卜筮正宗《黃金策》
一、《黃金策》總斷《千金賦》直解
動靜陰陽,反覆遷變--動就是交重之爻,靜就是單拆之爻,交拆之爻屬陰,重單之爻屬陽。若爻是單拆,這謂之安靜,安靜的爻沒有變化的理。若是交重,這謂之發動,發動的爻然後有變。故此交交交原是坤卦屬陰,因它動了就變作單單單是乾卦屬陽了。大凡物動就有個變頭。為什麼交就變了單,重變了拆?該把那個「動」字當作一個「極」字的意思解說。古云物極則變,器滿則傾,假如天氣熱極,天就作起風雲來,倘風雨大極就可晴息了。故古注譬以谷舂之成米,以米炊之成飯,若不以谷舂,不以米炊,是不去動它了,到底谷原是谷,米原是米,豈不是不動則不變了?發動之內,也為變好,亦有變壞。陽極則變陰,陰極則變陽,這個意思就是「動靜陰陽,反覆遷變」了。
雖萬象之紛紜,須一理而融貫--此一節只講得一個理字,那「象」字當作「般」字解。理就是中庸之理。卦中刑沖、伏合、動靜、生剋制化之間,有一個一定不易之理在裡頭,拿這個卦理評到中庸之極至處,雖萬般紛紜論頭,一理可以融貫矣。
夫人有賢不肖之殊,卦有過不及之異,太過者損之斯成,不及者益之則利--賢不肖之殊,人生之不齊也,過不及之異,卦爻之不齊也。人以中庸之德為主,卦唯中和之象為美;德主中庸則無往而不善,象至中和則無求而不遂。故卦中動靜、生剋、合沖、空破、旺衰、墓絕、現伏等處,就有太過不及的理在焉。大凡卦理只論得中和之道,假如亂動就要搜獨靜之爻,安靜就要看逢沖之一日,月破要出破填合,旬空要出旬值日,動待合,靜待沖,克處逢生、絕處逢生、沖中逢合、合處逢沖,這些法則就是「太過者損之斯成,不及者益之則利」。舊注以用神多現為太過,以用神祇一位不值旺令為無氣,謂不及,其意淺矣!不知卦中無不有太過不及者,就是動靜、生剋合沖、旬空月破、旺衰墓絕、伏藏出現,個個字可以當它太過,亦可以當它不及。此活潑之中自有玄妙,學者宜加意參之。
生扶拱合,時雨滋苗--生我用爻者謂之生,扶我用爻者謂之扶,拱我用爻者謂之拱,合我用爻者謂之合。生者即金生水類,五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合,二合者即子與丑合類,三合者即亥卯未合成木局類,六合者即六合卦也。此節亦承上文而言,不及者宜益之耳。倘若用神衰弱衝破,得了生扶拱合,就如旱苗得雨,則苗勃然興之矣!倘若卦中忌神衰弱衝破,得了生扶拱合,謂之助紂為虐,其禍愈甚矣!學者宜別之,下三條仿此。
剋害刑沖,秋霜殺草--剋者相剋,即金剋木類是也。害者六害,即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等類是也。沖者子午相沖等類是也。此亦接上文而言,倘用神衰弱,並無生扶拱合,反見剋害刑沖,故喻之秋霜殺草也。大凡刑衝剋三者卦中常驗,六害並無應驗,尤當辨焉。
長生帝旺,爭如金谷之園--長生即火長生於寅類也,帝旺即火帝旺於午類也,用神遇之,雖衰弱者亦作有氣論,故以金谷譬焉。此節論用神長生帝旺在日辰上頭,不言長生帝旺於變爻裡邊,若以變爻遇帝旺而言誤矣!假如午火又化出午火來,這是伏吟卦了,有什麼好處?安得以金谷喻之?大凡用神帝旺於日辰上主速;長生於日辰上主遲。蓋長生猶人初生,長養以漸,帝旺猶人壯時,其力方銳,所以長生遲而帝旺速也。
死墓絕空,乃是泥犁之地--死、墓、絕皆從長生上數起,空是旬空;死者亡也,猶人病而死也;墓者蔽也,猶死而葬於墓地;絕者魘絕也,猶人死而根本斷絕也;空者虛也,猶深淵薄冰之處,人不能踐履也。泥犁,地獄名,言其凶也。這四者與克害刑沖意思相仿,又引有過不及之意。倘用神無生扶拱合,反遇死墓絕空,故以泥犁喻之。大凡卦中爻象,只講得長生、墓、絕三件,向日辰是問,就是變出來的也要看,唯沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養不可向變出之爻是問。若化出來的,當以生剋沖合、進神退神、反吟伏吟論也。
日辰為六爻之主宰,喜其滅項以安劉--日辰乃卜筮之主,不看日辰則不知卦中吉凶輕重了。蓋日辰能衝起、沖實、沖散那動、空、靜、旺的爻象,能合能填月破之爻,衰弱的能扶助幫比,強旺的能抑挫制伏,發動的能去剋得,伏藏的能去提拔,可以成得事,可以壞得事,故為六爻之主宰也。如忌神旺動,用神休囚,倘得日辰去克制那忌神,生扶了用神,凡事轉凶為吉,故曰:「滅項興劉」。
月建乃萬卦之提綱,豈可助紂而為虐--月建乃卜筮之綱領,月建亦能救事壞事,故言萬卦之提綱。若是卦中有忌神發動克傷用神,倘遇月建生扶那忌神,這是助紂為虐了。倘忌神剋用神,如遇月建剋制忌神,生扶那用神,就是救事了。凡看月建只論得生剋,與日辰相同。太凡月建的禍福不過司權於月內,不能始終其事,而日辰不論久遠,到底有權的。就是長生、沐浴、冠帶這十二神與日辰固有干係,與月建上不過只論得月破,休囚旺相生剋。今有人說衰病死墓於月建上不好,長生帝旺於月建上好,種種誤傳不可信也。
最惡者歲君,宜靜不宜動--即本年太歲之爻曰歲君,系天子之象,既能最惡,豈不能最善?既宜安靜,豈不宜發動乎?若是太歲那一爻,臨忌神發動,來衝剋世身用象,主災厄不利,一歲之中屢多駁雜,故曰最惡,故宜安靜。此言歲君若臨忌辰則宜靜而不宜動也,若是太歲那一爻動來生合世身之象,主際遇頻加,一歲之中連增喜慶,當言最善,亦宜發動。若用神臨之,其事必干朝廷,若日辰動爻沖之,謂之犯上,毋論公私,皆宜謹慎可也。
最要者身位,喜扶而不喜傷--身即月卦身也,「陽世則從子月起,陰世還從午月生」,其法見《啟蒙節要》篇內。大抵成卦之後,看卦身現與不現,與月建、日辰、動爻有無干涉,則吉凶便知。佔事為事體,佔為為人身,唯喜生扶拱合,不宜剋害刑沖。凡占卦以身為佔事之主,故曰「最要」也。
世為己應為人,大宜契合;動為始變為終,最怕交爭--交重為動,動則陽變為陰,陰變為陽,卦中遇此,當以動爻為事之始,變爻為事之終。發動之爻變剋變沖,謂之交爭。凡世應宜生合用神,怕變剋沖也。
應位遭傷,不利他人之事,世爻受制,豈宜自己之謀--應位者,該當一個用神解說。如佔他人亦各有用神分別,或佔交疏之人及無尊卑之人,是應為他人也;倘佔父友、家主、師傅輩,這是父母爻為用神了;子孫之友,這是子孫爻為用神了,妻妾奴婢,這是妻財爻為用神了。那父友、自友及子孫之友,雖是他人,當分別老幼稱呼名份取用,不可一概以應位誤斷。如卜損益自己之事,以世爻為自己也,世若受制,豈宜自己之謀乎?
世應俱空,人無准實--此節亦引上文而言世應也。但凡謀事,勢必託人,世空則自己不實,應空則他人不實,若世應皆空,彼此皆無准實,謀事無成。或世應空合,謂之虛約而無誠信。如托尊長輩謀事而得父母爻生合世爻,托之自然有益,倘或應空,總得長輩之力,而那一邊不實,亦難成事也。
內外競發,事必翻騰--競者衝克也,發者發動也。凡佔的卦內外紛紛亂動,亂衝亂擊,是人情不常,必主事體反覆翻騰也。
世或交重,兩目顧瞻於馬首,應如發動,一心似托於猿攀--馬首是瞻,或東或西;猱猿攀木,自心靡定。世以己言,應以人言。書曰:「應動恐他人有變,世動自己遲疑」,皆言其變遷更改,不能一其思慮耳。此引上文世應彼我之意,又引競發有翻騰而言。其事之吉凶,總不外乎生扶拱合剋害刑沖空破間耳。
用神有氣無他故,所作皆成;主象徒存更被傷,凡謀不遂--用神者,如佔文書、長輩,以父母爻為用神之類是也。主象者亦即用神也。「故」字該作「病」字解。何謂之病?凡用神同刑沖剋害就是病了。如卦中用神旺相遇了病,可待去病日期,亦能成事;如旺相而又無刑沖剋害等病,凡謀必從心所欲,無不可成矣。倘用神衰弱無氣,而又遇月建日辰刑沖剋害,猶如一個天元不足、瘦弱不堪的人,豈可再加之以病乎?故爻弱而又受刑沖剋害者,凡事枉費心力,終無可成之理。蓋用爻雖然出現,別無生助,而卦中又無原神,縱有而值空破壞者,謂之主象徒存,徒存者徒然出現也,謀事焉能遂意哉!
有傷須救--傷,傷克用神之神也;救,救護用神之神也。如申金是用神而被午火發動來克,則申爻有傷矣。若得日辰是子,或動爻是子,子去衝克午火,或亥日亥爻制伏午火,則午火有制,而申金豈非有救乎?倘月建沖剋用神,得日辰去生合用神,又或日辰去剋用神,卦中動出一爻生它,這便是有傷得救了。凡遇有傷得救,每事先難後易,先凶後吉,用神得救乃為有用耳。
無故勿空--故者,謂受傷的意思,「勿」字該當它「不」字解說。大凡旬空之爻,安靜又遇月建日辰剋制,這是有過之空了,即使出旬值日,亦不能為吉為凶,這樣旬空,到底無用之空矣。若旬空之爻發動,或得月建日辰生扶拱合它,或日辰衝起它,或動爻生合它,這是無故之空,待其出旬值日得合之時,仍復能事,故曰無故之空爻,勿以為空也。雖值旬空而沒有受月建日辰剋傷的,不可當它真空論。又如用神化回頭剋,又見會局來剋,來剋太過,豈不是有傷了?若是日月不傷它,用神一空則不受其剋,亦稱「無故」矣。古有避凶之說,亦近乎無故之理。舊注誤以無傷剋之爻不可空,日月二建剋它又宜空,大失先天之妙旨,又失是篇之文理矣。
空逢沖而有用--凡遇卦爻旬空,今人不拘吉凶,概以無用斷之,殊不知見日辰沖亦有可用之處。蓋沖則必動,動則不空,所以「空逢沖而有用」也。
合遭破以無功--此節獨言合處逢沖。蓋卦爻逢合,如同心協力,事必克濟,凡謀望欲成事者,得之則無不遂矣。倘合處遇沖刑破剋,唯恐奸詐小人兩邊破說,必生疑惑猜忌之心。如寅與亥合,本相和合,若見申日或遇申爻動來衝剋寅木,則害了亥水矣。故曰:「合遭破以無功」。合者成也,和好之意;破者散也,沖開之意。凡遇成事而得合處逢沖之卦者,事必臨成見散;凡欲散之事而得合處逢沖之卦者,必遂意也。沖中逢合者反是。
自空化空,必成凶咎--自空者,用爻值旬空也;化空者,亦言用爻化值旬空也;凶咎,言不能成事。此節亦引上文謀望之事,倘用爻空或用爻動化空,則動有更變,空有疑惑,事必無成,故曰「凶咎」也。
刑合剋合,終見乖淫--合者和合也,凡佔見之無不吉利。然人不知合中有刑有剋;合而有剋,終見不和合,而有刑終見乖戾。且如用神未字為財爻,午字為福爻,午與未合,然午帶自刑,名為刑合。又如子字為財爻,子與丑合,丑土能剋子水,謂之克合。如佔妻妾,始合終背,諸事終乖戾也。
動值合而絆住--大凡動爻不遇合然後為動,若有合則絆住而不能動矣。既不能動,則不能生物剋物矣。如日辰合子,須待沖其本爻日至,可應事之吉凶;如旁爻動來合之,須待沖那旁爻之日至,可應事之吉凶矣。假如用丑土財而子日合之,待未應事,子爻合之待午日應事。又如子孫爻動而被日辰合住,則不能生財,待衝動子孫期至,方有財也。余仿此。
靜得沖而暗興--大凡不發動的爻,不可言之安靜,若被日辰沖之,則雖靜亦動,謂之暗動。猶如人臥而被人呼喚,既不能安然而睡,即是卦中發動的能沖得安靜的爻。且爻遇暗動者,猶人在私下作事也,暗動之爻生扶我,定叨私下一人幫襯;倘或剋害我,定被一人在私下謀損。其理深微,應事在於合日。