最 高 的 價 值 ─ 智 慧
人 生 最 寶 貴 的 是 什 麼 ？ 前 文 我 末 做 正 面 解 答 ， 但 相 信 許 多 讀 者 可 能 已 領會 出 來 。 其 實 這 並 非 什 麼 秘 密 ， 但 若 不 痛 下 思 辨 的 功 夫 ， 只 能 知 其 皮 毛 ， 無法 到 達 「 確 信 」 的 境 地 。
人 生 最 寶 貴 的 乃 是 「 智 慧 」 ， 人 生 的 第 一 件 事 是 追 求 「 智 慧 」 ， 這 裏 所說 的 「 智 慧 」 有 別 於 「 聰 明 」 與 「 天 才 」 。 所 謂 「 智 慧 」 乃 是 由 那 光 輝 圓 滿的 靈 性 所 流 露 出 來 的 一 種 領 悟 力 ， 有 了 這 領 悟 力 ， 則 萬 事 萬 物 在 它 之 前 ， 了了 分 明 ， 無 所 遁 形 ， 所 以 它 能 領 悟 一 切 真 理 而 無 所 遺 漏 。 所 以 靈 性 與 領 悟 力與 真 理 可 以 說 是 三 位 一 體 的 東 西 。 譬 如 鏡 子 一 樣 ， 一 面 平 坦 光 滑 而 無 塵 垢 的鏡 子 ， 我 們 可 比 作 「 靈 性 」 ， 鏡 子 有 「 照 」 的 功 能 ， 我 們 可 比 作 「 領 悟 力 」， 所 照 見 的 物 象 ， 可 比 作 「 真 理 」 。 所 以 一 個 靈 性 未 經 啟 發 的 人 ， 我 們 不 認為 他 有 智 慧 ， 正 如 我 們 不 認 為 遍 布 灰 塵 的 鏡 子 有 「 照 」 的 功 能 。 啟 發 一 分 的靈 性 ， 才 可 以 有 一 分 的 智 慧 ， 才 懂 得 一 分 的 道 理 ； 啟 發 十 分 的 靈 性 ， 才 可 有十 分 的 智 慧 ， 才 懂 得 十 分 的 道 理 。 所 以 我 們 說 某 某 人 不 懂 道 理 或 不 講 道 理 ，與 說 某 某 人 無 智 慧 ， 或 說 某 某 人 無 靈 性 ， 意 思 是 一 樣 的 。 因 此 我 們 也 可 以 說人 生 最 寶 貴 的 是 靈 性 或 真 理 。
然 而 我 們 為 何 要 強 調 智 慧 而 不 強 調 靈 性 或 真 理 呢 ？ 理 由 是 ： 智 慧 乃 是 一種 能 力 與 作 用 ， 在 三 者 之 中 ， 它 居 於 樞 紐 的 地 位 。 有 了 靈 性 ， 若 不 加 以 運 用、 訓 練 ， 依 然 不 會 有 智 慧 ， 依 然 不 能 了 悟 真 理 ； 正 如 鏡 面 雖 無 塵 垢 ， 若 不 用以 照 物 ， 依 然 不 能 發 揮 它 的 用 途 ， 不 能 顯 現 各 種 物 象 。
智 慧 乃 是 以 全 體 的 靈 性 為 根 本 ， 所 以 它 與 「 聰 明 」 和 「 天 才 」 有 所 不 同。 因 為 「 聰 明 」 二 字 乃 係 耳 聰 目 明 之 謂 ， 偏 指 感 官 的 發 達 。 雖 然 所 謂 「 聰 明」 有 時 意 謂 「 較 高 的 智 商 」 ， 畢 竟 不 如 智 慧 之 圓 滿 與 深 沉 。 所 以 我 們 不 會 形容 孔 子 、 老 子 、 蘇 格 拉 底 為 「 聰 明 的 人 」 ， 而 形 容 他 們 為 「 具 有 智 慧 的 人 」。 而 「 天 才 」 往 往 指 某 方 面 的 天 賦 而 言 ， 如 天 才 音 樂 家 、 天 才 數 學 家 。 固 然聖 哲 多 具 天 才 ， 但 天 才 並 不 等 於 聖 哲 ， 因 為 聖 哲 的 智 慧 多 半 是 具 有 全 面 性 與整 體 性 。
根 據 儒 家 的 經 典 ， 我 們 可 知 儒 家 把 智 慧 列 為 弟 一 優 先 。 如 中 庸 講 三 達 德， 而 智 為 第 一 。 大 學 之 道 在 明 明 德 ， 明 明 德 之 意 即 為 明 白 本 有 的 光 輝 德 性 ，亦 即 啟 發 靈 性 。 再 者 ， 大 學 一 貫 的 修 養 ， 其 起 點 在 於 格 物 致 知 ， 所 謂 格 物 致知 就 是 研 究 事 事 物 物 的 道 理 以 獲 得 圓 滿 的 智 慧 。 論 語 子 夏 也 說 ： 「 博 學 而 篤志 ， 切 問 而 近 思 ， 仁 在 其 中 矣 。 」 博 學 、 篤 志 、 切 問 、 近 思 都 是 求 取 智 慧 之法 ， 有 了 智 慧 便 能 引 發 仁 愛 心 ， 所 以 說 仁 在 其 中 。 中 庸 孔 子 說 ： 「 博 學 之 ，審 問 之 ， ‧ ‧ 篤 行 之 。 」 為 什 麼 孔 子 不 換 個 順 序 說 ： 「 篤 行 之 ， 明 辨 之 ， ‧ ‧ 博 學 之 。 」 ？ 顯 然 是 因 為 知 在 先 ， 行 在 後 之 故 。 所 以 到 了 後 代 。 王 陽 明 才說 ： 「 真 知 乃 能 力 行 。 」 國 父 也 說 ： 「 革 命 的 基 礎 在 於 高 深 的 學 問 。 」
擱 置 聖 哲 的 言 論 不 談 ， 當 我 們 靜 心 而 思 ， 我 們 每 一 個 人 都 能 領 悟 到 智 慧的 重 要 性 。 試 問 有 了 智 慧 以 後 ， 我 們 還 怕 沒 有 辦 法 ， 沒 有 希 望 嗎 ？ 有 了 智 慧， 則 如 撥 雲 霧 而 見 青 天 ， 則 人 生 一 切 問 題 都 會 豁 然 開 朗 ， 雖 不 一 定 能 一 時 獲得 解 決 ， 卻 總 有 解 決 之 日 。 宇 宙 人 生 的 問 題 不 外 乎 以 下 三 種 形 式 ： 「 ‧ ‧ 是什 麼 ？ 」 「 為 什 麼 ‧ ‧ ？ 」 「 如 何 才 能 ‧ ‧ ？ 」 比 如 說 ： 「 權 力 是 什 麼 ？ 」「 為 什 麼 人 會 熱 衷 權 力 ？ 」 「 如 何 才 能 獲 得 權 力 ？ 」 「 快 樂 是 什 麼 ？ 」 「 為什 麼 有 人 會 不 快 樂 ？ 」 「 如 何 才 能 獲 得 快 樂 ？ 」 無 邊 無 盡 無 窮 的 問 題 都 逃 不出 這 些 形 式 。 一 旦 有 了 智 慧 ， 問 題 都 可 得 到 解 答 ， 然 後 進 一 步 徐 圖 解 決 。
前 文 我 提 到 名 利 富 貴 ‧ ‧ 乃 至 男 女 愛 情 對 人 都 是 利 弊 參 半 ， 都 是 有 副 作用 與 危 險 性 。 這 些 東 西 被 人 所 享 受 ， 但 是 擁 有 越 多 ， 則 越 容 易 招 災 惹 禍 。 但如 何 能 擁 有 這 一 切 而 不 致 於 招 災 惹 禍 ， 端 看 擁 有 者 有 無 智 慧 以 為 斷 。 有 了 智慧 ， 則 他 的 言 行 做 法 都 能 合 理 合 情 ， 妥 貼 穩 當 ， 則 世 間 種 種 身 外 之 物 在 他 手中 都 能 獲 得 最 佳 運 用 而 不 致 為 他 引 生 煩 惱 。 而 且 ， 在 取 捨 之 間 ， 他 能 有 明 智的 決 定 ， 在 必 須 捨 棄 之 時 ， 他 也 不 會 黯 然 神 傷 ， 神 魂 顛 倒 ， 這 是 因 為 智 慧 發揮 了 作 用 。
當 我 們 靜 心 觀 察 ， 我 們 可 以 知 道 ， 舉 凡 古 今 聖 哲 ， 大 都 是 提 得 起 ， 放 得下 的 人 。 當 他 們 居 高 位 ， 掌 大 權 ， 享 厚 祿 之 時 ， 他 們 都 能 善 用 其 聲 望 、 權 力和 地 位 ， 擔 天 下 之 重 任 ， 發 揮 一 己 所 長 以 利 濟 生 民 。 若 不 幸 而 時 不 我 予 ， 小人 道 長 ， 他 們 也 都 能 「 遯 世 無 悶 ， 不 見 知 而 不 悔 」 （ 易 經 語 ） ， 悠 遊 林 下 ，了 其 餘 生 。 道 理 安 在 ？ 一 言 以 蔽 之 ， 曰 智 慧 而 已 矣 。 諸 位 也 許 會 問 ， 為 何 智慧 能 使 人 看 得 開 ， 放 得 下 呢 ， 原 因 是 ： 智 慧 根 源 於 靈 性 （ 亦 即 大 我 ） ， 靈 性一 經 啟 發 ， 則 小 我 觀 念 日 漸 淡 薄 ， 其 心 廣 大 開 潤 ， 能 「 與 天 地 精 神 相 往 來 」（ 莊 子 語 ） ， 能 「 毋 意 、 毋 必 、 毋 固 、 毋 我 」 「 從 心 所 欲 而 不 踰 矩 」 （ 孔 子語 ） ， 其 境 界 是 「 圓 滿 」 、 「 光 明 」 、 「 空 靈 」 、 「 輕 鬆 」 、 「 自 在 」 。 其精 神 能 力 達 於 最 高 ， 所 以 能 化 解 許 多 無 謂 的 煩 惱 。 此 時 他 不 必 再 重 視 物 質 、聲 名 、 地 位 、 權 力 ， 他 所 需 要 的 只 是 最 低 限 度 的 物 質 條 件 而 已 。 莊 子 說 ： 「鷦 鷯 巢 於 深 林 ， 不 過 一 枝 ； 偃 鼠 飲 河 ， 不 過 滿 腹 。 」 的 確 ， 我 們 的 軀 體 有 限， 容 量 有 限 ， 只 要 精 神 修 養 提 高 ， 智 慧 顯 現 ， 我 們 原 無 需 太 多 的 物 質 ， 當 然更 不 需 要 虛 名 來 安 慰 自 已 ， 權 力 來 陶 醉 自 己 。 一 個 君 子 ， 或 是 一 個 聖 賢 ， 如果 他 也 追 求 財 富 、 權 位 、 聲 名 的 話 ， 那 麼 他 一 定 是 要 藉 財 富 、 權 位 、 聲 名 以完 成 他 的 偉 大 理 想 ， 而 不 是 用 這 些 東 酉 來 填 補 心 靈 的 不 足 。
反 過 來 看 ， 一 個 沒 有 智 慧 的 人 ， 那 麼 他 鐵 定 是 個 對 萬 事 萬 物 執 迷 不 悟 的人 。 他 一 定 活 得 很 痛 苦 ， 沒 有 希 望 ， 一 定 得 受 人 愚 弄 ， 受 環 境 擺 佈 。 他 不 能自 甘 淡 泊 ， 他 的 慾 望 極 高 ， 可 是 他 不 知 如 何 去 獲 得 所 欲 之 物 ； 若 一 旦 得 到 了， 反 而 招 來 更 多 的 煩 惱 ， 因 為 他 不 知 要 如 何 處 理 、 運 用 ； 若 一 旦 失 去 了 ， 更是 懊 惱 不 堪 ； 這 就 是 所 謂 的 患 得 患 失 。 以 錢 財 為 例 ， 一 個 缺 乏 智 慧 的 人 ， 沒有 錢 他 感 到 苦 惱 ， 有 了 錢 往 往 苦 惱 更 甚 ， 有 了 錢 再 失 去 ， 其 苦 惱 又 復 加 倍 。他 可 能 財 迷 心 竅 ， 鋌 而 走 險 ， 然 後 誤 蹈 法 網 ； 若 僥 倖 而 成 暴 發 戶 ， 便 窮 奢 極慾 ， 沉 淪 酒 色 ， 乃 至 玩 物 喪 志 ； 或 者 因 不 懂 理 財 而 旋 復 失 去 ， 到 頭 來 往 往 落得 身 心 交 病 ， 狼 狽 潦 倒 ， 其 結 局 甚 至 此 原 先 貧 窮 的 境 況 更 糟 。 何 以 故 ？ 無 智慧 故 。 舉 一 反 三 ， 餘 可 類 推 ， 我 們 可 以 了 解 無 智 之 人 真 是 一 無 是 處 。 推 而 言之 ， 他 們 有 錢 是 苦 ， 無 錢 也 是 苦 ； 生 病 是 苦 ， 健 康 也 是 苦 ； 孤 獨 是 苦 ， 群 居也 是 苦 ； 做 事 是 苦 ， 閒 著 也 是 苦 ； 有 地 位 是 苦 ， 無 地 位 也 是 苦 。 總 之 ， 他 們提 不 起 也 放 不 下 。
一 個 有 智 慧 的 人 ， 他 對 人 生 有 最 合 理 的 安 排 ， 他 能 明 白 事 物 的 本 末 先 後， 他 能 在 各 種 場 合 中 說 出 最 適 當 的 話 ， 做 出 最 適 當 的 事 ， 表 現 最 適 當 的 態 度。 他 能 應 付 各 種 問 題 ， 他 能 見 微 知 著 ， 鑑 往 察 來 ； 他 不 但 能 自 知 ， 也 能 知 人， 所 以 他 對 己 對 人 都 不 會 低 估 ， 也 下 會 高 估 。 他 能 慧 眼 識 英 雄 ， 也 能 慧 眼 識小 人 。 他 深 悟 人 性 所 具 的 潛 能 皆 無 限 而 平 等 ， 並 深 知 人 人 成 功 的 可 能 性 相 等， 所 以 他 知 道 沒 有 理 由 自 卑 ， 同 樣 也 沒 有 理 由 自 大 。 他 深 知 道 德 之 重 要 性 ，故 隨 時 提 倡 道 德 。 他 了 悟 「 天 地 與 我 並 生 ， 萬 物 與 我 為 一 」 （ 莊 子 語 ） 的 道理 ， 所 以 他 具 有 民 胞 物 與 的 精 神 ， 不 僅 愛 家 、 愛 國 ， 也 能 愛 全 人 類 ， 而 且 能推 而 愛 萬 物 。
一 個 國 家 需 要 有 睿 智 的 領 袖 ， 一 個 學 校 需 要 有 高 明 的 校 長 及 教 師 ， 一 個家 庭 需 要 有 明 理 的 家 長 ， 一 個 男 人 需 要 有 賢 慧 的 太 太 ， 一 個 女 人 也 希 望 嫁 給有 靈 性 的 丈 夫 （ 呆 頭 鵝 怎 會 受 歡 迎 ？ ） 。 世 界 上 有 那 一 件 事 不 需 要 智 慧 去 完成 ？ 有 那 一 門 學 問 不 需 要 智 慧 去 領 悟 ？ 有 那 一 個 人 不 需 要 智 慧 ？ 有 那 一 個 人不 希 望 以 智 慧 者 為 領 袖 、 為 師 長 、 為 配 偶 、 為 上 司 、 為 屬 下 、 為 朋 友 ？
名 利 富 貴 對 擁 有 者 多 少 會 有 副 作 用 及 危 險 性 ， 容 易 招 災 惹 禍 ， 惟 有 擁 有智 慧 的 人 不 必 擔 當 什 麼 風 險 ， 因 為 它 本 身 即 是 出 險 的 舟 筏 。 而 且 名 利 富 貴 往往 須 由 爭 取 得 來 ， 到 手 之 後 便 為 眾 矢 之 的 ， 所 以 難 得 易 失 ， 難 保 久 遠 。 智 慧之 為 物 ， 求 其 在 我 ， 不 必 與 人 爭 奪 便 能 擁 有 ， 既 有 之 後 ， 不 怕 被 人 掠 奪 ， 因為 它 無 聲 無 臭 無 形 。 而 且 真 正 的 大 智 慧 總 是 深 藏 若 虛 ， 不 尚 賣 弄 炫 耀 ， 所 以不 會 招 來 嫉 妒 、 攻 擊 ， 有 人 說 智 慧 愈 高 則 煩 惱 愈 多 ， 那 是 因 為 智 慧 未 成 熟 的緣 故 。 智 者 也 可 能 由 於 其 他 的 原 因 而 遭 到 譏 諷 、 毀 謗 、 歧 視 ， 但 是 這 些 譏 諷的 冰 、 毀 謗 的 雪 、 歧 視 的 霜 都 將 在 智 慧 的 日 輪 之 照 耀 下 ， 在 心 中 消 融 無 蹤 。
智 慧 是 諸 德 之 母 ， 一 切 美 德 若 無 智 慧 為 其 眼 目 ， 必 多 趨 於 邪 路 ， 所 以 說： 「 諸 德 如 盲 ， 智 慧 為 導 。 」 今 聊 舉 數 例 以 明 之 ！ 不 智 之 忠 是 為 愚 忠 ， 不 智之 孝 是 為 愚 孝 ， 不 智 之 信 是 為 迷 信 ， 不 智 之 愛 是 為 痴 愛 ， 不 智 之 仁 容 易 被 人利 用 ， 不 智 之 勇 往 往 自 召 其 禍 ， 缺 乏 智 慧 的 果 決 名 為 武 斷 ， 缺 乏 智 慧 的 堅 定名 為 頑 固 ， 精 進 而 缺 乏 智 慧 可 能 愈 精 進 而 入 邪 愈 深 ， 創 新 而 缺 乏 智 慧 往 往 只是 表 面 功 夫 ， 換 湯 不 換 藥 。
邵 康 節 先 生 臨 終 時 說 ： 「 眼 前 道 路 須 令 寬 。 」 真 的 ， 當 我 們 踏 上 人 生 的寬 廣 大 道 ， 內 心 會 有 多 麼 美 妙 的 感 受 ！ 但 是 若 不 能 開 啟 智 慧 的 大 門 ， 這 條 寬廣 大 道 在 那 裏 呢 ？
