平常的隨堂考就不及格了..何況是小考和期中考
廣欽上師有些考試..我曾試過的...
可是多半都被自己限制住..到最後看起來容易,"坐"起來很難
我補充解釋一下[三輪體空]好了
「三輪體空」和「五度般若波羅蜜」其實只是主題上的變化
「能」「所」「對象」稱之為「三輪」往往談到「三輪體空」的時候為何常以「佈施」為例做說明
「佈施」之「三輪」乃是「行為體空」!說的是對於「行為上」的「不執著」。也就是「有所得」」。
而:「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「般若」
乃是「心態上」的「三輪體空」!說的是對於「心態上」的「不執著」。
不執著於「持戒」的「有所得」。
不執著於「忍辱」的「有所得」。
不執著於「精進」的「有所得」。
不執著於「禪定」的「有所得」。
不執著於「般若」的「有所得」。
如此,才與「心經」上的「以無所得故,菩堤薩埵」「相應」!
學佛的人,如何讓你自己獲得這個問題的正解;(1)你需要了解「菩薩」的真正定義。(2)你需要了解什麼是「大乘」文化。(3)分辨六度利益和六度功德的不同。(4)你必須通達金剛經的真實奧義。(5)學佛小乘、不深時,人心永遠只有兩個人稱,一個是「我」,另一個是「他」。學佛深入、大乘時,只有「心」,且無我、無他、無性、無相、無生法忍之大有情知覺(佛)。了悟第一義再深行菩薩道的成熟菩薩(名曰六度菩薩),其能力,猶如輪法三能,一曰能持輪法(自覺)、二曰能轉輪法(覺人)、三曰能照輪法(覺行)。
當你俱有以上五種授記學識,了解了六度菩薩的能力;我們不難明白,三轉體空是實行菩薩道的應有觀念。這就是為什麼,用佈施來談三轉體空,不失為一個最佳題材道理。
可是三輪體空 誰能做到?
"法身菩薩"才能做到;不但六道眾生做不到,四聖法界裡面聲聞、緣覺、菩薩也做不到。為什麼?人不能無心。換句話說,他有妄想分別執著,這個標準就不適用;什麼時候把妄想分別執著斷盡,就是這個標準。所以這個標準是法身菩薩的標準,我們要知道。知道了有好處,什麼好處?行善不會自以為滿足,有這個好處。無論積多大的功德,自己心裡面總是以為還不夠多,還是很少,這就好。不會自以為滿足,你才肯認真努力發憤的去修善。這個道理你明白了,才知道諸佛菩薩他們的善行念念圓滿;無論他修的善事是大、是小,無一不圓滿。為什麼?因為他沒有妄心,他用的是真心,用的是本性,真心本性是圓滿的。所以,用真心本性行事,無一而不圓滿,道理在此地。