道教八仙
道教八仙,因元時人集八大仙人,作為「八仙慶壽」劇本,世俗乃有八仙名詞,為漢鐘離、呂洞賓、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、藍采和、何仙姑等八仙是也。
漢鐘離
漢鐘離系古仙人,姓鍾離名權,字雲房,即正陽帝君也。其事蹟詳於(正陽祖師傳略)。
呂洞賓
呂洞賓即孚佑帝君,姓呂名岩,字洞賓,號純陽子。其事蹟詳於(純陽祖師聖蹟)。
張果老
唐代人,姓張名果,隱居中條山。玄宗開元二十一年(七三三)屢遣使召之,問治道神仙事,語秘不傳。欲以玉真公主嫁之,果笑,固不奉詔。擢銀青光祿大夫,號「通玄先生」,懇辭還山,玄宗為之建棲霞觀。《太平廣記》卷三十載:果常乘一白驢,日行數萬里,休則重疊之,其厚如紙,置於巾箱中,乘則以水饌之,還成驢矣。
韓湘子
韓湘子唐時人,姓韓名湘,呂洞賓度之學道成仙。《酉陽雜俎》載,為韓愈宗侄,性狂放,能奇術。湘欲度其叔愈,曾在初冬時數日內令牡丹花開數色,每朵又有詩一聯,「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前」之句。愈不悟,湘乃別去。後愈以諫迎佛骨事,貶剌潮州,別家赴任,途經籃關,值大雪,馬憊於道。湘忽至,愈悟曰:「子言驗矣」!然志忠於君,終不欲隨湘學仙。此為韓湘子度叔之事略也。
李鐵拐
李鐵拐也稱「鐵枴李」。姓李名玄,曾遇太上老君得道。一日赴李老君之約於華山,屬其徒曰:「吾魄在此,倘遊魂七日不返,方可化吾魄也」。徒以母急病迅歸六日即化之,李至七日歸,失魄無依,乃附一餓殍之屍而起,蓬首垢面,坦腹跛足,並用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故名。
曹國舅
姓曹名景休,宋徐州人。據續文獻通考雲:「曹國舅宋曹太后之弟,因稱國舅,學道山岩間,遇鐘離權呂洞賓輩,引入仙班」。一日呂祖同鐘離權問曰:聞子修養!所養何物?對曰:養道!曰:道何在?曹因指天。曰:天何在?曹又指心。二祖笑曰:天即道,道即心,子親見本來矣!遂授以還真秘旨,令其修煉,未幾道成,二祖來引之去。
藍采和
藍采和是唐時逸士也,常著破爛衫,夏則加絮,冬則臥雪,氣出如蒸,時攜籃唱踏踏歌於長安市,歌詞多神仙意。其踏歌雲:「踏踏歌,藍采和,世界能幾何?紅彥一春樹,流年一擲梭。古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落,暮見蒼田生白波。長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨」。後得鐘離祖師度引,在濠梁間酒樓,酒醉乘鶴仙去。
何仙姑
何仙姑名瓊,為唐廣東增城女子,住雲母溪。年十三,隨女伴入山採茶,俄失伴獨行,迷歸路。見東峰下一人,修髯紺目,冠高冠,衣六銖衣,蓋即呂祖也。仙姑始僕僕亟拜之。呂祖與一桃曰:食此盡,他日當飛昇,不然只居地中也。仙姑僅食其半,祖指以歸路。仙姑歸,自謂只一日,不知已逾月矣,自是不餓,無漏。洞知人事休咎,後屍解去。此為何仙姑得呂祖之度而成道的事實也。
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