paulkuo0624

南瑤宮的媽祖會
　　南瑤宮位於彰化市南瑤路，在古彰化城之南門外，主祀媽祖，附祀五谷王、土地 公、國姓公、廣澤尊王、觀音等諸神，為南門口之公廟，其祭祀圈即南門口之南瑤里 及成功里共四十鄰之範圍內，其廟內諸神的千秋祭典，以及普度、謝平安等每年之例 行性祭典，由此四十鄰之居民共同舉行（鄰長代表）。但南瑤宮在歷史的發展過程中 ，逐漸成為彰化市乃至鄰近之彰化縣、台中縣、台中市、南投縣等地區居民的信仰中 心，其中因素很多，而以十個媽祖會的形成為最主要的因素。
　　 彰化縣志卷五祀志典祠廟云，南瑤宮「在邑治南門外尾窯，乾隆中士民公建，歲 往笨港進香，男女塞道，屢著靈驗」。南瑤宮之所以往笨港進香，乃因其香火是彰化 縣建城時，一工人名楊謙者，自笨港攜來。乾隆十幾年始建廟，初不滿十坪。嘉慶七 年，彰化紳董聯絡縣下信者，倡議重建，廟成之後，每年往笨港進香，隨駕香丁，常 擁十餘萬，往復步行。時彰化縣下各部落民遂倡議組織鑾班會，或稱輿前會，以為護 衛聖駕，輪辦進香之人員。
　　 鑾班會或輿前會現皆稱為會媽會，因各分尊媽祖屬神明會所有，故稱會媽，其會 員組織即為會媽會。南瑤宮現有十個會媽會，即老大媽會、新大媽會、老二媽會、興 二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。十個會 媽會各有其會員，，其會員分布各有一定的範圍，會務及會員組織各自獨立，各會每 年都有例行的「作會」，即在南瑤宮舉行媽祖的千秋祭典。大部分的會媽每年各自舉 行「過爐」，即在輪值的角頭內請南瑤宮媽祖來遶境祭祀，並宴請其餘角頭的會員， 稱為「吃會」。十個會媽會共同的活動只有進香一項，採輪流制，即一年由老大媽會 、老四媽會及聖四媽會合辦，稱為大媽年；第二年由老二媽會、興二媽會、老五媽會 合辦，稱為二媽年；第三年由聖三媽會、新三媽會、老六媽會合辦，稱為三媽年。以 下簡述各會媽會的沿革、組織與活動。
※老大媽會

1.沿革與組織

　　嘉慶十九年（1814）有願為南瑤宮天上聖母往笨港進香時隨駕之信徒，共四十二 人，每人出銀一元，存為公銀，以利息所得作為慶祝聖母壽誕之用，嘉慶二十一年並 立約，推舉總理戴悅，由他管理公銀。迄今，歷任總理共有十一代，除第二代與第 三代總理姓名不詳，第四代總理周連山，第五代周坤厚，第六代黃金連，第七代黃泉 田，第八代王紅英，第九代林樹水，第十代王秋潤，現任第十一代林金定。老大媽會 原分成十二大角，其中三大角在秀水鄉，民國 52年全部退出。根據民國 53年之資料 ，老大媽會名為金和安聖母會，當時會員 1639人，分屬九大角。現有會員共 2362 人，其角頭分布如下：
第一角： 南門口(彰化市光南瑤里、成功里） a1 番社（彰化市光南里、華北里） a2 東門（彰化市大同里） a3 大埔（彰化市延和里、延平里） a4 第二角： 十二張犁（和美鎮犁盛里部分） b1 東門外（彰化市東興里、華北里） b2 坑仔內（彰化市桃源里） b3 第三角： 田中央（彰化市田中里） c1 阿夷（彰化市阿夷里、古夷里） c2 下■（彰化市下■里） c3 第四角： 寶■（彰化市寶■里） d1 三塊厝（彰化市寶■里） d2 苦苓腳（彰化市古夷里） d3 國聖井（彰化市國聖里） d4 第五角： 下■■（烏日鄉榮泉村） e1 竹山（烏日鄉榮泉村） e2 林仔頭（大肚鄉中和村） e3 第六角： 蕃社腳（台中市南屯區春社里） f1 山仔腳（台中市南屯區文山里） f2 新庄仔（台中市南屯區新生里） f3 劉厝（台中市南屯區新生里） f4 第七角： 中街仔（彰化市長壽里） g1 牛稠子（彰化市和調里） g2 西門口（彰化市西興里、平和里） g3 德興街（彰化市信義里） g4 第八角： 西勢仔（彰化市西勢里、五權里） h1 磚仔窯（彰化市磚窯里） h2 第九角： 灣雅口（花壇鄉灣雅村、灣東村） i1 內庄（花壇鄉橋頭村） i2 橋仔頭（花壇鄉橋頭村） i3 三家春（花壇鄉永春村） i4 老大媽會設有會員代表，每三十名會員選一名代表，每大角會員代表不得超過十 名，每大角之會員代表中互選一人為董事，九名董事中互選一名為總理，一名為副總 理，會員代表並得互選三名為監事。會員代表、董事、監事及總理每任四年，連選得 連任，現任總理林金定任職迄今，已歷十七年。
2.活動
　　老大媽每年三月廿四日在南瑤宮召開會員代表大會，早上開會，中午聚餐，下午 二點開始媽祖千秋之祭典。老大媽會有一專屬之「轎前」曲館梨春園，每年由老大媽 會補助二萬元，三月廿四日祭典時，梨春園要負責備辦牲禮、四果、紅龜、燈座、金 紙等到南瑤宮並到輪值之角頭「迎牲禮」，輪值之角頭要準備豬羊拜天公用，角頭會 員也都準備牲禮，隨著梨春園到南瑤宮「作會」。另外老大媽會的爐主，亦由「大公 」補助稻榖八百斤（以時價計），他須辦宴請梨春園，還要請一台戲，在南瑤宮前演 出。當天亦同時卜出下一任的爐主，爐主係由九大角依序輪流，卜爐主時，由輪值之 角頭的董事捧杯，角頭內除已當過爐主者外，每人都叫名擲杯，聖杯之數目最多者， 即為爐主。
　　 每年四月間舉行「過爐」，即由南瑤宮請老大媽之香爐及金身到爐主家。日期由 爐主決定。除了第一角因要準備需用的「傢私」（即器具）及最後收拾「傢私」之外 ，其餘非輪值的角頭，要分區抬轎，將老大媽的神轎抬到在輪值之角頭，並遶境，務 使神轎都能經過每個會員家。過爐當天輪值角頭之會員要宴請其餘角頭的會員。過爐 後第二天，爐主即要將老大媽正尊金身送回南瑤宮，副尊金身在第二年三月二十日以 前押爐回廟，即可。押爐回廟亦要看日子，須有陣頭護送，陣頭之費用由該輪值角頭 負責，「大公」不管。
　　 會媽會之形成主要是為了往笨港進香，然而現在有確實年代記錄之進香活動，只 有民國 24年及民國 51年兩次，係由老大媽會與老四媽會、聖四媽會合辦。近年來老 四媽會、聖四媽會雖曾數次舉辦進香活動，但老大媽會並未參與。其理由據老大媽會 總理說，現在南瑤宮是由市公所管理，油香錢亦歸市公所，而市公所不主辦進香，進 香需花錢，而老大媽會財務狀況不佳；另一個原因是有一次北港朝天宮來錄製電影， 並宣傳說彰化媽祖要去北港「刈香」，其實彰化媽去北港只是去「參香」，老大媽會 不滿北港朝天宮的作法，故久未參與進香活動。
　　 大媽年進香時，例由彰化南街之開彰祖廟接頭香，按老大媽會之轎前曲館梨春園 之館址亦在南街。

※新大媽會

1.沿革與組織
　　新大媽會的成立頗富傳奇色彩。南瑤宮最早只有老大媽會，例往笨港進香，回程 進入彰化時，常有社頭鄉之武館來搶香擔，說是天上聖母的神靈可以庇估其村。由於 曾經連續被搶兩年，故請縣衙裡之衙役來保護香擔，但衙役認為此非其職，師出無名 ，遂組織「聖將軍會」，供奉南瑤宮的聖將軍，即虎仔爺，以信徒名義保護媽祖進入 彰化。後來衙役人手不夠，北門口市場拖車工人亦加入聖將軍會。日據以後，衙役解 散，外鄉之衙役紛紛返家，僅剩下居住於彰化者。因聖將軍即虎仔爺，七傳八傳虎仔 爺會變成虎仔會，日本政府疑有反日份子，欲要捉拿，幸南瑤宮以一尊與老大媽同樣 大小的媽祖金身，讓他們供奉，更名新大媽會，才解除疑慮。 fig2 新大媽會過爐路線圖
　　 新大媽會成立迄今，歷代大總理有第一代王江林，第二代施對，第三代賴火生， 第四代賴麗水，第五代何振煌，現任第六代總理賴鏡峰係民國 75年就任迄今。
　　 新大媽會從清朝經日據時期，一直到民國四十、五十年間，人數都維持在五十人 左右，以後逐漸吸收新會員，現有會員一百二十多人。
　　 現有會員除了六位之外，其餘均居住彰化市內，其中以中正路（自永安街至火車 站之間）、北門口、長安街一帶為最多（李俊雄 1988：20），區分為四角頭，輪流 卜爐主。新大媽會設有理事十二人（每角頭三人），監事五人，均由全體會員選出 。理事中互選四名為常務理事，常務理事中互選一人為總理，一人為副總理。總理得 提聘總幹事一名，副總幹事三名，分執總務、財務、祭典等事務。
2.活動
　　新大媽會每年三月廿二日在南瑤宮舉行三獻禮祭典，為新大媽祀壽，主祭官（總 理擔任）、副主祭（值年爐主、副總理、常務監事擔任）、陪祭官（理監事等）及吟 詩班（會員組成）一律著西裝，以古禮行祭。以往祭拜媽祖，是由北管前導，會員跟 在後面用檻籃挑著祭品，一籃裝五牲，一籃裝壽桃及大麵。現在作會當天演戲，戲金 由市公所支出，新大媽會只出一點錢扮仙而已。若該年有其他的會媽會舉辦進香活動 ，則新大媽會押香擔回到南瑤宮時，已是廿二日中午，故該年新大媽之作會祭典簡化 ，不行三獻禮，僅由爐主準備一付五牲，代表祭拜。若沒有進香之年，則隆重舉行三 獻禮，所有會員均參加祭拜。
　　 新大媽會每年四月間舉行過爐，根據其爐主名冊，新大媽會自 1936 年以來，除 太平戰爭前後有九年未過壚之外，每年舉行過爐（李 1988：22-23）。日期由爐主決 定，當天到南瑤宮請新大媽正尊，並到舊爐主家請副尊送到新任爐主家，過爐完後， 正尊須於次日送回南瑤宮，供會員及其他信徒迎請。副尊則可在爐主家供奉一年。此 外新大媽會尚有一尊太子爺，例由副爐主供奉，過爐當天新大媽要在輪值角頭內遶境 ，中午以前必須遶完，當天所有會員到爐主家會宴，費用係由大公補助爐主，一桌一 千元。
　　 此外，會員在一年當中有添新丁者，過爐當天要作丁龜給其他的會員每人一個， 稱作「還丁龜」，現在丁龜一個半斤重，以前則是一斤重，且由大公出錢打造金牌給 新丁，現在已取消。
　　 新大媽會例不主辦進香，但每次其他會媽前往笨港進香，回來時，一過濁水溪， 香擔就要交給聖將軍，即新大媽會之陣頭。每次接香擔，新大媽會的陣頭約有二百人 ，係由會員出錢出力組成的金龍大鼓陣及神虎大鼓陣擔任，不必外聘曲館，每次花費 約二十萬左右，而市公所自民國 75年才開始補助，但僅二萬元而已。