道體 - 道的主要功能
道 體 虛 無 ， 但 卻 是 整 個 世 界 的 本 原 ， 是 一 切 運 動 包 括 宇 宙 演 化 的 推 動 者 。
大 道 有 生 化 功 能 ： 《 老 子 》 說 ： 道 無 名 卻 是 天 地 的 始 源 ， 它 又 有 名 ， 是 萬 物 的 母 親 。 （ 無 名 天 地 之 始 ， 有 名 萬 物 之 母 。 ） 又 說 ： （ 無 名 和 有 名 ） 這 兩 者 ， 本 來 是 同 一 個 東 西 ， 顯 示 出 來 便 有 了 不 同 的 名 稱 。 就 共 同 而 言 ， 它 們 稱 之 「 玄 」 ， 玄 奧 又 玄 奧 呵 ， 它 是 一 切 變 化 的 總 門 。 （ 此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 。 同 謂 之 玄 ， 玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。 ） 《 太 上 老 君 說 常 清 靜 妙 經 》 則 說 ： 大 道 無 形 ， 生 育 天 地 。
道 無 為 而 無 不 為 ： 道 的 生 化 功 能 ， 並 不 表 現 在 它 在 那 裏 發 號 施 令 。 它 並 不 作 為 ， 只 是 讓 萬 物 各 遂 其 性 ， 自 然 而 然 地 生 長 發 育 ， 從 無 而 有 ， 又 從 有 而 無 。 這 就 叫 做 無 為 。 一 切 事 物 都 有 始 有 終 ， 其 功 能 都 要 通 過 一 定 的 作 為 來 實 現 。 但 正 因 為 此 ， 其 功 能 都 是 有 限 的 ， 不 可 能 長 久 堅 持 ， 老 子 說 ： 大 風 不 會 吹 上 整 天 ， 驟 雨 下 不 了 一 個 晚 上 。 天 地 的 作 為 尚 且 不 能 持 久 ， 何 況 人 呢 ？ （ 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 夕 。 孰 為 此 者 ？ 天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 況 於 人 乎 ？ ） 大 道 則 不 然 ， 它 讓 萬 物 生 化 ， 而 自 處 一 無 為 的 境 地 ， 永 遠 不 會 枯 竭 。 因 此 老 子 才 說 ： 道 常 無 為 而 無 不 為 。 大 道 生 化 一 切 ， 卻 不 去 佔 有 它 們 ， 成 就 一 切 ， 卻 從 不 踞 為 己 功 。 學 道 行 道 者 ， 也 應 當 效 法 大 道 ， 做 到 清 淨 無 為 。
道 的 運 動 規 律 是 走 向 反 面 ： 老 子 的 道 論 中 有 十 分 豐 富 的 辯 證 法 思 想 。 他 認 為 ， 道 處 於 不 斷 的 循 環 運 行 之 中 （ 周 行 ） ， 道 運 動 的 規 律 是 不 斷 走 向 自 己 的 反 面 （ 反 者 道 之 動 。 ） 他 認 為 ， 像 有 、 無 ， 高 、 下 ， 長 、 短 ， 前 、 後 等 等 都 是 相 對 比 相 聯 繫 而 存 在 的 ， 禍 與 福 相 互 倚 伏 ， 相 互 轉 化 。 轉 化 的 那 一 關 節 點 （ 極 ） 誰 能 掌 握 呢 ？ 難 道 沒 有 個 正 常 的 情 況 嗎 ？ 正 常 的 又 會 變 面 成 不 正 常 ， 好 的 會 變 成 不 好 的 。 （ 孰 知 其 極 ？ 其 無 正 ？ 正 復 為 奇 ， 善 復 為 妖 。 ） 這 些 深 刻 的 思 想 ， 不 僅 被 道 門 所 繼 承 發 展 ， 而 且 對 整 中 國 哲 學 產 生 了 深 遠 的 影 響 。 道 家 的 後 學 在 老 子 思 想 的 基 礎 上 ， 又 概 括 出 「 極 而 反 ， 天 之 道 也 」 一 類 命 題 ， 成 為 中 國 人 觀 察 事 物 的 至 理 名 言 。 與 此 相 聯 繫 ， 道 家 又 認 為 ， 柔 弱 可 以 勝 剛 強 。 老 子 說 ﹕ 柔 弱 ， 是 道 的 功 用 。 （ 柔 者 ， 道 之 用 。 ） 他 比 喻 說 ， 天 下 最 柔 弱 的 莫 過 於 水 ， 但 水 攻 擊 堅 強 的 東 西 ， 沒 有 東 西 能 勝 得 過 它 。 所 以 說 天 下 最 柔 弱 的 ， 可 以 在 最 堅 硬 的 東 西 中 自 由 來 往 。 （ 天 下 之 至 柔 ， 弛 騁 天 下 之 至 堅 。 ） 謙 下 、 柔 弱 ， 是 道 教 方 法 論 和 待 人 接 物 的 基 本 原 則 ， 也 是 基 本 特 點 。
