九五至尊

道 的 內 涵 ： 首 先 ， 道 是 永 恆 存         在 的 世 界 本 原 ： 它 在 時 間 和 空 間 上 都 是 無 限 的 。 老         子 說 ： 有 一 樣 混 然 一 體 的 東 西 ， 早 於 天 地 就 存 在 。         它 空 寂 無 聲 又 沒 形 質 ， 它 獨 立 長 存 決 不 衰 竭 ， 不 斷         地 循 環 運 行 永 不 止 息 。 可 以 做 一 切 事 物 的 根 源 。 （         《 老 子 》 第 二 十 五 章 ： 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮         寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 下 母 。         ） 它 是 那 樣 古 老 ， 又 與 眾 不 同 ， 因 此 根 本 就 沒 有 名         字 ， 也 不 能 用 通 常 的 名 稱 去 指 稱 它 。 不 過 為 了 表 述         它 ， 不 得 不 給 它 一 個 名 字 ， 叫 做 道 ， 也 可 叫 它 為 「         大 」 。 另 一 個 道 家 理 論 家 莊 周 也 在 《 莊 子 。 大 宗 師         》 中 說 ： 「 道 是 真 實 可 以 徵 信 的 ， 卻 沒 有 作 為 也 沒         有 形 質 ， 可 以 心 傳 而 不 能 口 授 ， 可 以 獲 得 它 卻 不 能         見 到 它 。 它 自 己 做 自 己 的 本 根 ， 沒 有 天 地 以 前 ， 從         來 就 存 在 著 ， 它 產 生 了 鬼 神 和 上 帝 ， 生 成 了 天 和 地         ， 它 處 於 太 極 之 上 卻 不 算 高 ， 在 全 部 空 間 之 下 ， 卻         不 算 深 ， 先 於 天 地 存 在 卻 不 算 久 遠 ， 自 從 上 古 就 已         有 它 卻 算 不 得 老 。 （ 夫 道 有 情 有 信 ， 無 為 無 形 ， 可         傳 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 見 ， 自 本 自 根 ， 未 有 天 地         ， 自 古 以 固 存 ， 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ， 在 太 極 之 上         而 不 為 高 ， 在 六 合 之 下 而 不 為 深 ， 先 天 地 生 而 不 為         久 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 。 ） 這 些 都 說 明 ， 道 本 身 是         它 存 在 的 根 源 ， 它 是 最 初 又 是 最 終 的 存 在 物 ， 在 時         間 上 說 它 是 無 限 。
        
        
        道 是 無 所 不 在 ： 上 面 的 論 說 也         涉 及 到 空 間 ： 據 莊 子 的 觀 點 ， 道 在 空 間 上 也 是 無 限         的 。 古 人 所 說 的 六 合 ， 指 四 方 加 上 上 、 下 ， 實 際 上         包 括 了 全 部 空 間 。 道 既 在 六 合 之 下 ， 也 說 意 味 著 ，         它 是 超 越 空 間 的 無 限 大 。 在 此 之 前 ， 老 子 就 說 過 ，         道 泛 濫 在 我 們 周 圍 ， 沒 辦 法 分 出 這 它 是 在 左 還 是 在         右 。 道 ， 是 一 個 綿 綿 不 絕 的 存 在 物 ， 想 要 去 迎 接 它         ， 卻 看 不 到 它 的 頭 ， 想 要 跟 隨 它 卻 又 找 不 到 它 的 尾         。 總 之 ， 道 無 所 不 在 ， 卻 不 限 定 在 任 何 一 個 有 限 的         區 域 。
        
        
        道 體 是 無 ： 其 次 ， 道 是 無 ， 是         沒 有 任 何 規 定 性 的 存 在 ： 道 的 超 越 性 ， 無 限 性 ， 決         定 了 它 與 一 切 有 形 有 質 有 具 體 時 空 位 置 的 事 物 不 同         。 具 體 事 物 都 有 確 定 的 規 定 性 。 道 卻 不 同 ， 它 是 無         形 無 象 ， 不 具 備 任 何 具 體 規 定 性 的 。 它 是 純 粹 的 虛         無 。 《 老 子 》 開 宗 明 義 第 一 章 就 說 ： 道 ， 它 無 名 ，         是 天 地 的 始 祖 。 也 就 是 意 味 著 ， 道 本 來 沒 有 名 號 。         又 說 ， 看 它 不 見 ， 可 稱 它 為 夷 ， 聽 它 不 見 ， 可 稱 它         為 希 ， 摸 它 不 著 ， 可 稱 它 為 微 。 這 三 者 ， 沒 辦 法 追         問 出 究 竟 ， 所 以 它 是 一 個 混 然 的 統 一 體 。 它 的 上 面         沒 有 光 亮 ， 下 面 也 不 晦 暗 。 它 綿 綿 不 絕 ， 不 可 名 狀         ， 仍 然 可 以 將 它 歸 結 為 「 無 物 」 。 這 就 叫 做 沒 有 形         狀 的 形 狀 ， 沒 有 物 體 的 形 象 ， 它 就 是 「 惚 恍 」 。 ( 第         十 四 章 ： 視 之 不 見 名 曰 夷 ， 聽 之 不 聞 名 曰 希 ， 摶 之         不 得 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。 其 上         不 皦 ， 其 下 不 昧 ， 繩 繩 兮 不 可 名 ， 復 歸 於 無 物 。 是         謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。 ) 這 說 明 ， 道 是         無 形 無 象 ， 人 的 感 官 無 法 把 握 的 。 老 子 說 ： 天 下 的         萬 物 都 是 從 「 有 」 生 成 的 ， 但 「 有 」 卻 是 從 無 生 成         的 。 他 說 的 無 ， 也 就 是 道 。 其 它 道 書 中 也 往 往 用 「         無 」 、 「 虛 」 等 等 指 稱 道 。 總 起 來 說 ， 道 的 本 身 是         無 名 ， 無 形 ， 無 物 ， 是 無 ， 是 虛 。 這 就 是 道 體 。
        
        
        道 化 為 神 ： 再 次 ， 道 的 化 身 就         是 尊 神 ： 道 是 虛 無 ， 但 又 具 有 神 性 。 它 分 散 時 是 無         形 無 象 的 氣 ， 聚 集 起 來 便 是 神 。 在 道 教 中 ， 老 子 就         是 這 樣 的 神 。 東 漢 時 的 《 老 子 聖 母 碑 》 說 ： 「 老 子         ， 道 也 。 」 張 道 陵 所 創 立 的 正 一 盟 威 道 則 明 確 說 ：         道 就 是 一 ， 一 散 形 為 氣 ， 聚 形 為 太 上 老 君 。 太 上 老         君 ， 是 道 教 中 對 老 子 的 尊 稱 。 道 教 最 高 的 神 靈 有 三         位 ： 天 寶 君 又 稱 元 始 天 尊 ， 靈 寶 君 又 稱 太 上 大 道 君         ， 神 寶 君 又 稱 太 上 老 君 ， 他 們 都 是 道 的 化 身 ， 也 就         是 說 全 由 一 氣 所 化 。 《 九 天 生 神 章 經 》 介 紹 三 位 尊         神 的 來 歷 說 ： 天 寶 君 是 大 洞 尊 神 ， 天 寶 丈 人 是 他 的         祖 氣 ， 丈 人 是 混 洞 太 無 元 高 上 玉 虛 之 氣 九 萬 九 千 九         百 九 十 億 萬 氣 ， 後 來 在 龍 漢 （ 劫 名 ， 天 地 自 形 成 到         毀 滅 一 次 稱 一 劫 ） 元 年 化 生 天 寶 君 ； 靈 寶 君 是 洞 玄         尊 神 ， 靈 寶 丈 人 是 他 的 祖 氣 ， 丈 人 是 赤 混 太 無 元 玄         上 紫 虛 之 氣 九 萬 九 千 九 百 九 十 九 萬 氣 ， 後 來 在 龍 漢         開 圖 時 化 生 靈 寶 君 ； 神 寶 君 是 洞 神 尊 神 ， 神 寶 丈 人         是 他 的 祖 氣 ， 丈 人 是 冥 寂 玄 通 元 無 上 清 虛 之 氣 九 萬         九 千 九 百 九 十 萬 氣 ， 在 赤 明 （ 劫 名 ） 元 年 化 生 神 寶         君 。
        
        
        人 得 道 、 可 為 神 ： 道 能 化 生 為 神 ，         人 能 夠 修 道 、 得 道 ， 那 麼 也 能 變 成 神 。 人 變 的 神 ，         稱 為 仙 ， 或 神 仙 。 人 人 都 可 以 修 道 ， 也 都 有 成 仙 的         可 能 。 這 樣 ， 道 教 的 神 仙 系 統 是 一 個 開 放 的 數 量 無         限 的 體 系 。