頤（卦二十七）
——不勞動者不得食
【原文】
（震下艮上）頤（1）：貞吉。觀頤（2），自求口實（3）。
初九：舍爾靈龜（4），觀我朵頤（5）。凶。
六二：顛頤（6），拂經於丘（7）。頤征（8），凶。
六三：佛頤（9），貞凶。十年勿用，無攸利。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈（10），其欲逐逐（11）。無咎。
六五：拂經，居貞吉。不可涉大川。
上九：由頤（12），厲，吉。利涉大川。
【註釋】
（1）頤是本卦的標題。頤的意思是養育，同飲食營養有關。全卦內容主要講養生之道。「頤」是卦中多見詞，又與內容有關，所以用它作標題。
（2）觀：觀察，研究。
（3）口實：口中的食物，口糧。
（4）舍：放置。 靈龜：用於占卜，所以十分貴重。這裡代指財寶，財富。
（5）朵頤：朵，動 的意思，頤動即為咀嚼之意，指飲食之事。
（6）顛：用作「填」，意思是塞。
（7）拂經：開墾荒地。
（8）頤征：為了生計而去搶劫糧食。
（9）拂：違 背。
（10）眈眈：盯得緊的樣子。
（11）逐逐：動得快的樣子。
（12）由：遵 循。
【譯文】
頤卦：佔得吉兆。研究養生之道，要靠自己解決糧食問題。
初九：你自己放著大量財物，還來窺伺我的衣食。凶險。
六二：要解決生計問題，就得在山坡上墾荒開田。為了生計 而去搶劫糧食，凶險。
六三：違背養生之道，佔得凶兆。十年都很倒霉，沒有什麼 好處。
六四：解決生計問題靠自己，吉利。像老虎一樣盯住別人的 衣食，想一下子撲過去搶奪。沒有災禍。
六五：墾荒開田，有利於定居的佔問。不能渡大江大河。
上九：遵循養生之道，先艱難後吉利。有利於渡過大江大河。
【讀解】
人間正道是自己動手，豐衣足食；不勞動者不得食，不勞而 獲是遭天譴的行為。我們的老祖先深明這個大義，在這一卦中反復申明這個道理。
農業社會的生存之道就是如此：獎勤罰懶。巧取豪奪不僅不是生存的長久之計，而且有體於天理良心，應當口誅筆伐，必要時還得以暴力對付暴力。如今社會變了，前進了，但是道理卻依然適用，只不過人們對此的理解變得更複雜和深刻了。保護知識產權，保護髮明和使用的專利權，保護有形資產和無形資產，都是不勞動者不得食這一道理的延伸和深化。
這也是一種社會正義。它以自然公理為基礎，以輿論作為扞衛它的主要手段。現代社會則以法律形式來保證社會正義的實施，任何敢於越軌的人都將受到懲罰。這肯定比古人前進了一大步。可以想見，無論社會怎麼前進，這個道理絕不會變，正所謂天變道不變。這大概也算是人類社會永恆的真理之一吧。
爻象圖
匣中藏劍之象 審慎交往之意(渭水訪賢,上吉卦)
卦辭：文王訪賢在渭濱，謀望求財事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可離身。
推斷：渭水訪賢，大吉大利，佔著此卦，好了運氣。
大象：形如口腔之象，取其飲食之道，須慎言，注重日常生活。
運勢：處事欠缺周詳考慮，不宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。
愛情：忌傲氣凌人，宜重新估計對方之價值，切勿因情誤了青春。
疾病：佔病為兇，久病者險，為腸胃、咽喉、手足之疾。
失物：盡快去找，似被物件上下夾著。
訴訟：我告他人終不能成，宜速和解。
解文
《頤卦》象徵頤養：只有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠體現頤養的具體實例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。《象辭》說：《頤卦》的卦像是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而像征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。
初九，捨棄你如同神龜般的聰明智慧，痴呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然導致兇險。《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。《象辭》說：「痴呆地看著我鼓動腮幫子進食」，是說初九爻雖重視保養身體，但由於不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。《象》曰：六二「征兇」，行失類也。《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）「前進的途中必然遭遇兇險」，是因為前進的途中沒有相應的同類。六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
六三，違背頤養的正道，仍然一味地只求口腹之慾，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而得不到養育，沒有一點好處。《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。《象辭》說：「在十年的漫長歲月裡被遺棄而得不到養育」，是因為它與頤養的正道大相逕庭，從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。
六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；因為這就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到目的，當然也沒有什災禍。《象》曰：「顛頤之吉」，上施光也。《象辭》說：「反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥」，是因為六四位居在上，與初九照應，同時又能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這也就是說，它能夠向下普遍地施捨光明恩德。
六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，只是尚不能處理極為艱險困難的事情，就像不能夠涉過大河一樣。《象》曰：「居貞之吉」，順以從上也。《象辭》說：「能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥」，是因為能夠順從有陽剛之美的賢者。
上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬難，就像順利涉過大河一樣。《象》曰：「由頤厲吉」，大有慶也。《象辭》說：「天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥」，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
卦爻辭註解
《頤》卦：佔問吉。觀察面頰，(看人是否吃飽)，自己要求得口糧(來吃飽)
倒數第一陽爻：放棄你靈驗的龜，窺伺我鼓起面頰裡的食物，兇。
倒數第二陰爻：（六二求養於初九），是養生的顛倒，違反常理。（上九最高，有丘象）。六二求養於上，（非正應），往必兇。
倒數第三陰爻：違反養生，佔問兇。所以十年不用，用了無所利。
倒數第四陰爻：（六四養初九，以陰養陽），是養生的顛倒。（但六四在初九之上，以上養下），是吉。（初九之剛），如虎視盯緊，它的慾望急迫，（六四不失以上養下之正），無害。
倒數第五陰爻：（六五居尊位，賴上九以為養），是違反常理。（六五安靜居於尊位），故佔問居處吉。（既安靜），故不可渡大河。
最上的陽爻：（從上九來養人），是從養。（但上九位高），故心危才吉。（上九陽剛），故利於渡大河。
卦辭詩
山雷頤
人生百事食為基
細看朵頤福自知
自力更生謀給養
問佔得利待來時
