網，佔問有危險。公羊觸籬笆，它的角被卡住了。

倒數第四陽爻：佔問吉，沒有悔恨。（公羊觸籬笆），籬笆破了，不卡住它的角，又觸在大車的輪條上，（撞傷了）。

倒數第五陰爻：（殷代的王亥）去易國販羊，把羊丟了，沒有悔恨。

最上陰爻：公羊觸籬笆，（角被籬笆卡住）、不能退，不能進，無所利，在艱難中得到解脫就吉。

        
卦辭詩
雷天大壯

雷行天上響隆隆

最利佔求待建功

君子無為能得利

貪羊莫學困籬中

冷月孤云

晉（卦三十五）

——敲響進攻敵人的戰鼓

　　【原文】

　　（坤下離上）晉（1）：康侯用錫馬蕃庶（2），晝日三接（3）。

　　初六：晉如摧如（4），貞吉。罔孚裕（5），無咎。

　　六二：晉如愁如（6），貞吉。受茲介福（7），於其王母（8）。

　　六三：眾允（9），悔亡。

　　九四：晉如鼫鼠（10），貞厲。

　　六五：悔亡，失得勿恤（11）。往，吉。無不利。

　　上九：晉其角（12），維用伐邑（13）。厲，吉，無咎，貞吝。

　　【註釋】

　　（1）晉是本卦的標題。晉的意思是前進，指作戰中的進攻。全卦的內容主要講戰爭。「晉」字既與內容有關，又是卦中多見詞，所以用作標題。

　　（2） 康侯：指周武王的弟弟康叔封。錫：用作「賜」，意思是賜予。蕃庶：繁育，繁殖。

　　（3）晝日：終日，一整天。三接：指多次交配。

　　（4）摧：摧毀，打 垮。

　　（5）罔：無。孚：抓，搶奪。裕：這裡指財物。

　　（6）愁：用作 「遒」，意思是迫使投降。

　　（7）茲：此。介：大。

　　（8）王母：祖母。

　　（9）允：用作「鄆」，意思是進，這裡指進攻。

　　（10）鼫鼠：這裡用來 形容膽小如鼠。

　　（11）失得：失敗，失利。恤：擔憂，氣餒。

　　（12）其：則。 角：較量。

　　（13）維：考慮。

　　【譯文】

　　晉卦：康侯用周成王賜予他的良種馬來繁殖馬匹，一天配種多次。

　　初六：進攻打垮敵人、佔得吉兆。沒有搶奪財物，沒有災禍。

　　六二：進攻迫降敵人，佔得吉兆。獲得這樣的福佑，是受了祖母的庇護。

　　六三：萬眾進攻，沒有悔恨。

　　九四：進攻時膽小如鼠，佔得凶兆。

　　六五：沒有悔恨，即使戰敗也不氣餒。前進，吉利。沒有什麼不利。

　　上九：進攻敵人必須較量力量，可以考慮攻打敵方城邑。凶險，吉利，沒有災禍，佔得險兆。

　　【讀解】

　　一而再，再而三地寫戰爭，除了證明這一「王者之事」的重要外，也說明遠古戰爭的頻繁，幾乎就像家常便飯，只要，心血來潮，就可以大動干戈，不顧百姓奴隸的死活，不管對生產生活造成的劫難。

　　戰爭的動因和目的，在那時不外乎攻城掠地，搶劫財物，抓獲俘虜作奴隸和獻祭的犧牲品，或者是鎮壓統治集團內部的異己勢力。這種帶有原始暴力色彩的戰爭，很難說有什麼正義和非正義之分，全是「肉食者謀之」的事情，給平民百姓帶來的結果除了災難之外，沒有任何好處。

　　可是，後來的所謂「史家」總要為某某君王討伐某人的戰爭找出種種讚美的理由，竭力誇大某些並非真實的因素。「成者為王，敗者為寇」，幾乎成了中國傳統史家的心理定勢。這個邏輯的實質，便是對強權、暴力和專制的頂禮膜拜，為戰爭販子帶上勝利的花冠。

　　今天來思考戰爭，應當完完全全跳出這種巢臼，站在平民百 姓的立場上，從社會經濟穩定繁榮的全方位角度來提出問題，才符合人類社會發展的大趨勢。


                    爻象圖

滿地錦繡之象　良臣遇君之意(鋤地得金,上平卦)
卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。
推斷：進退兩難，不敢強辯，撥云見日，該你出現。
大象：日出地面，普照大地，有光明上進之象。
運勢：事業、名望、財運皆吉，所謂有加官晉爵之兆。
愛情：以柔順態度追求，定可成功。
疾病：久病者兇，近病無妨，注意胃腸、心臟之疾。
失物：動作快，可以尋回來。似是在地上的箱子之類藏著。
訴訟：最終能圓滿解決。


解文
《晉卦》象徵長進：就像才幹出眾的公侯得到了天子的賞識，不僅賜給他許多車馬，而且在一天之內多次接見他。《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。《象辭》說：「陽光從地面上升起，象徵著前進和昌盛，也像征著發出自己的光和熱。所以，君子應該充分顯示自己的才華和美德，發揮自己的作用。

初六，剛開始前進就遇到了障礙和阻攔，但是只要能夠堅守正道，始終如一，就一定會吉祥如意。由於它還沒有樹立起自己的威望，所以能夠不受約束地去處理問題，而不必擔心會有什麼過失。《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也；「裕無咎」，未受命。《象辭》說：「向前進遇到障礙和阻攔時」，要能夠持之以恆，按照自己所遵循的原則繼續不斷地努力，才會得到吉祥如意的結果。「隨意行動也不會有什麼過失」，是因為它還沒有被賦予什麼權力、責任和使命。

六二，前進時充滿憂愁思慮，但是如果能堅守正道，始終如一，將會吉祥如意。而且會獲得極大的恩惠和福澤，是高高在上的王母所賜給他的。《象》曰：「受茲介福」，以中正也。《象辭》說：之所以能夠「獲得極大的恩惠和福澤」，是因為它位置居中，行為符合身份和正道。

六三，它的所作所為已經得到了眾人的認可和贊同，努力進取，悔恨將會消失。《象》曰：「眾允」之志，上行也。《象辭》說：「得到眾人認可和贊同」的志向，是要努力向前奮鬥。

九四，向上邁進像那既貪婪又怕人，而且沒有什麼專長的梧鼠一樣，即使能夠嚴守自己的本分，也免不了災禍。《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。《象辭》說：之所以「像梧鼠那樣，即使能夠嚴守自己的本分，也免不了災禍」，是因為它所在的位置不對。

六五，悔恨已經消失，也有不著考慮得失的問題。只要勇往直前，就會吉祥如意，所有的一切都變得是那樣的順利。《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。《象辭》說：「用不著考慮丟失」，只要繼續努力奮鬥，就必然會有吉祥福慶的。

上九，向前邁進似乎已經達到了頂點，就像到達獸角尖上一樣，盛大的氣象已不復存在了。只有像攻打城池那樣，建立新的功勛，或許可以避免災難轉為吉祥；而且一旦這樣做了，將不會產生過失。但即使如此，它以後的發展趨勢也只能是越來越差。《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。《象辭》說：「只有像攻打城池那樣」，說明前進繁盛已經達到了頂點，再也難以發展光大了。


卦爻辭註解
《晉》卦：康侯用〈周成王〉賜給他的良馬來繁殖，一天三次交配。

倒數第一陰爻：進攻它，摧毀它，佔問吉。沒有俘獲財物，無害。

倒數第二陰爻：進攻它，圍困它，佔問是吉。在他的王母那裡受此大福。

倒數第三陰爻：眾人信從他，沒有悔恨。

倒數第四陽爻：進攻象田鼠（的偷吃禾苗），佔問危險。

倒數第五陰爻：悔恨消失，失物可得，勿 。前去吉，沒有不利。

最上的陽爻：進攻就較量，考慮用兵攻邑。是危是吉，是無害，佔問困難。

        
卦辭詩
火地晉

晉封當似日初升

賞賜良駒意自明

天子一天三接見

順柔奉上作公卿

冷月孤云

明夷（卦三十六）

——艱難之時思歸隱

　　【原文】

　　（離下坤上）明夷（1），利艱貞。

　　初九：「明夷於飛（2），垂其翼。君子於行，三日不食。」有攸往，主人有言（3）。

　　六二：明夷（4），夷於左股（5），用拯馬壯（6）。吉。

　　九三：明夷於南狩（7），得其大首（8）。不可疾貞（9）。

　　六四：入於左腹（10），獲得夷之心（11），於出門庭。

　　六五：箕子之明夷（12），利貞。

　　上六：不明，晦。初登於天，後入於地。

　　【註釋】

　　（1）明夷是本卦的標題。明夷在卦中有三種意思：一指鳴，即叫著的鵜鶘；二指鳴響的弓；三指太陽落下。全卦內容講出行狩獵和隱退守潔，用多見詞作標題。

　　（2）明夷於飛：這裡引用一首民歌作佔，叫做謠佔，在這裡用來說明行旅之難。明夷：用作『鳴夷』，意思是叫著的鵜鶘。鵜鶘是一種水鳥，俗稱淘河。

　　（3）言：指責，責難。

　　（4）明：這裡指太陽。夷：來。明夷就是太陽下山。

　　（5）夷：用作「痍」，意思是受傷。

　　（6）用：因為。拯：得救。用拯馬壯：意思是說因為壯善跑而得救。

　　（7）明夷：這裡指鳴弓，意思是說拉弓發射。南狩：南方的獵區。

　　（8）大首：大頭，指大頭的猛獸。

　　（9）可：利。

　　（10）腹：，古代半地下式房屋的復室。左腹就是左室，這裡指隱居之處。

　　（11）明夷：太陽隱去，這裡的意思是說隱退。

　　（12）箕子：殷紂王的哥哥。明夷：這裡指隱退。

　　【譯文】

　　明夷卦：有利於佔問艱難的事。

　　初九：」鵜鶘在飛行，垂斂著羽翼。君子在旅途，多日無食糧。」前去的地方，受到主人責難。

　　六二：太陽下山的時候，左腿受了傷，因馬壯得救。吉利。

　　九三：在南邊的獵區拉弓射箭，獵獲了大猛獸。不利於佔問疾病。

　　六四：進入隱居之處，產生了歸隱的念頭，一出門就想返回。

　　六五：殷紂王的哥哥箕子到東方鄰國去避難，吉利的佔問。

　　上六：太陽下山，天黑了。太陽初升是天明，後來下山是天黑。

　　【讀解】

　　借日出日落、天明天黑，來表達君子出行時的內心體驗，尤其突出了出行途中的艱難境遇：飢腸轆轆，房東的刁難，身體的傷病，油然而生歸隱之心。當然，也有順利之時：狩獵時所獲甚豐。但全卦的語調卻在突出行旅的艱難和歸隱之思。

　　在這種行路難的傾訴之中，我們可以清晰地分辨出一種疲憊感無奈感。人生路漫漫，日出復又入，何時有盡頭，何處是歸宿？這種感慨之中，顯然包含有對人生意義的形而上的追求和悲觀的色彩，包含有對個人存在價值的內存關注。

　　人生固然是一場戰鬥，為了功名利祿、家國妻兒；但得到之後又怎樣，自己的位置在哪裡，為什麼總得去獲取，為什麼不停下來撫慰創傷、靜心思慮？太陽再輝煌也有消失的時候，事業再輝煌同樣有難以為繼的時候，人生再順暢照樣免不了災禍。這一切真是剪不斷理還亂的思緒。不可能不去想，卻又永遠不出答案。

　　是呵，不如歸去，隱沒到與世隔絕的世外桃源，不看不想無慾無求無牽無掛，豈不是大好大了的境界！古往今來，有幾人真正識透了個中妙諦？

　　歸隱，大概也該算是人生「永恆主題」之一吧。


                    爻象圖

鳳凰垂翼之象　棄明投暗之意(過河拆橋,下平卦)
卦辭：時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋。恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。
推斷：行人未至，頭緒不清，口舌緊避，凡事小心。
大象：太陽掩沒在坤地之下，大地黑暗，有失明之象。
運勢：百事阻滯，小人加害，遇事多迷惑，宜守，靜待時機而動。
愛情：對方不接受自己，難得成功。
疾病：兇象。為潛伏已久之疾，注意心臟、腹部之疾或神經病。
失物：不能立即尋回。正當要遺忘這件事時，會意外地有所發現。
訴訟：敗象，宜和解了事，愈爭愈苦。


解文
《明夷卦》象徵光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅守正道，保持自身的純潔和善始善終的恆心。《象》曰：明入地中，「明夷」；君子以蒞眾，用晦而明。《象辭》說：《明夷卦》的卦像是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象徵著「光明被阻」。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治理。

初九，在光明被阻的時候，要像鳥兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動，必然要受到當政者的責備。《象》曰：「君子於行「，義不食也。《象辭》說：「君子隱藏退避「是由於堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿了。

六二，處在這種光明被阻的情況下，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬，增加自己的力量，將會是有利的。《象》曰：「六二之吉，順而則也。《象辭》說：「六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它柔順而又堅持原則。

九三，君主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領。但是應該注意不要操之過急，要能夠堅守正道，持之以恆。《象》曰：「南狩之志，乃大得也。《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收穫。

六四，進入左方腹部，能夠深入瞭解光明被阻的內中情況，於是堅定地跨出門庭，離開這裡。《象》曰：「入於左腹」，獲心意也。《象辭》說：「進入左方腹部」，因此能夠從內部深刻瞭解光明受阻的情形。

六五，應採取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利於堅守正道。《象》曰：「箕子之貞，明不可息也。《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。

上六，不但沒有光明，反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空，而後來卻墮入地下。《象》曰：「初登於天」，照四國也；「後入於地」失則也。《象辭》說：「剛開始時升起在天空」，是說它的光明能夠普照四方各國；「而後來卻墮入地下」，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。


卦爻辭註解
《明夷》卦：佔問艱難的事有利。

倒數第一陽爻：鳴叫的鵜鵬在飛，塌下它的（左）翼。君子在出行，三天不吃飯，有所往，主人有譴責。

倒數第二陰爻：鳴叫的鵜鶘傷在左翼，（還能飛）。用騸馬，還強壯，吉。

倒數第三陽爻：鳴叫的鵜鶘傷在君子南去扎獵時，（君子）找到了大路。佔問疾病不利。

倒數第四陰爻：（鳴叫的鵜鶘飛 )入左邊山沿，君子要捉到鳴叫鵜鶘的心，在出門時（就有了）。

倒數第五陰爻：箕子的遭難退隱，佔問有利。

最上陰爻，（太陽下山），不亮，暗了。（太陽）開始升上天，後來落入地。

        
卦辭詩
地火明夷

最是傷情日落山

重重險困勢難安

須效箕子佯瘋避

若問艱危可過關

冷月孤云

家人（卦三十七）

——幸福的和不幸的家庭

　　【原文】

　　（離下哭上）家人（1）：利女貞。

　　初九：閒有家（2），悔亡。

　　六二：無攸遂（3），在中饋（4）。貞吉。

　　九三：家人嗃嗃（5）。悔，厲，吉。婦子嘻嘻（6），終吝。

　　六四，富家（7），大吉。

　　九五：王假有家（8），勿恤。吉。

　　上九：有孚威如（3），終吉。

　　【註釋】

　　（1）家人是本卦的標題。家人的意思就是家庭。全卦專門講家庭中的事，標題與內容有關。

　　（2）閒：防範。有：於。

　　（3）遂：用作「墜」，意思是失誤。

　　（4）中饋：家庭中的飲食之事。

　　（5）嗃嗃：用作「嗷嗷」意思是眾口愁嘆。

　　（6）嘻嘻：笑聲。

　　（7）富：用作「福」，意思是幸福。

　　（8）假：用作「格」，意思是到達。有：於。家：這裡指祭把祖先的家廟。

　　（9）罕：俘虜。威如：發怒的樣子。

　　【譯文】

　　家人卦：有利於婦女的佔問。

　　初九：提防家裡出事，沒有悔恨。

　　六二：婦女在家中料理家務，沒有失職。佔得吉兆。

　　九三：貧困之家哀號愁嘆，嗷嗷待哺，有悔有險，但終歸吉利。富貴之家嘻笑作樂，驕奢淫逸，結果要倒霉。

　　六四：幸福的家庭大吉大利。

　　九五：君王的家廟中祭祝祖先，不必憂慮。吉利。

　　上九：抓到的俘虜不肯屈服，發怒反抗，結果還是吉利。

　　【讀解】

　　這一卦專講家庭之事，看來作者並未忽略家庭這個「社會細胞」。事實上，家庭結構，血緣關係，正是構成中國傳統宗法社會的根本所在，想必作者深知這一點，才辟出專卦來談論。

　　引人注目的是說這是對婦女有利的，即把婦女的地位和作用定位在家庭之中。她們不是一家之長，僅僅是專門負責料理家務（大概也包括生兒育女吧），無緣參與社會事務。這就是中國傳統對婦女角色的定位。由此形成的結果是：家庭之中沒有婦女是不行的，家中的大小事情要由婦女來操持；但是婦女在家中是被領導者，無權作出決定。一個好女人的標準是服從文夫，孝敬公婆，養育子女，安分守己地做家務。

　　按這樣的標準，「幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。」托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》開篇所講的這句話，肯定適用於中國古代的家庭情況。在今天看來，那時的幸福家庭一定沉悶得令人窒息，壓抑得令人難以容忍——至少對婦女們來說是如此，因為無論她們怎樣聰明能幹，都只是奴隸般的角色。


                    爻象圖

入海求珠之象　開花結果之意(鏡裡觀花,下下卦)
卦辭：鏡裡觀花休認真，謀望求財不遂心。交易慢成婚姻散，走失行人無音信。
推斷：找人不遇，疾病未癒，求名不準，官事不宜。
大象：風吹火之象，助火之威，喻家人同心協力，發展事業。
運勢：平安大吉，與人合作則易成，更有喜慶之象，如添丁婚嫁等。
愛情：大吉之象，終成美眷。
疾病：注意心臟或膽病，必須小心調理。
失物：出現。隱藏在家中。可能是被家人收起來了。
訴訟：雖產生大疑慮，若行事合理則無礙。


解文
《家人卦》象徵家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恆。《象辭》說：《家人卦》的卦像是離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，象徵著外部的風來自於本身的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。

初九，治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然。如果這樣做了，就不會有什麼過失了。《象》曰：「閒有家」，志未變也。《象辭》說：「治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然」，意義就在於開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差得多了。

六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結果一定是吉祥的。《象》曰：六二之吉，順以巽也。《象辭》說：《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。

九三，由於治家過分嚴厲，使得家裡人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的。可是如果不能從嚴治家，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好。《象》曰：「家人嗃嗃」，未失也；「婦子嘻嘻」，失家節也。《象辭》說：「由於過分嚴厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥」，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。而聽憑「婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好」，是因為這樣做違背了治家的原則和規矩。六四，富家，大吉。

六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意。《象》曰：「富家大吉」，順在位也。《象辭》說：六四之所以「能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意」，是由於它柔順的本性決定的。

九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，使他們各自都按照自己的本分和職責去做，是會吉祥如意的。《象》曰：「王假有家「，交相愛也。《象辭》說：「一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，是會吉祥如意的」，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。

上九，治家的根本在於嚴格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。《象》曰：威如之吉，反身之謂也。《象辭》說：之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得到的，而不是通過其他方式。


卦爻辭註解
《家人》卦，婦女佔問有利。

倒數第二陰爻：在家裡注意防閒，悔恨沒有。

倒數第二陰爻：沒有什麼錯失，在家中主持家務，佔問吉。

倒數第三陽爻：家人嗷嗷愁苦，悔恨，危險，轉化為吉。家人戲突作樂，（趨向淫逸)，最終仍然艱難。

倒數第四陽爻：幸福的家庭，大吉。

倒數第五陽爻：王擴大了有家（的意義），勿 ，吉。

最上的陰爻：有信用，有威嚴，終于吉。

        
卦辭詩
風火家人

家庭倫理貴諧和

主婦柔謙福自多

內正家齊能外順

問求女事樂欣欣

冷月孤云

睽（卦三十八）

——平實的旅行日記

　　【原文】

　　（兌下離上）睽（1）：小事吉。

　　初九：悔亡：喪馬，勿逐，自復（2）見惡人，無咎。

　　九二：遇主於巷，無咎。

　　六三：見輿曳（3），其牛掣（4），其人天且劓（5）。無初有終。

　　九四：睽孤（6），遇無夫（7），交孚（8）。厲，無咎。

　　六五：悔亡。厥宗噬膚（9）。往，何咎？

　　上九：睽孤，見豕負涂（10）載鬼一車（11）先張之弧（12）後說之弧（13）。 匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。

　　【註釋】

　　（1）睽是本卦的標題。暖的意思是相違，矛盾。全卦記述旅人出行 途中所見所聞，像一篇旅行日記。作標題的「睽朕」字與內容有關。

　　（2）復： 返回。

　　（3）輿：大車。曳：拖拉。

　　（4）掣：意思是牛角一俯 一仰，形容牛拉車很吃力的樣子。

　　（5）天：用作「顛」，意思是額部，這裡 專指一種在額上刺字的刑罰。劓（yi）：割掉鼻子（一種刑罰）。

　　（6）睽：乖 離，這裡指外出的旅人。躍孤的意思是說旅人孤單行路。

　　（7）元夫：元用 作「兀」，元夫就是跛子。

　　（8）交：一起，全部。

　　（9）厥：其，這裡指代 旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。膚：這裡指肉。

　　（10）豕：豬。涂： 泥巴。負涂：背上有泥。

　　（11）鬼：這裡指用圖騰打扮的人。

　　（12）張：拉 開。弧：弓。

　　（13）說：用作「脫」，這裡的意思是放下。

　　【譯文】

　　睽卦：小事吉利。 初九：沒有悔恨。馬跑掉了，不必去追，它自己會回來。途 中遇到容貌醜陋的人，沒有災禍。

　　九二：剛進小巷就遇到主人接待，沒有災禍。 六三：看到一輛拉貨的車，拉車的牛很吃力，一步一使勁，牛 角一俯一仰的，趕車的人是個被烙了額、割掉鼻的奴隸。開始時 拉不動，最後拉走了。

　　九四：旅人孤身趕路，遇到一個踱子，同他一起被抓住。危 險，結果卻沒有災難。

　　六五：沒有悔恨。看見同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有 什麼災禍？

　　上九：旅人孤身趕路，看到一頭豬滿身是泥，一輛大車載滿 了圖騰打扮的人。他們起初拿起弓箭要射，後來放下了。這些人 不是來搶劫，而是去訂婚。旅人繼續前行，雖然遇到下雨，但平 安吉利。

　　【讀解】

　　我們不知道這位旅行者姓甚名誰，更不知道他此行的目的和 終點。他給我們的感覺是心情悠閒輕鬆，雖有心情緊張的時候，但 大體上是無憂無慮的，自在的，並且一路順利。因此，他才有閒 情逸致記下所見所聞。

　　他邊走邊看，像旁觀者。他也像導遊或電影導演，通過他的 眼睛的選擇，引領我們同他一起去觀看旅途的景象：丟失馬匹，容 貌醜陋的人，投宿順利，拉車的牛和趕車的奴隸，弧身趕路被俘， 同族人吃肉，滿身是泥的豬，訂婚的一群人，遇雨卻平安。 這裡沒有文學誇張，更沒有潛台詞和微言大義；匆寧說，它 簡直像二次大戰後電影中的新現實主義所用的長鏡頭，跟蹤一樁 生活中發生的事件，力圖真實地記錄下來。看不少作者的傾向性， 沒有任何評點、議論，樸實得如同生活本身。

　　好處和價值也正在這裡。讓我們自己去感受，用自己的生活 體驗去充實其中的細節，去揣度人物的心理，去體味古人的生存 狀況。因此，它比詩更有詩意，比散文更精煉。同時，我們不要忘了，悠閒的心境和細緻的體察，是產生這篇日記的關鍵因素。


                    爻象圖

二女同居之象　陰陽失調之意(行走薄冰,下平卦)
卦辭：路上行人色匆匆，過河無橋遇薄冰。小心謹慎過得去，一步錯了落水中。
推斷：薄冰甚險，行人難禁，若佔此卦，凡事小心。
大象：離火向上，兌澤則向下，一上一下，兩相乖違，又二女同居，不得正之象。
運勢：氣運欠佳，諸事難成，有水火不容之象，宜處變不驚。
愛情：互相皆無意，不宜寄望。
疾病：輕癥宜速就醫，重癥則危，更防斷癥錯誤，注意心臟，寒熱失調之癥。
失物：不能找回。有失竊的可能。
訴訟：宜速求和解，遲則理屈辭窮。


解文
《睽卦》象徵對立；小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。《象辭》說：《睽卦》的卦像是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象徵對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。

初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什麼禍患。《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。《象辭》說：「接近同自己相對立敵視的人」，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。

九二，在小巷中碰到了居於高位者，雖然不合常規，但是卻沒有什麼危險和災難。《象》曰：「遇主於巷」，未失道也。《象辭》說：「在小巷中碰到了居高位者」，雖然這不合常規，但是卻並不違背原則。

六三，就像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭髮和割掉鼻子的刑罰；雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。《象》曰：「見輿曳」，位不當也；「無初有終」，遇剛也。《象辭》說：「像車子被拖住」的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。「開始時極為困難，但最終還是可以達到目的」的原因，在於能和陽剛相應合。

九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。《象》曰：「交孚無咎」，志行也。《象辭》說：「相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍」，就在於他們有著共同的志向和行動。

六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有什麼危害呢？《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。《象辭》說：「像柔軟的皮膚那樣一咬就入」，表明前進必然會有值得慶賀的事情。

上九，對立已達到了頂點，似乎看到一隻沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，於是就拉開了弓準備對付它，但是後來又放下了弓。因為冷靜下來一看，發現並不是強盜，而是要和自己結婚的伴侶。所以這時如果能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會獲得吉祥。《象》曰：「遇雨之吉」，群疑亡也。《象辭》說：「像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥」，是說原來的種種懷疑都已經煙消云散，不復存在了。


卦爻辭註解
《睽》卦：做小事吉。

倒數第一陽爻：悔恨沒有了。馬跑掉了不用追尋，它自己會回來。遇見醜人，無害。

倒數第二陽爻：在小巷裡碰見接待客人的主人，無害。

倒數第三陽爻：看見大車在拉東西，駕車的牛角一高一低。（拉得很累）。駕車的人黯額割鼻，開始困難，結果順利，（得到別人幫助）。

倒數第四陽爻：旅人孤單，碰見一個跛子，都被俘虜，（因跛子是逃走的奴隸）。處境危險，（經過解釋），無害。

倒數第五陽爻：悔恨消除了。他的同宗族的人在吃肉，前去又何害？

最上陽爻：旅人孤單地（走路），看見豬背上都是泥，一車上載著鬼，他先拉開弓，後放下弓，原來不是強盜，是來迎娶的。前去遇雨就吉。

        
卦辭詩
火澤睽

火升水降兩相違

離背只能小事為

異可求同同存異

順應時勢莫狐疑

冷月孤云

蹇（卦三十九）

——艱難困苦結碩果

　　【原文】

　　（良下坎上）蹇（1）：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。初六：往蹇來譽（2）。

　　六二：王臣賽菱（3），匪躬之故（4）。

　　九三：往蹇來反（5）。六四：往蹇來連（6）。」

　　九五：大蹇，朋來（7）。

　　上六：往蹇來碩（3），吉。利見大人。

　　【註釋】

　　（1）蹇是本卦的標題。蹇的意思是艱難。全卦的內容是通過商旅來說明由難變為不難的道理。作標題的「賽」字既與內容有關，又是卦中的多見詞。

　　（2）譽：用作「趨」，意思是安全舒適地行路。

　　（3）蹇蹇：難上加難。

　　（4）躬：自己。

　　（5）反：意思是高興快樂。

　　（6）連：用作「輦」，意思是車。

　　（7）朋：朋貝，貨幣。

　　（8）碩：用作「蹁」，意思是跳躍，這裡用來說明高興。

　　【譯文】

　　蹇卦：往西南方走有利，往東北方走不利。有利於會見王公貴族。佔得吉兆。

　　初六：出門時艱難，回來時安適。

　　六二：王臣的處境十分艱難，不是他自身的緣故。

　　九三：出門時艱難，回來時快樂高興。六四：出門時艱難，回來時有車可坐。

　　九五：經歷了許多艱難，最終賺錢獲利。

　　上六：出門時艱難回來時歡喜跳躍。吉利。有利於見到王公貴族。

　　【讀解】

　　作者一再想告訴我們的是：難與不難是可以互相轉化的；此時艱難，彼時卻是興高采烈、手舞足蹈；此時身處逆境，彼時卻可能飛黃騰達。以商人經商營利為例，要想賺錢贏利，就得投入資金和精力，歷經辛勞，才會有所收穫。

　　這道理再明白不過了。天上掉不下餡餅，不開荒耕種就沒有糧食吃，捨不得孩子就打不到狼，不入虎穴焉得虎子，我們的老祖宗反覆申說，我們子子孫孫真的銘記在心，並身體力行，用實踐來證明這個真理。子子孫孫傳下來，鑄就了中國人特別能吃苦耐勞的民族性格。這一點早有定論，無可非議。

　　有意思的是，《周易》的作者似乎不像後來的君子大人們對經商贏利抱有成見，不說「無商不奸，無奸不商」一類糟踏商人的話，倒顯得十分看重商人的活動、這種態度，恐怕比後來解說《周易》的儒生們要豁達寬容得多，也許還能適合社會主義市場經濟的情形？


                    爻象圖

門前有陷之象　背明向暗之意(雨雪載途,下下卦)
卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。
大象：前路險陷，後有高山，進退維谷，如跛者舉步為艱。
運勢：多災多難，進退兩難，此時宜守正道，不可輕舉妄動，動反招禍。
愛情：困難重重，破像已現。
疾病：病重，不可疏忽醫治，注意腎、胃、手部四肢損傷。
失物：搜索有困難阻滯而停止，不能尋回。
訴訟：終必有險，更防血光。不宜起訟，動則招咎。


解文
蹇卦，象徵陷入困境，難以前進；面對這種情況，利於向西南行動，不利於向東北行動。此時利於出現大人物，只要能夠堅守正道，始終如一，就一定可以獲得吉祥。《象》曰：「山上有水，蹇；君子以反身修德。《象辭》說：《蹇卦》的卦像是（山）下坎（水）上，為高山上積水之表象，象徵艱難險阻，行動困難。面對這種情況，君子應該很好地反省自己，提高自己的品德修養，以通過自身的努力渡過困境。

初六，前進將會進入險境，後退將得到讚美。《象》曰：「往蹇來譽」，宜待也。《象辭》說：「前進將會進入險境，後退將得到讚美」，處在這種情況下，最好是安心等待，尋找時機，不要輕舉妄動。

六二，臣子為瞭解救君王的困境努力奔走在危難之中。如果是為了自己，他是用不著這樣做的。《象》曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。《象辭》說：「臣子為瞭解救君主的困境而努力奔走在危難之中」，那麼結果將不會有什麼過失。

九三，前進陷於危難，最好還是退回原地，不要再繼續往前走了。《象》曰：「往蹇來反」，內喜之也。《象辭》說：「前進將陷於危難，最好還是回原地」，這樣內部的力量必會來依附於己。

六四，如果它要奔赴危難，就該聯合其他的力量，只有這樣，才有可能解救危難。《象》曰：「往蹇來連」位當實也。《象辭》說：「前去解救危難，應該聯合其他的力量」，是指這一爻所處的位置決定了他應該這樣去做。

九五，處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難。《象》曰：「大蹇朋來」以中節也。《象辭》說：「處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難」，表明他能夠堅守正道，行為合乎準則，所以有眾多的人前來協助他。

上六，如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收穫；這樣做就會吉祥如意；有利於出現大人物。《象》曰：「往蹇來碩」，志在內也；「利見大人」，以從貴也。《象辭》說：「如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收穫」，是因為關鍵在於首先要聯合自己內部的各種力量才能夠共同度過艱難時世。「利於出現大人物」，說明應當追隨尊貴的君主去建功立業。


卦爻辭註解
《蹇》卦：到西南去有利，到東北不利。見大人有利。佔問吉。

倒數第一陰爻：去時難走，回來走得安舒。

倒數第二陰爻：王臣難上加難，不是自身的緣故，（是環境所逼）。

倒數第三陰爻：去時難走，回來時美好。

倒數第四陰爻：去時難走，回來時坐車。

倒數第五陽爻：經過大困難，錢財來了。

最上陽爻：去時難行，回來大得利，吉，見大人有利。

        
卦辭詩
水山蹇

山高水急路難探

莫向東北利西南

得遇貴人能相助

貞者大吉渡龍潭