冷月孤云

　　捐金饌食，教養雖賴乎嚴君，明善復初，啟發全資夫先覺。凡求師傅，先究文章——文書既父母，父爻為書籍，為學館，為學分。

　　用居弱地，必不范不模；若在旺鄉，則可矜可式——所請之師，無尊卑稱呼者，以應爻為用神也，如有尊卑名分，不可看應爻，當以名分論之。如門人卜投師，不論老幼，皆以父母爻為師長。如用神休囚，其師必然畏懼侷促，不能為人之模範；旺相有氣，則魁梧雄偉，堪為學者矜式儀矣。

　　臨刑臨害，好施夏楚之威——夏楚，儆頑杖也，若帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好儆撻，旺動尤甚。

　　逢歲逢身，業擅束修之養——用爻卦身或持太歲，其師專以嚴訓為業，務得束修以養家者。

　　兌金震巽，雜學堪推；離火乾坤，專經可斷——凡推師之專經雜學者，當以父母在震、巽、艮、坎、兌五卦為雜學，離、乾、坤三宮為專經。

　　本象同鄉，在內則離家不遠；他宮異地，在外則隔屬須遙——用像在本宮而居外卦，是本處人，其住居必遠；在他宮而居內卦，是外郡人，其居住卻近也。

　　與世相生，非親則友——與世爻生合，必有親道；若與世爻不同宮者，是相識朋友。

　　與官交變，不貴亦樂——用化官爻，其師異日必貴；如白虎帶刑害，則是有病之人；如持月建更加青龍，必有前程在身。

　　靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德，怕逢凜凜之威嚴——用神與子孫作合最吉，必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道，必主師徒契合。唯怕父動則剋子孫，更加白虎刑害，必然難為子弟，主其師嚴毅方正，凜然而不可少犯。

　　父入墓中，邊孝先愛眠賴讀——父爻入墓，其師唯愛安逸，賴於教訓，學分欠通，逢空化墓皆然。若日辰衝破墓爻，又主聰察。

　　文臨身上，李老聃博古通今——凡求師，以父為師之才學，六爻無父必欠學問，若得靜臨卦身或居生旺之地，其師才學非常。

　　母化子孫，必主能詩能賦——父化福，其師善作雜文；帶刑害病敗等爻，雖能作文，必多破綻。子帶月建又加青龍，必然出口成章；與父作合，其師或有小兒帶來。

　　鬼連兄煞，定然多詐多奸——凡遇兄動化鬼，鬼動化兄，皆主奸詐；刑克世爻，必有是非口舌。

　　口是心非，臨空亡而發動——用爻宜靜不宜動，宜旺不宜空，動空不誠實，靜空懶教訓，化空亦然。

　　彼遷此請，持世應而興隆——世應俱動，主有家延請，兩爻俱空，必然俱不能成。

　　母值應而世生，須知假館——父臨應上，而世爻動來生合者，必館於他家，而欲附學也。

　　父在外而福合，必是擔囊——凡卜求師，若子弟自佔，以世為徒，不看福爻；父兄來佔，以子弟為徒，不看世爻。若父在外卦，又系他宮，安靜而子孫動去相會，必遊學他方，擔囊從事也。

　　鬼化文書剋世，則訟由乎學——鬼動若化出父母刑剋世爻，異日必主爭論；父化鬼爻，或官爻皆動有傷世者，亦然。

　　月扶福德日生，則青出於藍——須得子孫有氣不空，又遇月日動爻生合，則學有進益；若用爻反衰，則弟子反勝於師，如青出於藍也。

　　刑剋同傷父子，必罹其害。合生為助官鬼，莫受其扶——父卜延師訓子，以世為自，以子孫為兒，以應為師。如世與子孫皆受刑克，日後父子必遭其害。如官爻動來刑克世爻子孫，不可又加財動生合助之。

　　或擊或沖，父母逢之不久——父母雖要有氣，然不宜動變，動變則傷剋子孫，必不能久。

　　或空或陷，世身見之不成——世應身爻空亡衝克，皆見難成之象。

　　財化父爻，妻族薦之於不日——若卦有父母，遇本宮財爻有化出一重者，不日間妻家又薦一師來也；兄弟化出，則朋友來薦。動爻是重，已薦過矣；動爻是交，將薦來也。

　　母藏福德，僧家設帳於先年——如父爻伏在子孫爻下，其師必前年設帳於僧房道觀；父伏世下，乃是舊師。

　　搜索六爻，無過求理，思量萬事，莫貴讀書——凡求師，不可專指道學之師，如欲投學百工技藝及拜僧道為師類皆是。但師之主象，自佔不以父母；而學者主象，自佔當以世爻看之。如隔手來佔，須問是何人，如朋友兄弟則以兄弟為主之類。皆要師弟相生相合則吉，相沖相剋則凶。

冷月孤云

　　讀書五車，固欲置身於廊廟，胸藏萬卷，肯甘遁跡於丘園？要相國家，當詳易卦。父爻旺相，其文擲地金聲，鬼位興隆，家報泥金捷喜——凡佔功名，以父爻為文章，鬼為官職，二者一卦之主，傷一則不成。若父爻旺相，文章必佳，官鬼得地，功名有望，泥金報喜。總言金榜題名，功成名就之意，非以鬼為音信也。學者志之。

　　財若交重，休望青錢之中選；福如發動，難期金榜之題名——唯卜功名，以財福反為惡煞，蓋財能剋父，子能克鬼故也。如官爻持世，若得財動來生，而財無忌也；子孫固為忌客。

　　兄弟同經，乃奪標之惡客——同類者為兄弟，求名見之，乃是與我同經之人，如遇發動，或月建日辰俱帶兄弟，則同經者多，必能奪我之標，縱大象可成，名亦落後。

　　日辰輔德，實勸駕之良朋——如父母官鬼無氣，若得日辰扶起，克制惡煞，仍舊有望，故曰輔德。或世爻衰靜空亡，得日辰生扶沖實，主有親友資助盤費，輔其前往求名也。

　　兩用相沖，題目生疏而不熟——以官爻為用爻，喜合而不喜沖，若見官爻相沖，主出題生澀不熟也。

　　六爻競發，功名恍惚以難成——六爻皆喜安靜，只要官鬼有氣不空，月建日辰不來傷剋，則吉；凡動則有變，變出之爻又有死墓絕空刑剋等論，皆為破敗。故凡亂動卦，其大概不吉可知矣。

　　月剋文書，程式背而不中——父旺而得動爻日辰生合，其文字字錦繡；妻財傷剋，必多破綻；月建衝剋，其文必不中試官之程式也。

　　世傷官鬼，仕途窒而不通——世乃求名之人，若持官鬼或得官鬼生合，功名有望；若臨子孫，則克制官鬼，是仕途未通，徒去求謀無濟。

　　妻財助鬼父爻空，可圖僥倖——父母空亡，若得財爻發動生扶官鬼，僥倖可成；若財官兩動而父爻旬空，反不宜用，父爻不空可望。

　　福德變官身位合，亦忝科名——正卦無官，若得子孫變出官鬼，與世身生合，得文書有氣，功名有望，但不能高中也。

　　出現無情，難遂青雲之志——卦中官父若不持臨身世，反而臨應爻，或發動而反生他爻，不來生合世身，或破壞墓絕，皆謂出現無情，雖在卦中，與我無益，所以難遂青雲之志也。

　　伏藏有用，終辭白屋之人——官爻不現，但觀其所伏何處，如得有用之官爻，俟值年當辭白屋矣。

　　月建剋身當被責，財如生世必幫糧——月建若在身爻，發動刑剋世爻，而官爻失時者，必遭杖責；卦中官爻持世，而財爻發動生合世爻者，必有幫糧之喜。

　　父官三合相逢，連科及第——卦有三合會成官局者，必主連科及第，會成父局亦吉。

　　龍虎二爻俱動，一舉成名——青龍白虎俱在卦中，動來生合世爻，必中魁選；若持官父或持身世尤妙。

　　殺化生身之鬼，恐發青衣——以子孫為煞，乘旺發動必遭斥退，若得化鬼爻生世，終不脫白，無過降青衣而已。卦有財動合住子孫，可用資財謀能幹舊職。

　　歲加有氣之官，終登黃甲——太歲之爻最喜有情，若臨鬼爻，是人臣面君之象，更得生旺有氣，必然名姓高標。

　　病阻試期無故，空臨於世位——動爻日辰來傷世爻，而世爻落空，大凶之象。試前佔去不成，強去終不利，輕則病，重則死。

　　喜添場屋有情，龍合於身爻——若大象既吉，更得龍動生合世身，不但名成，必然別有喜事；空動，出空之月日見喜。

　　財伏逢空，行糧必乏——六爻無財，伏財又居空地，必乏行糧，盤纏欠缺。

　　身興變鬼，來試方成——卦遇不成之兆，而得身世爻變官鬼有氣，而父母不壞者，下帷可中也。

　　卦值六沖，此去難題雁塔；爻達六合，這回必佔鰲頭——佔功名，得六沖卦必難成，得六合卦必易得也。

　　父旺官衰，可惜劉蕢之下第；父衰官旺，堪嗟張爽之登科——父母官鬼皆宜有力無損，功名可成。若父母爻旺相，官鬼空亡，或不上卦，文字雖好不能中式，如劉蕢之錦繡文章，竟不登第；若父爻衰弱，得官爻旺動扶起文書，文字雖平常，可許成名，如張爽之文章，雖欠精美，反登高第也。

　　應合日生必資鶚薦，動傷日剋還守雞窗——父官化絕，名必不成，若應爻、動爻或月建日辰扶起官鬼，必須浼入推薦，或用財資求可成。

　　世動化空用旺，則豹變翻成蝴蝶——若得必中之卦，如遇世爻發動變入墓絕，恐成名之後不能享福。遊魂死於途中，歸魂卦到家而死，墓絕爻本太歲，踰年而死也。

　　身官化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮——卦身為事體，功名尤宜見之，怕臨財福。如得官爻臨之，必有成望，更若發動化官爻，而得月建生合者，必主連科及第。

　　更詳本主之爻神，方論其人之命運——本主者，本人之主爻也，自佔以世爻論，佔子侄看子孫爻類，此爻最怕傷克變壞。如此搜索吉凶自應。

　　雖賦數言，總論窮通之得失，再將八卦，重推致用之吉凶。

冷月孤云

　　為國求賢，治民為本；致身輔相，祿養為先。旺相妻財，必得千鐘之粟；興隆官鬼，定居一品之尊——未仕求名，不要財爻，已仕貴人，要見財爻，蓋有爵必有祿，未有無俸而居官者。故凡佔官星，得此爻旺相，俸祿必多；若財爻休囚，或空或伏，未得俸祿；財動逢沖，因事減俸；或日辰月建沖財，而刑害世爻及官爻者，恐有停俸罷職之患。官鬼旺相，官高爵大，休囚死絕，官小職卑。若發動生合世爻，得月建日辰生扶，必有薦擢。

　　子若交重，當慮剝官削職——子孫若在卦中發動，所謀必不遂意，已任者，恐有褫職之禍。

　　兄如發動，須防減俸除糧——兄弟發動，不免費財多招誹諍；如與子孫同發或化子孫，必有除糧減俸之事。持身臨世皆不吉利。

　　父母空亡，休望差除宣敕——父母爻為印綬、文書、誥牒、宣敕、奏書、表章，卦中不可無，宜旺不宜衰，扶世最吉。若持太歲有氣，生合世爻，主有朝廷宣召，如加月建，乃上司獎勵之類；若空亡則休望也。

　　官爻隱伏，莫思爵位陞遷——官爻臨持身世，或動來生合世爻，不受月建日辰沖剋者，凡有謀望，必能稱意。

　　月建生身，當際風雲之會；歲君合世，必承雨露之恩——太歲乃君象，月建是執政之官，若得生合世爻者，必是風憲之職；太歲加父母扶出官爻及世爻者，必有天恩，更得生旺尤美。

　　世動逢空，居官不久——若是出巡之職，世動逢空反利己任；遇日辰動爻相沖，必不久任政事。

　　身空無救，命盡當危——世臨無救之空，不拘已任來任，必有大難甚至死亡；若欲求謀於事，則主不成。

　　鬼化福沖當代職——出巡官宜鬼爻發動，牧守官宜官爻安靜，若鬼動化子，必有別官代替。

　　財臨福動必憂丁——凡佔官不可無財，亦不可發動，若鬼爻無氣而得財動扶起，必須用財謀幹，方得陞遷；若父母衰弱，而遇此爻加臨白虎旺動者，必有憂丁之事。

　　日辰沖剋，定然誹謗之多招——日辰刑沖剋世，必遭誹謗。依五類推之，如帶兄弟，因貪酒好游怠於政事；帶父母，因政事繁劇不能料理；帶官鬼，非酷刑則同僚不協。若世臨月建，雖有誹謗不能為害。

　　鬼煞傷身，因見災殃之不免——官鬼動來生合世者為用神，如動來克傷世爻者為鬼煞。生扶合世，必有進取之兆，刑沖剋世，必有凶禍。

　　兄爻化鬼無情，同僚不協——兄弟為僚屬，卦中鬼動化出兄弟沖剋世爻，主同僚不和，或兄弟刑害傷世皆然；世克兄爻是我欺他也。

　　太歲加刑不順，貶謫難逃——太歲動傷世爻，必遭貶謫，更加刑害虎蛇，必有鎖拘擒拿之辱。

　　卦靜世空，退休之兆，身空煞動，避禍之征——已任世爻空亡，若六爻安靜，日月歲君未傷，乃是休官之象；若動鬼同日月歲君傷剋世爻者，如世爻旬空，急宜避之，可免禍也。

　　身邊伏鬼若非空，頭上烏紗終不脫——或得鬼爻臨身持世，或本宮鬼伏世下，雖見責罰，官職猶在；若不臨持身世，或不伏於世下，或雖伏仍遇空亡者，必遭黜革。

　　財空鬼動，聲名震而囊篋空虛——凡官動生合世爻，日月動爻又無沖剋者，為官必有聲名聞望；更得財爻生扶合助，則內實貪賂，外不喪名；若世爻空伏，財爻死絕，聲名雖有，賄賂卻無也。

　　官旺父衰，職任高而衙門冷落——父母旺相衙門必大，休囚則衙門必小。若官旺父衰，又非小職，乃閑靜冷落衙門；官父俱衰，職卑衙小。

　　職居風憲，皆因月值官爻——官鬼不臨月建，定非風憲之職；若臨月建，又得扶出世爻，決是風憲之任，必非州縣之官。如帶白虎刑爻，主鎮守邊陲，職掌兵權。

　　官在二司，只為鬼臨傍位——官臨子午卯酉是正任官也，官臨寅申巳亥乃佐二職官，臨辰戌丑未乃雜職官，如臨月建日辰，乃掌印之官也。

　　撫綏百姓，兄動則難化愚頑——凡任牧民之官，要財爻旺而不動，父母扶而不空，方是善地。若財爻空絕，父爻受刑，則地脊民貧，父母動臨世上，政必繁劇；兄弟持世，財賦不起，或貧民難冶。

　　巡察四方，路空則多憂驚怪——欽差出巡，怕世爻逢空。若世在五爻空，須防日月刑剋，恐途中有患難莫測之禍害。

　　出征剿捕，福德興而寇賊殲亡——凡任將帥之職，或征討之官，平居卜問，不宜子孫發動，主有降調；如臨事問，則喜子孫發動，必成剿捕大功；更得歲君月建生合世爻，主有升賞。官鬼不作爵位，當作寇賊論。世剋應亦吉。

　　鎮守邊陲，卦爻靜而華夷安泰——鎮守地方，不拘文武官職，皆宜六爻安靜，日辰月建不相衝克，則安然無驚；若遇官鬼發動，世應沖剋，必多騷擾。用宜通變推之。

　　奏陳諫謅，哪堪太歲沖刑——凡遇奏對、陳疏、上章、諫諍及赴召面君類，皆忌動爻沖剋，並忌太歲刑克世爻。若太歲月建生合世爻，必見諭允；如來沖剋，須防不測之禍。

　　僧道醫官，豈可文書發動——僧道醫官皆以子孫為用，如父動則傷僧道醫官，則用藥不靈，反為不美。剋沖須防是非。

　　但隨職分以推詳，可識仕途之否泰。

冷月孤云

　　男女婚契於前定，朱陳締結分在夙成。然非月老，焉知夫婦於當時？不有密羲，豈識吉凶於今日？欲諧伉儷，須定陰陽——陽奇陰偶，配合成婚。如男家卜，宜世屬陽應屬陰，用神陰陽得位；女家卜，宜世陰應陽。

　　陰陽相得，乃成夫婦之道；陰陽交錯，難期琴瑟之和鳴——如男卜女，遇世陰應陽，世陰財陽者，是陰陽交錯，後主夫妻欺凌，終朝反目。

　　內外互搖，定見家庭之撓括——佔婚姻卦宜安靜，安靜則家庭雍睦無爭。若財動則不和公姑，鬼動則不和妯俚，父動則不和子侄，兄動則不和妻妾。加月建日辰，不唯不和，更有刑剋。

　　六合則易而且吉，六沖則難而又凶——六合之卦，一陰一陽配合成象，世應相生，六爻相合，佔主得之，必主成而又吉。六衝卦非純陽則純陰也，其象尤二女同居，兩男並處，志必不合，佔者得之，必主難成，縱成亦不利。

　　陰而陽陽而陰，偏利牽絲之舉——世與用宜陽反陰，應與財宜陰反陽，佔娶妻多為不利，唯入贅最吉。

　　世合應應合世，終成種玉之緣——男家卜，世為男家，應女家，若得相合是兩願之象，必主易成，後亦吉利。

　　欲求庚帖，不宜應動應空；若論聘儀，安可世蛇世弟——欲求庚帖，須得應爻安靜生合世爻者，必然允許；若應爻發動，或空或沖，皆主不允。世臨蛇弟，主男家慳吝，禮必不多；應爻臨之，主女家妝淡薄。如旺動主剋妻也。

　　應生世悅服成親，世剋應用強劫娶——應爻生合世爻，主女家貪求其男，則易成；若世爻生合應爻，主男家貪求其女。如旺世剋衰應，乃恃富欺貧，用強劫娶也。

　　如日合而世應比合，因人成事——世應比合，得日辰合世應者，或間爻動來合世應者，是賴媒人之力也。

　　若父動而子孫墓絕，為嗣求婚——若因無子而娶，遇父旺動或子孫墓絕，主無子息，父持身世者亦然。

　　財官動合，先私而後公——夫佔以財為婦，世與動合，是必先通而後娶，財與世爻動合亦然。財爻動與旁爻合，與他人有情，財遇合多亦然。

　　世應化空，始成而終悔——世動生合應爻，男家願成，應動生合世爻，女家願嫁，皆易成之象，但怕變入空空亡，必有退悔之意也。

　　六合而動象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當有吹噓——世應逢生主吉，若遇動爻日辰沖剋，兩邊必有阻隔難成。世應沖剋本凶，若遇動爻日辰生合兩邊，必有吹噓可成。要知吹噓破破阻之人，依五類推之，如父母為伯叔尊長類；外宮他卦以外人而言。

　　鬼剋世爻，果信綠窗之難嫁；用合身位，方知綺席之易婚——如鬼煞剋世，不獨不願為婚，更防禍殃。如用神用合世位，不但易成，後必恩愛。

　　財鬼如無刑害，夫妻定主和諧——財鬼刑沖剋害，夫妻必然不睦，如無此象，到老和諧。

　　文書若動當權，子嗣必然蕭索——父母旺動，子孫旬空反可得子，至子孫出空之年亦難免克；若不空現受其傷，主無子息。

　　若在一宮，當有通家之好；若加三合，曾叼會面之親——世應生合比和，財鬼又同一宮，是親上親也。不帶三合，雖親未認，若帶三合，必曾會過矣。

　　如逢財鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇陰陽得位，實天命之所關——夫卜女以財爻，女卜夫以鬼爻，為卜婚姻之用神也，若值空亡，必不吉利，然不可執法推。財空妻失，鬼空夫亡，蓋男佔女以財為主，鬼空不妨，女佔男以鬼為主，財空不妨。如父母伯叔卜子侄女婚姻，必看子孫爻何如；若兄佔弟婚，必看兄弟，爻遇吉則吉，逢凶則凶。當從用神斷，不可一概而言之也。

　　應財世鬼，終須夫唱婦隨；應鬼世財，不免夫權妻奪——世持鬼應持財，如男自佔是陰陽得位之象，必然夫秉男權，妻操婦道，能夫唱於前，婦隨於後。若應持鬼世持財，是陰陽失位也，必然夫權妻奪，唯贅婿反吉。

　　妯娌不合，只為官爻發動，翁姑不睦，定因妻位交重——夫佔婚以兄為妯娌，父為翁姑。卦有官動則剋兄弟，主妯娌不和，有財動則剋父母，主公姑不睦。若旺而無制，父爻衰弱不能敵，與親有刑剋也矣。

　　父合財爻，異日有新台之行；世臨妻位，他日無就養之心——佔婚遇財父二爻帶玄武動合者，有翁淫子媳之事；若財臨世身，玄武不動合者，其婦必不善事公姑。

　　空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然帶服之婺娘——卦中財爻伏於空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂之望門寡。若加白虎發動，則已嫁而夫死帶孝。若鬼伏財下不空者，必是有夫婦女。如被日辰動爻提起刑剋世爻者，後防爭訟。

　　世應俱空，難遂百年之連理——世空自不欲成，應空彼不欲成，勉強欲成，終不遂意。

　　財官疊見，重為一度之新人——男佔女卦有兩財，女佔男卦有兩鬼，必是再娶再嫁，重為一度新人。兩鬼發動，必有兩家爭娶；財伏鬼下，男必有妻在家；鬼伏財下，女必有夫在身。鬼不空而動爻日辰沖剋妻財，必是生離改嫁矣。

　　夫若才能，官位佔長生之地；妻如丑拙，財爻落墓庫之鄉——要知男婦情性容貌，財鬼二爻取之，旺者身肥，衰者瘦弱。如虎蛇勾陳玄武屬土火，貌醜；如青龍屬木金，貌美。衰而有扶，醜有才能；旺而入墓，美偏愚拙。

　　命旺則榮華可擬，時衰則發達難期——命者，即求卜人之本命爻是也。旺衰二字，古法以四季論之，謬也。倘木命人擇於春秋佔，必發達乎？豈富貴貧賤由人自取耶？予之屢驗者，為本命爻臨財福、青龍、貴人等吉宿，或遇日辰動爻生扶拱合者，固榮華有日；如命臨兄、鬼、白虎等凶神，或遇日辰動爻刑沖剋害者，固發達無期。如命臨父母主好技藝，若加青龍主好詩禮，臨兄弟則愛賭好費，臨財福必善作家，臨官鬼帶凶神，主疾病官刑，不加凶神乃公門人役，帶貴人則貴。學者宜以類推。

　　財合財一舉兩得，鬼化鬼四復三番——佔婚遇財化進神，有婢卜同來，謂之贈嫁，遇沖終必走失。財化子有兒女帶來，謂之他有名，逢空雖來不壽。如化退神逢沖，日後背夫改嫁，或退母家。大抵鬼化鬼不論進退神，凡事反覆不定。

　　兄弟動而爻臨玄武，須防劫騙之謀——兄弟臨玄武螣蛇來刑沖世身者，須防其中奸詐，設計騙財。若世應生合，陰陽得位，亦必大費而可成。

　　應空而卦伏文書，未有執盟之主——父母為主婚人，若不上卦或落空亡，必無主婚。如卦身臨財，乃其婦自作主張。

　　兩父齊興，必有爭盟之象；雙官俱動，斯為竟娶之端——卦中動變見有兩重父母，主有兩人主婚，不然主兩家庚帖。若兩鬼俱動，則有兩家爭婚多變。若卦中見有父化官，官化父，父官皆動，恐有爭訟之患；兄臨朱雀必有口舌。

　　日逢父合，已期合巹於三星——日辰與父爻作合，或日辰自帶文書，主成婚日期已選定。

　　世獲財生，終得妝奩於百兩——凡佔妝奩，當看財爻，若財爻生合世爻，又得日辰動爻扶助，必有妝奩；如臨勾陳，必有奩田。

　　欲通媒妁，須論間爻——佔庚帖以間爻為媒人；如獨指媒人佔，又非間爻論，必以應爻為媒妁是也。

　　應或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩——間爻與世生合，言我家親，與應生合言彼家親，與世應俱生合，兩家皆有親也。旺相新親，休囚舊眷，本宮至親，他宮外親。

　　先觀卦象陰陽，則男女可決——陽男媒，陰女媒，以衰動旺靜取之是也。

　　次看卦爻之動靜，則老幼堪推——交重二爻或衰弱者是老年人，單拆二爻或旺相者是少年人。

　　論貧富當究身命，決美醜可驗性情——男問婦看財爻，女問夫看鬼爻，女問男家、男問女家皆看應爻。若應旺財衰，女家雖富，女貌不揚。余類推。

　　雀值兄臨，慣在其中得利——間爻如值螣蛇、朱雀及兄弟者，其人慣賴媒妁獲利。

　　世應沖合，浼他出以為媒——間爻安靜被世應沖合起，及時辰沖並起者，其人無心作伐，必央他說合也。間爻自動者勿如此斷。

　　兩間同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好以為禮——兩間俱動，必有兩媒，須看衰旺及有制無制，可知哪個執權。

　　世應不合，仗冰言而通好——世應相沖相剋，若得間爻生合動世動應，須賴媒人兩邊說合方成。

　　間爻受剋，縱綺語亦無從——欲求親必得應爻生合間爻，必然聽信媒言；如間爻反被應爻沖剋，雖甜言亦不從。

　　財官沖剋，反招就裡愆尤——間爻若被日辰動爻或財官衝克，其媒必然取怨於兩家，世爻克沖男家有怨，應爻克沖女家有怨。

　　世應生扶，必得其中厚惠——間爻遇世應日辰帶財福生合，其媒必有兩家酬。旺相多，休囚少，世旺男家多，應旺女家多。

　　一卦凶吉，須察精微委曲，百年夫婦，方知到底團圓——此章唯論男卜女婚，女卜男姻之意，今術家不辨其詳，凡擇婿擇媳嫁妹娶嫂，竟不以用神斷，概以官為夫財為婦，大誤於人。況章內有云：「妯娌不合只為官爻發動，翁姑不睦定因妻位交重」，此二句可征矣。學者當憑用神吉凶推斷，不可概論財官是也。

冷月孤云

　　首出混沌，判乾坤而生人物；繼興太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今數千百年化生不絕，雖至幾億萬世絡繹無窮。蓋得陰陽交感，方能胎孕相生，先看子孫，便知男女。陽為男子，掌中探見一枝新，陰是女兒，門右喜看弧蛻設——子孫為佔產用神，旺相單重為陽爻，是男，休囚交拆為陰爻，是女也。

　　主星生旺，當生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產委糜之弱子——子孫生旺，子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無氣，子必弱小，異日主委糜不振。

　　如無福德，莫究胎爻——用神不出現，查伏於何爻之下，當以伏神吉凶斷之也。

　　雙胎雙福必雙生，一剋一刑終一夢——卦有兩重子孫爻，又有兩重胎爻，縱不發動亦主雙生。若子化子又見胎化胎者，如化退神，主雙胎不收。陰陽動靜可定男女，一動一靜一陰一陽一男一女類。卦無子，若胎爻又被月建、日辰、動爻刑剋，大凶之兆，一場春夢，言其子必亡也。子孫衰弱受剋者亦然。

　　胎臨官鬼，懷妊便有采薪憂；財化子孫，分娩即當勿藥喜——鬼臨胎爻主孕婦有疾，或財合福爻，則分娩安泰。

　　妻財一位喜見持持，胎福二爻怕逢傷害——夫佔妻，財為產母，胎為胞胎，福為兒女，三者皆喜月建、日辰、動爻生扶合助，則產母安，胎胞穩，子易養；若見刑沖剋害，產母多災，胞胎不安，生子難養，發化入死墓空絕亦然。

　　虎作血神，值事交重胎已破——白虎為血神，若臨子孫或臨胎爻發動，其胎已破，臨財動亦然。

　　龍為喜氣，遇胎發動日將臨——佔產以青龍為喜，若在胎福財爻上動者，生期已速，必然當日臨盆也。

　　福遇龍空，胎動乃墮胎虛喜——福臨青龍空亡受制，又見胎爻發動或被日辰動爻衝動者，乃墮胎虛喜。

　　官當虎動，福空乃半產空妊——白虎臨官發動，或臨財化官，或臨鬼動空化空，或被沖散者，當小產，其子不育之象。

　　福已動而日又沖胎，兒必預生於膝下——福神發動而日辰沖胎者，其子已生膝下矣。

　　福被傷而胎仍化鬼，子當屈死於腹中——子孫墓絕，又被日月動爻刑沖剋害者大凶；或胎臨官鬼，動化鬼，必是死胎。如財爻受傷，防母子有難。

　　兄動兮不利其妻，父興兮難為厥子——兄動則剋妻財，父動則剋子孫。如夫卜妻產，見兄動則產母不安，見父動則難為厥子。

　　用在空亡逢惡煞，何妨坐草之虞——父爻發動本為剋子，如福爻有月建日辰生扶，或避空不受剋，故云無虞。

　　妻臨玄武入陰宮，果應夢蘭之兆——巽離坤兌屬陰，如財子二爻皆屬此象，必生女。如財臨玄武，或與玄武應爻旁爻作合，是野合得孕。

　　剋世剋身誕生日迫——得子孫胎爻沖剋身世，生期以速，當以日時斷之。

　　不沖不發產日時遲——胎福不動又無暗沖者必然遲緩，須待沖月日時方分娩也。

　　胎福齊興官父合，臨產難生——胎福二爻發動本主易生，若被官鬼父母動爻合住，或日辰合住，皆主臨產難生，待衝破日時方得分娩。

　　子財皆絕日辰扶，將危有救——如遇子財二爻在墓絕之地固凶，若得日辰動爻生扶，此乃老娘收生之力。

　　官空官伏，定然遺腹之兒——如旁人及孕婦來佔，遇卦無官鬼，或在真空墓絕之處，主產婦之丈夫已死，是遺腹子也。如官爻伏而旺相，有提拔者，其父遠出，乃背生兒也。

　　遊魂卦官鬼空亡，乃背爹落地——卦遇遊魂官鬼值空，若非過月，定主其夫出外而產，謂之背生也。若其夫自佔，勿論官爻，以世爻言之；如世爻空遇遊魂，主出門後生產。

　　發動爻父兄刑害，必攜子歸泉——父兄爻若當權旺相，動來刑剋妻財子孫，而財福二爻又無救助者，主母子俱凶。

　　官化福胎前多病，財化鬼產後多災——鬼化出子孫，主胎前有病；財化官鬼，恐產後多災。

　　三合成局兒缺乳，六沖遇子父安然——卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，夫佔更防剋妻。若得福神發動，或安靜得日辰衝動，則財有生氣，所以產母安然也。

　　應若逢空，外家無催生之禮物——以應為外家，若逢空必無催生禮物。

　　世如值弟，自家調理絕之肥甘——兄值世衰，則家貧而少將息，產婦必難強健。

　　陽福會青龍，無異桂庭之秀子；陰孫非月建，何殊桃洞之仙姬——子孫臨月建青龍，或月建帶青龍生合子孫者，必是男喜，後主俊秀聰明；如子孫爻不是月建日辰，又無月建日辰生之，臨陰象陰爻者，必是女。

　　若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛——凡佔胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫。如卦中六爻上下及年月日時皆無胎爻者，俱主無孕卦中有動爻化出者，目下無胎，後必有胎。唯遇胎爻出現便為有胎。

　　出現空亡，衃而復散；交重化絕，既孕而不成——「衃」，音胚，凝血也。衃者陽精陰血凝聚成胎之謂，蓋未成形曰衃，已成形曰孕。胎爻出現如遇空亡，主雖有胎，不能成形而散。若得發動，其胎已成，懼怕變入墓絕，則胎孕雖至成形，不能產育，是亦不成而已矣。

　　姅必逢官，妉必遇虎——「姅」，音半，孕傷也。胎臨官或被官爻、月建、日辰刑沖剋害，皆主胎孕有傷。娠婦既孕，月事又通曰妉。若未及月胎臨白虎，必是漏胎；如遇煞沖，或發動化鬼者，必小產。

　　帶令星而獲助，存沒咸安——凡胎爻旺相，又有生合扶助，不臨官鬼、父母及空亡者，其胎必成，臨陽爻則生子易養。

　　有陰地而無傷，緩急非益——胎爻臨陰休囚，而得月建、日辰、動爻生合，再無凶神刑剋者，其胎亦成，但生女，故曰：「緩急非益」也。

　　如逢玄武，暗裡成胎，若遇文書，此前無子——胎臨玄武，所受之胎非夫妻正受也。若臨父，主此前未曾有子，今始成胎也。

　　孕形於外，只因土並勾陳；胎隱於中，端為臨龍合德——胎臨勾陳，懷胎顯露，胎臨青龍，其胎不露，更逢三合必隱。

　　若問收生之婦，休將兩間而推；如佔代養之娘，須以一財而斷——如佔胎產，以卦中間爻為老娘也。今人獨佔老娘吉凶，概以間爻論者，則失於理矣。故凡單佔老娘及乳母，俱以妻財一爻為用神，不可又以間爻推之是也。

　　兄動兮手低，乳母須防盜物——兄弟發動，佔老娘乳母，則主此婦見財起意，又主貪食；臨玄武必濫。

　　父興兮乳少，老娘竊恐傷胎——父母發動加刑害，兒必為其所害，切不可用，如佔乳母亦然。

　　子孫發動乳多，手段更高能——子孫旺相發動，不受制伏，生扶財爻，老娘手段必高，乳母必主乳多也。

　　兄鬼交重禍甚，事機猶反覆——官鬼發動必有禍患，不傷身世，雖凶亦淺，一遭剋害，禍不可言。

　　財合福爻善能調護，身生子位理會維持——卦身與財合子孫最吉，佔老娘慣能救死回生，佔乳母主其婦善撫小兒，乳亦必多也。

　　如逢相剋相沖，決見多災多咎——子孫被財與卦身刑衝克害最忌，兒亦必被其所害。

冷月孤云

　　獨夫處世，休言無子即忘情；君子治家，難道一身兼作僕？必須便嬖，乃足使令於前；若不螟蛉，焉繼宗支於後——老而無子曰「獨」，過繼他人之子曰「螟蛉」，如詩所謂「螟蛉有子，蜾蠃負之」是也。

　　須別來佔，方知主用——過繼小兒以子孫為主，買妾婢童僕及收留迷失之人皆以財為主。若窩藏有難之人則看其人與我如何相識，如朋友以兄弟為主，尊長以父母為主，婦人以妻財為主類。

　　用不宜動，動必難留——用爻發動其人難托，若遇遊魂或化入遊魂，異日主逃竄，若來生合世爻不致連累。

　　主不可傷，傷須夭折——主象衰弱，而被日辰動爻乘旺來刑傷剋害，更無解救者，必然夭折。

　　衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然干蠱有成——用爻入墓，其人性慵懶；衰弱無氣空絕，主委糜不振。若得旺相臨身持世，或生合世爻者，乃大吉兆也。

　　動化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人——用爻發動變入空亡，主其人有頭無尾；若臨螣蛇動合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實，婦人不貞節。

　　臨玄武而化兄爻，門戶須防出入；遇青龍而連福德，資財可付經營——用臨玄武動化兄弟，主其人貪財好色，莫用出入。用臨青龍動化子孫，生合世爻，主其人至誠忠厚，托以財物則守而不失，使之經營則利歸於主也。

　　若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰——卦中用爻見有三四重，或旬空者，其人暗藏機巧，反覆不實。

　　用爻生合世爻，必得其力；主象剋沖身象，難服其心——用爻生合世爻，其人可用，凡有事幹必然用心；大怕合處逢沖。

　　財化子攜子偕來，世合身終身寵用——凡佔妻婢，財爻化出子孫，有小兒帶來；若動財生合世爻，而化子反來刑克者，其婢可使，子必玩劣。卦身一爻，佔事為事之體，占人為人之身，若遇世爻生合，主其人必得寵用也。

　　受動變之傷，向後終難稱意；得日月之助，他日定見如心——月建日辰動爻剋世，其為不可用，世爻衰必被其害；若得變動日月生扶合助，然後為吉也。

　　世與卦身，以和為貴——世身二爻相合、相生、比合為吉，相剋、相沖、刑害為凶。

　　兄弟官鬼，唯靜為佳——兄動為破財口舌，官動為禍患疾病，故二爻皆不宜動，靜心稱意。

　　兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞——兄與官爻發動，或官與文書互變，主日後興詞成訟，縱遇合住，日後亦成徒勞之事也。

　　若在間爻，乃是牙人作鬼——買賣交易以間爻為本，行人若臨兄弟官鬼發動，必是牙人作鬼為謀。

　　如居空地，不過賣主爭財——官鬼一爻空動，而與應爻相合，必賣主牙人作鬼論財。

　　卦像兩官兩父，須知事系兩頭——卦中父母官鬼俱有兩爻，恐重疊交易。

　　兄鬼一動一沖，切莫財交一手——卦遇應爻剋世，而兄官發動，須防設謀誆騙。

　　應生世他來就我，世生應我去求人——佔買雇奴婢託人等事，以應為主，如生合世，是他來就我，成事最易，若世生應，我去求他，成事難也。

　　和合易成，最怕日辰沖破——如得應來生合世爻，凡事易成；若合處逢衝克壞，主人有破阻。要知何等人，以破合之爻定之。

　　相沖難就，偏宜動象生扶——世應相沖相剋，凡事難成；若得動爻日辰生扶合助，必有貴人維持，事亦可成。

　　兄爻發動，為詐為虛，卦象紛亂，多更多變——兄弟為反覆不定之神，亂動則事不定，故多更變。

　　六爻無父，定無主事之人——以父母為文書主契之人，若六爻皆無父母，必無主契之人；若動爻變出者，則旁邊有人作主。

　　兩間俱空，未有作中之子——間爻為媒人，如空，須浼人居間。

　　世獲間生，喜媒人護向——間爻生世合世，媒人必然向我，如臨子孫，即系子侄輩人也。

　　生扶遞出，防賣主之合謀——如是鬼動克世爻，而應爻又來衝克刑害我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。

　　父化兄契虛事假——凡遇父母化兄弟者，決主事體不直，文契不實，卦無父母而從兄弟化出者亦然。

　　兄持世財散人離——兄弟持世，必然徒費錢財，事亦干眾，一應託人買婢不行力，更帶凶神旺動，必主人離財散。

　　應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦難成——應空則他意難同，世動則自多更變，故不成也。

　　弟因財乏鬼必疑心——兄弟持世者，必因資財欠缺；鬼爻持世，則自心多疑，或進退不定，故難成也。

　　四復三番事機不定，千變萬化卦象無常，能求不見之形，自喻未來之事——凡佔收留遺失子女，最怕鬼臨玄武發動，必是盜賊；用臨玄武或化出鬼爻亦然，刑剋世爻必被其害。

冷月孤云

　　六氣司天，寒暑災祥之感應；五行迭運，痘痧瘡疹之流行。欲問安危，須憑易卦。先察用旺衰，次究神動靜。生扶拱合，痘長靈根；克害刑沖，花遭毒雨。父動則護持乎兄弟，兒孫安得云宜；兄興則為難於妻奴，子侄喜其相遇。最吉者官安用旺，最凶者鬼旺忌興——凡卜痘痧，必先分別用神原神衰旺，次究忌神仇神動靜。如卜兄弟出花，以兄弟爻為用神，父母爻為原神，動而生之則吉。倘卜子侄，以子孫爻為用神，父動則剋子是凶。如卜妻奴婢妾，以財爻為用神，兄動則剋財，亦不宜也。凡卜子侄喜遇兄弟動也。官鬼為痘花，不宜傷損，亦不宜動，動恐變壞；如遇刑冲剋害伏藏等象，是險逆之症也。即勉強起發，亦難收成。用神旺相，官鬼安靜而得生扶拱合者，是順症而無憂慮也。

　　用得長生，百年之內保無慮——用神長生於日辰或化長生者，雖百年之內無憂，目下何必慮之。

　　原臨死絕，一月之外終有害——如用神休囚再受傷剋，又遇原神居於死絕之處，旦夕難延；若用神出現旺相，而原神靜逢死絕，或動化傷克者，目下得令雖見收功，出月退氣仍有不測之害也也。

　　官強而痘難開朗，福旺則花必稀疏——官鬼爻為痘症，宜靜不宜動，動則有變。靜而衰者痘稀，旺而動者痘密。父神為痘花之主，亦宜安靜有氣，最忌動化傷克；若得福旺官衰，痘花定然稀朗，必好收功也。

　　墓庫不宜臨用——痘喜起發，既發又喜神清，若用神入墓庫，初難起發，後必神思昏倦，主難收功也。

　　休囚豈可持身——出花之人宜於體旺，則易收功，如用神休囚，必是體弱，再無原神日月生扶者，後亦有變。

　　卦現官多，防賊痘之為害——官鬼不宜多，鬼多則痘分粗細，如無子孫出現，恐痘密之中間有毒痘，其名曰賊痘，如不去之，則害一身痘矣。

　　爻臨福眾，慮進補以招殃——子孫之爻不宜多現，只要旺相有氣，如多現不宜用補藥食補物，若用補反恐有害也。

　　亂動皆非吉，伏吟亦是凶——諸卦皆怕亂動，何況於痘花？凡佔皆畏伏吟，豈獨痘症乎？

　　子孫發動，當勿藥而自痊；父母交重，縱延醫而難治——如子孫發動，不遇日月動變傷克者，倘卜用藥，當許立效，故喻之不藥而能愈也。

　　財動卦中宜調脾胃——財為飲食，宜旺不宜空，空則不思飲食；宜靜不宜動，動則生助官鬼。恐因多食而傷脾胃，故須調養。

　　兄興象內須理胸懷——財為調理之物，兄為氣悶之神，如遇兄弟爻發動，則傷剋財爻，主飲食少進或乏於調理。如在間爻，宜寬胸理氣；如臨朱雀，必感怒而不思飲食。

　　食口腹而增憂，多為幫官傷世——財爻發動則生官鬼，若卦中又見官鬼發動而剋世身主象者，必因貪口腹以致增病，或未出痘之前已停食也。

　　愛滋味而進食，定因助福生身——兄弟本是剋財，動則不思飲食，若得子孫亦動，動來生世身用象者，謂之助福生世，主出痘之人初不思食，因愛一味引開胃口，始能進食也。

　　卦遇六衝難起發，爻逢六合好收功——凡卜近病喜遇六衝，謂之沖散災殃，唯卜痘症則不然，謂之花逢沖則敗，猶如妨雨侵花，初難起發，後不收功。如遇六合卦，或用神逢生合，則易起發定然，必好收功也。

　　悶而不發，皆緣用伏加傷；發而不漿，只為官空增制——用神出現，不遇日月動爻刑沖剋害，是大吉之兆；如用神伏藏，再受日月動爻刑沖剋害者，必是悶痘，難過四五朝者屢驗。如官爻旬空月破，又遇日辰動爻剋害者，痘雖起發，在七八朝之內恐不上漿，難於收功也。須仔細而推詳。

　　原神若壞，縱用現兮不祥；主象受傷，得救護兮無礙——原神者，生用神之爻也，如原神旬空，若伏藏而夫傷克者，主症虛體弱，非補不能起發，既起發主發無力灌漿。若原神值真空真破，或伏而受傷太過，或化回頭剋傷，謂之原神受傷，用神無根，焉能得生？非吉祥之兆也。如主象逢傷剋，而遇原神臨月建日辰動爻救護者，痘症雖險，可斷不妨。學者宜變通。

　　福鬼若值青龍，方宜種痘——或子孫爻臨青龍，或官鬼爻臨青龍，不遇日月動爻刑沖剋害者，如卜種痘為大吉之兆；如官爻旬空或伏藏，福神不值青龍，雖種豆亦不出也。

　　用煞如臨白虎，且慢栽花——或用神臨白虎，或忌神臨白虎，用神受日月動爻刑沖剋害者，不宜種痘，恐反被害耳。

　　玄武沖世沖身，污婦沖魘而作變——玄武臨財爻動來沖世身用象者，主因污婦沖魘致痘花作變。如玄武臨應爻動來沖世身主象，被外人闖魘作變也。

　　白虎臨官臨用，火毒甚而未清——白虎是血神，如臨官鬼或臨用神，而遇日月動爻刑沖剋害，若非生痰，定是結毒。如在乾宮毒結頭面，坤腹、震足、巽股、艮手、離目、坎耳、兌口等類推之。

　　身上虎鬚向五行言帶疾——大凡卦身一爻，主痘人始終之事，若臨福德吉神，主無痘毒；如臨官鬼，必有結毒成疾之處。如遇金鬼，系肺經火毒未消，鼻孔內生瘡或右耳帶疾；如臨木鬼，系肝經火毒未消，主兩目內出痘或右耳帶疾。如遇水鬼，系腎經火毒未消，主兩耳乾枯，嘴唇帶疾；如官鬼屬火，繫心經火毒未消，舌上乾焦，主帶目疾；如官鬼屬土，系脾經火毒未清，主口如魚口，鼻樑帶疾。己土官鬼凡屬臨持卦身，如值休囚，見福神發動者用藥可愈；如無福神剋制反加白虎附持，則有損失，乃終身之疾也。

　　爻中煞當憑八卦論終身——如虎鬼居乾宮，則帶疾在頭；如居兌象，則帶疾在面；如居震卦，帶疾在足；如居巽卦，帶疾在股；如居坎卦，帶疾在耳；如居離卦，帶疾在目；如居艮卦，帶疾在手；如居坤卦，帶疾在腹。以上八宮所值鬼爻，如遇福神克制，則醫治易愈，如再加白虎持臨，乃終身之疾也。學者依理而推。

　　金為肺腑，增疼增嗽非宜；火屬心經，發瘡發斑大忌——官鬼屬金，毒發肺部，主身體作痛或咳嗽，須防鼻偏；如官鬼屬火，毒發心經，乃火毒之症，起初防發斑，繼之防發瘡及舌頭宿硬。衰靜者輕，旺動者尤重。

　　木鬼乃風邪未表，水宮而寒食尚停——木能生風，故主風邪，如官爻屬木，必因未表風寒，肝經受毒，防嗆喘發癢及兩目直視；如官爻屬水，毒發腎經，防腰疼及兩耳焦乾，尚有寒食停積，發熱宿漿。

　　麻面官乘四土，破碎遇三沖——官鬼為痘花，如臨辰戌丑未四土，土屬脾經，主痘粗扁多密，故云麻面，防口如魚口；如官爻遇年月日二建沖者，灌漿後防破碎洩氣。

　　玄武主陰虛黑縮，勾陳應脹悶黃浮——玄武臨官爻，或臨忌神及陰虛之症，防縮漿黑陷；勾陳如附鬼爻，主脹悶黃浮。

　　螣蛇木擺似驚風，朱雀火炎真血熱——螣蛇臨木爻官鬼，主初起未見點時似乎驚風；若卦中官鬼屬火，又臨朱雀，是血熱火毒之症，須用大黃、黃蓮等劑，必清火瀉毒方能有救，如遲服則斑甚，痘隱焦黑，不能挽回也。

　　白虎同忌煞交重，哭聲將至——白虎臨忌神發動剋傷用神，又無原神持護者，立見其危。

　　青龍會恩星發動，慶賀齊來——青龍臨原神發動，生合用神，痘必收功也。

　　定死活於五行生剋之中，決輕重於六神臨持之上——生死全憑生剋輕重，兼看六神，此節乃一章之大旨也。

　　兒孫滿目未出花，耽許多憂慮；金玉滿堂失教訓，枉費盡心機。

冷月孤云

　　人孰無常？疾病無常；事孰為大？死生為大——凡佔疾症，以官鬼爻為輕重；得病根由，獨發之爻亦可推之。

　　火屬心經，發熱咽乾口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精；金肺木肝，土乃病侵脾胃。衰輕旺重，動則煎迫身體——鬼爻屬火，心經受病，其症必發熱、咽乾、口噪類；屬水腎經受病，其症必惡寒、盜汗、或遺精白濁類；屬金肺經受病，其症必咳嗽、虛怯或氣喘痰多類；屬木肝經受病，其症必感冒風寒，或四肢不和類；屬土脾經受病，其症必虛黃、浮腫或時氣瘟疫類。或鬼爻衰弱則安臥，發動則煩躁之類也。

　　坤腹、乾頭，兌必喉風咳嗽；艮手、震足，巽須癱瘓腸風——鬼在坤宮，腹中有病，火鬼必患腹疾；水鬼腹中疼痛；動化財或化水鬼必瀉痢；土鬼則是食積痞塊或痧脹蠱症；木鬼絞腸痧痛，或大腸有病；金鬼脅肋疼痛，在上胸痛，在下腰痛。此鬼在坤宮斷，余卦類推之。

　　螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛倒；白虎損傷，女子則血崩血暈；玄武憂鬱，男人則陰症陰虛——螣蛇鬼則坐臥不安，心神不定；青龍鬼則酒色過度，虛弱無力；勾陳鬼胸滿腫脹，脾胃不和；朱雀鬼狂言亂語，身熱面赤；白虎鬼跌打氣悶，傷筋損骨，女人血崩血暈，產後諸症，蓋白虎血神故也；玄武鬼色慾太過，鬱悶在心，在本宮主陰虛，化子孫男子陰症陰虛，蓋玄武暗昧之神故也。斷宜通變。

　　鬼伏卦中病來莫覺，官藏世下症起如前——遇官鬼不出現必隱藏，得症不知何由；官鬼伏在世下，必是舊症復發。

　　若伏妻財，必是傷飢失飽；如藏福德，定然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為食氣相侵——鬼伏財下，必是傷食，或因財物起因，或因婦女得病。鬼伏子下，必是酒醉過渡，或恣行房事，夏或過於風涼，冬或多著裘帛，或過服補藥所致。鬼伏父下，必是勞心勞力，憂慮傷神，或因動土所致，或因尊長得病。鬼伏兄下，必因口舌爭競，停食感氣，或有咒詛得病。

　　官化官新舊兩病，鬼化鬼遷變百端——卦中現有官爻而又變出官爻，主新舊兩病也。又如官爻化進神則病增，或退神則病減。

　　化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風——化出父母，必在修造之處得病，若在五爻屬水，則在途中冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌嘔氣或是傷食；若在三爻，必房中脫衣露體感冒風寒。若化子孫，則是在僧道寺院或漁獵遊戲。化財傷食，或因妻奴或因買賣。以上六親化出官鬼爻，亦依此斷。

　　本宮為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感——鬼在本宮，家中得病，在下三爻，必是內傷症候。官在外宮外方得病，更在上三爻，必是外感風邪。上下有鬼，內傷兼外感，症得不一。

　　上實一空，夜輕日重——鬼在內宮，病必夜重；鬼在外卦，病必日重。若卦有二鬼，一旺一空或一動一靜，必日輕夜重也。

　　動生變剋，暮熱朝涼——凡動爻為始，變爻為終，若動爻生扶用爻，而變爻刑克用爻者，必朝涼暮熱，日輕夜重。動生變克反此斷。

　　水化火，火化水，往來寒熱——水化火，火化水，不拘鬼爻，但有干犯主象者，皆是寒熱往來之症，卦有水火二爻俱動亦然。水旺火衰，寒多熱少，倘水受傷，火得助，則常熱乍寒也。坎宮火動，內寒外熱，離宮水動，皮寒骨熱；若帶日辰，必是虐疾。

　　上冲下，下冲上，內外感傷——上下有鬼，病必內外兩感；俱動俱靜者，一同受病；二鬼自沖者，適感而適愈也。

　　火鬼沖財上臨，則嘔逆多吐——火性炎上，財為飲食，故佔病遇火鬼動克外財，必是嘔吐，重則反胃不食。

　　水官化土下直，則小便不通——水官化出回頭剋，在本宮初爻是小便不通，屬陰是大便不通；陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若加白虎陽爻，是尿血，陰爻是瀉血，白虎血神故也。帶刑害是痔漏症。

　　若患牙疔，兌鬼金連火煞——鬼在兌宮，品中有病，若金鬼化忌神，或忌神化金鬼，必患牙疔，不化忌神則是齒痛。靜鬼逢沖齒必動搖。

　　如生腳氣，震宮土化木星——鬼在震宮，病在足，加勾陳足必腫，加白虎必折傷破損。土鬼化木則患腳氣，木鬼痠痛麻木，水鬼是濕氣，火鬼必生瘡毒，金鬼是腳骱膝痛、骨痛或刀刃所傷類。

　　鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風有准；震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，痛疽瘡毒——離宮鬼化水爻，痰火症候，水動化鬼亦然。乾宮鬼化木爻，頭風眩暈，木動變鬼亦然。震在外卦勿以腳斷，可言其病坐臥不寧，心神恍惚，蓋震主動故也。更加螣蛇發動，必是顛狂驚癇之病，小兒乃驚風也。逢沖則有逾牆上屋之患。艮逢火鬼必生癰疽，若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等症。余可類推。

　　卦內無財，飲食不納——財主飲食，若遇空亡，飲食不納，若不上卦，不思飲食。

　　間中有鬼胸膈不寬——世應中間即病入胸膈處也，官鬼臨之，必然痞塞不通。金鬼胸隔骨痛，土官飽悶不寬，木鬼心庠嘈雜，水鬼痰飲填寒，火鬼多是心痛。若化財爻或財爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。

　　鬼絕逢生，病體安而復作——官鬼逢絕，其病必輕，如遇生扶，謂之絕處逢生，其病必將復作。

　　世衰入墓，神思困而不清——世爻入墓，病必昏沉。旺相有氣，則懶於行動，衰則不言不語，是怕明喜暗，不思飲食，愛眠怕起，懶開目，更坐陰宮必是陰症。用爻入墓、鬼墓臨用、原神入墓，皆依此法斷。

　　應鬼合身，纏染他人之症——應臨官鬼刑克合用爻，必因探訪親友病而纏染也。鬼爻屬土，是時行疫症；用爻臨應，必然病臥他家。

　　世官傷用，重發舊日之災——大抵官爻持世，必然原有病根，傷用必是舊病復發，否則必難脫體。卦身持鬼，亦是舊病。

　　用受金傷，肢體必然痠痛；主遭木剋，皮骨定遭傷殘；火為仇則喘咳之災；水來害則恍惚之症——如金動來剋，則木爻受傷，支節痠痛；木動來剋，則土爻受制，皮骨傷損。余可類推。

　　空及第三，此病須知腰軟——第三爻如值旬空，為腰軟；或旺相而生，為腰痛。不空而遇動爻日辰官鬼衝克者，乃閃腰痛也，動爻亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。

　　官傷上六，斯人當主頭疼——不唯官鬼剋傷上六而頭疼，即如官鬼所臨之處，亦有病也。如官鬼克間爻，或臨間爻，皆主胸膈不利，忌神亦然。余可類推。

　　財動卦中非吐則瀉——財爻動臨上卦主吐，動臨下卦主瀉，若逢合住，則欲吐不吐、欲瀉不瀉。

　　木興世上，非癢即疼——寅卯二爻屬木，寅木主痛，卯主癢。

冷月孤云

　　既明症候，當決安危，再把爻神搜索；個中之玄妙，重加參考，方窮就裡之精微。先看子孫，最喜生扶拱合——子孫能剋制鬼煞，古人謂解神，又名福德。佔病又為醫藥，卦中無此財鬼無制，服藥無效驗，禱神不靈，所以先宜看此。推佔父母丈夫病不宜子孫發動，動則傷剋夫星，又剋傷父母之原神也。

　　次觀主象，怕逢剋害刑沖——主象即用神也，如佔夫以官為用神，佔妻以財為用神類。如遇刑冲剋害，即病人受病磨折，故怕見之。剋害處若得生扶，必不至死。

　　世持鬼爻，病縱輕而難療——佔自病怕鬼持世，必難脫體。

　　身臨福德，勢雖險而堪醫——月卦身乃一卦之體，子孫臨之，決然無虞，縱然病勢凶險，用藥可以痊癒。

　　用壯有扶，切恐太剛則折——凡用神臨月建，又得日辰生扶拱合，再遇動爻生扶者，乃太剛則折之兆，最怕原神又值月建，必凶；若有日辰動爻刑剋，則不嫌其旺矣。所謂「太過者損之斯成」也。

　　主空無救，須防中道而殂——非獨指空而言也。凡主象墓絕空破，有救者無妨，無救者必死。救者，生扶拱合也。

　　祿系妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年——佔病以妻財為食祿，卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動，佔病所忌，以其剋制福神，官煞能肆其虐故也，主服藥無效，故云反促天年。佔兄弟病反宜動也。

　　主象伏藏，定主遷延乎歲月——用爻不上卦，縱有提拔扶引者，必待其值日出露，或久病必待其值年值月方愈，故曰定主遷延日月也。

　　子孫空絕，必乏調理之肥甘——子孫固為藥，又為酒肉，若臨死絕，或在空亡，或不上卦，病中必無肥甘調理。或日辰或應爻帶子孫生合用爻者，必有人饋送食物資養。

　　世上鬼臨，不可隨官入墓——凡佔自己病，若世上臨鬼入墓於日辰，或化入墓庫於爻，固非吉兆，世爻持鬼墓發動亦凶。

　　身臨福德，豈宜父動來傷——佔病以子孫為解神，身臨之大吉之兆。如父母動來剋傷，仍為不美，如父母有制無妨。

　　鬼化長生，日下正當沉重——鬼爻發動，病勢必重，若鬼化入長生 ，乃一日重一日之象。

　　用連鬼煞，目前必見傾危——「連」字當作「變」字解。今術家以用神變出官鬼者，斷其病必死，是以詞害義矣。孰知鬼煞者是忌神也，用連鬼煞，即指用化回頭剋耳。用神變回頭剋，而無日月動爻解救者，目前立見其危也。

　　福化忌爻，病勢增加於小愈——子孫發動制伏官鬼，其病必減，若化回頭剋壞子孫，必因病勢小愈不能謹慎，以致復加沉重，子孫化官爻亦然。

　　世持兄弟，飲食減省於平時——兄弟持世，飲食必減，其病亦因多食而得。

　　用絕逢生，危而有救——凡用爻逢絕，如得卦中動爻相生，謂之絕處逢生，凶中回吉之象，雖危有救。用神不宜太弱，弱則病人體虛，力怯難痊。若得日辰動爻生合扶助最吉，縱有十分重病，亦不致死也。

　　主衰得助，重亦何妨——用神不宜太弱，弱則病人體虛力怯難痊，若得日辰動爻生合扶助，最吉，縱有十分重病，亦不致死。

　　鬼伏空亡，早備衣冠防不測——此兩句唯言父母、官府、丈夫病，如遇官爻伏而又空者，須防不測。

　　日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞——如日辰帶官鬼生合世爻或用爻者，當為祈禱，看其生合者是何等神。如生合青龍父母，是花幡香願，勾陳則土地城隍，朱雀則香燈口願，螣蛇則百怪驚神，白虎則傷司五道，玄武則玄帝北陰。陽象陽爻是神，陰象陰爻是鬼。今陳大略，後有《鬼神章》盡細，閱之照斷方是，切不可妄斷！

　　動化父來冲剋，勞役堪憂——卦中父母爻動來衝克用爻，或用爻動變父母不冲剋者，宜自減少勞碌，不然病即反覆，又加沉重矣。

　　日加福去生扶，藥醫則愈——日辰臨子孫生扶拱合用爻，必得藥力而愈。

　　身上飛伏雙官，膏肓之疾——身者卦身及用神也。如身爻上已臨官鬼，又他爻動而飛入身上來者，或身之前後夾有官鬼，或用爻前後夾有官鬼，或世上有鬼而身上又有鬼，皆謂之雙官夾用夾身，大象不死，亦是沉困考終之疾也。即如子病吉凶，得恆卦，三五爻皆是官爻，午火子孫居其四爻，鬼之中是也。余仿此。

　　命入幽冥兩墓，泉世之人——以卦看有鬼墓，以世看有世墓，以用神看有主墓，凡遇此三墓出現卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者，人所不見，其墓為幽。不拘明幽，病主危困。或世爻用爻被官鬼兩頭夾之，或見有兩重鬼墓夾身者，必死。得日辰動爻冲破墓爻，庶幾無事。

　　應合而變財傷，勿食饋來之物——應爻動來生合用爻，當有問安之人，帶財福必有饋送，兄弟則清訪而已。若應雖生合，而用爻或變妻財，或被財爻刑冲剋害用神者，倘饋送切宜忌食，否則反生傷害。若佔長輩，尤宜忌之。

　　鬼動而逢日破，何妨見險之虞——官爻發動，或忌神發動，其禍成矣。若得日辰動爻沖之，謂已沖散，主其病雖凶而不死。

　　欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼煞之旺衰——讀是篇者不可以詞害義。福神者，其義輕於子孫而重於原神也；鬼煞者，其理在於忌神而不在於官鬼也。凡佔病，如遇原神旺動，即使用神空破伏藏者，其病可愈；如遇忌神旺動，即使用神出現不空破者，祿命當盡矣！

冷月孤云

　　病不求醫全生者寡，藥不對症枉死者多，欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應作醫人，空則瞷亡而不遇；子為藥餌，伏則扞格以無功——凡卜醫藥，以子孫爻為藥餌，以應爻為醫生。如子孫受傷或墓絕，或官爻生旺，是藥不對症，必不能去病。如應爻旬空，醫生非它出不來，定用藥無效。

　　鬼動卦中，眼下速難取效——佔藥要鬼爻安靜無氣，若發動，雖有妙藥時，難以取效，待鬼爻墓絕日用藥，方始有效。

　　空臨世上，心中強欲求醫——世爻空亡，必得專心求醫，或自不相信他，雖請彼看，亦不用其藥石。

　　官臨福衰，藥餌輕而病重——官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病，服之有效。若子孫休囚，官爻旺相者，乃是藥輕病重，服之無功。

　　應衰世旺，病家富而醫貧——世為病家，應為醫家，相合相生，非親即友。若應旺世衰，病家貧乏，醫必富，應衰世旺反此斷。

　　父母不宜持世，鬼煞豈可臨身——卦身與世爻皆不宜臨官臨父，遇之則藥不效。

　　官化官病變不一，子化子藥雜不精——此言官爻化進神症候不一，或病勢不定，化退神反此斷。子孫乃佔藥用神，如子孫化進神而藥有效，如化退神及伏吟卦，不可服此劑。

　　福化忌爻，誤服殺身之惡劑——蓋有動則有變，變出父母回頭來剋，難傷官鬼，必致用藥傷命。

　　應臨官鬼，防投增病之藥湯——應臨官鬼，必非良醫，更來刑剋身世用神，須防誤藥損人。或臨忌爻，或化官鬼，皆不宜用此人之藥。

　　鬼帶日辰定非久病——鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴病；若日辰雖是官爻，不現卦中則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。

　　應臨月建必是官醫——應持太歲必世醫，持月建日辰必是官醫，更待月日臨子孫，用藥神效。應臨子孫乃專門醫士，可托之。

　　世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在——大抵自佔病遇鬼伏世下，或佔他人病遇鬼伏用爻下，其病不能斷根，日後恐再發也。

　　衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶——卦身雖臨衰弱之鬼，纏綿難愈之象，或主象身臨官墓者亦然。

　　父基伏藏，名雖醫而未諳脈理——卦中父動，子孫不能專權固非吉，然又不可無，宜靜不宜動，何也？蓋人氣脈皆屬父母，故佔醫或無此爻，必是草澤醫人，雖然用藥，而脈理未明也。

　　鬼不出現，藥縱用而不識病源——官鬼為病，出現則易受克制，用藥有效。或不上卦，其病隱伏，根因不知，症候莫決，率意用藥，亦難取效。

　　主絕受傷，盧醫難救——主象若遇休囚墓絕，或變入墓絕，再有克傷者，雖良醫不能救也。

　　父興得地，扁鵲無功——父母發動子孫受傷，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻克父母，必須多服有功。

　　察官爻而用藥，火土寒涼——火土官爻，其病必熱，宜用涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之，如水必寒、土必涼、火必熱、金必溫等劑是也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶，必用大寒之藥攻之；水鬼在生旺之地，又遇合住者，須用大熱之藥；如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥；火鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥。宜通變，余仿此。

　　驗福德以迎醫，丑寅東北——凡佔服藥，須看子孫何爻，便知何處醫人可治。如在子爻宜北方醫人，丑爻東北方醫人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東方，皆能醫治，余仿此。

　　水帶財興，大忌魚鮮生冷——財為飲食，資以養生，然動則生助鬼爻，反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷等物，藥治見功。如值木爻，忌食動風之物，值火忌炙炊熱物，值金忌堅硬咸物，值土忌油膩滑物。財如不動，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛、酉忌雞類。余仿此。

　　木加龍助，偏宜舒暢情懷——青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，放寬懷抱，然後服藥有功。

　　財合用神居外動，吐之則愈——財在外宮主吐，若得生合用爻，以藥吐之則愈。

　　子逢火德寓離宮，炙之則痊——子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之，或用艾炙則愈。

　　坎卦子孫必須發汗，木爻官鬼先要疏風——子孫屬水或在坎宮發動，皆宜表汗，官鬼屬木，先散風邪用藥有效。

　　用旺有扶休再補，鬼衰屬水莫行針——用爻休囚墓絕，必補藥方有效；若用爻得時旺相，又有生扶合助，須用剋伐之藥治之，若再補則反害矣。子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助病勢。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥，火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。

　　福鬼俱空，當不治而自癒；子官皆動，宜內補而外修——佔病子官二爻俱空，乃吉兆也，或俱衰靜無沖無並者，其病自癒，不用服藥。若二爻俱動，此非藥不對病，乃是神祟作禍，故曰無功，必須祈禱服藥方得病痊，俗所謂外修內補也。

　　卦動兩孫，用藥須當間服——卦有二爻子孫發動，用藥不必連服，以其分權故也。或用兩般湯藥，間服之則效矣。

　　鬼傷二間，立方須用寬胸——官鬼動來衝克間爻，或鬼在間爻動，必然胸膈不利，須用寬胸之藥。逢兄弟發動，則是氣逆，治宜調氣。

　　父合變孫，莫欲閉門修養——卦中福官衰靜，若有父母動來生合世身主象者，不須服藥，宜居僻靜，閉門修養。

　　五興化福，可用路遇醫人——如卦中第五爻變出子孫，不須選醫服藥，不如路遇草醫能治。若子孫不現，而日辰臨子孫生合者，意外自有醫生可治也。

　　世應比和無福德，須用更醫——世應比和，卦無福德，此藥無損無益，須更換醫人方可得痊。

　　財官發動子孫空，徒勞服藥——財官俱動，其勢已凶，子孫又空，服之無益。

　　凡佔醫藥者，須誠心默禱，用何人藥有效無效，不必說明姓氏。卜家據此章而斷，自無薦醫之弊，則誠無不格，卦無不驗矣，豈非彼此安心乎？