八正道義
八正道義
(1).正見—即見真諦理。從聽聞正法、理解正法而得正確的知見，能分
別邪正、真妄，捨邪妄的法，而信受真正的法。又能正知有修行，
能自覺自證，能得究竟解脫。
(2).正思惟—正志。從聞法中，作如理的思惟、抉擇，達到更深的契入
法性，並且經由審慎的思考，決意去實現。
(3).正語—不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口，及一切的真語、實語、
柔軟語、法語等合理的言語。
(4).正業—正行。不殺、不盜、不淫及一切的利生、布施、梵行等合理
的行為。
(5).正命—合理的經濟生活。若出家即不應以四種邪命自活，應如法受
四供養。
(6).正精進—勤修善法，身心不懈，永無退轉。
(7).正念—繫念正法，憶持不忘。觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀
法無我。
(8).正定—離欲惡不善法，一心湛寂，入種種三昧中。
修學佛法可分聞、思、修三個次第，聞慧指正見的熏發，為修行的第一
步。即正見是修行人的眼目，能照明見路，更可以看見正確的目標。而
正見的肯定堅固，有賴於聞法後的思惟、抉擇—正思惟。抉擇後的如實
修行可分兩方面來說，一是修定—正定，二是生活上的體驗實踐—正語、
正業、正命。正定的獲得叫「心一境性」，或叫「調直定」，是讓此心
不散亂、不放逸，守一不移，達成清淨無染的定心作用。其助行的功夫
即為正念，由正念的恆常憶持，唯念正法，不念外緣，使心逐漸進入一
種細靜澄明的狀態—無念、一心，這就成為正定了。
正語、正業、正命的生活最初來自於「戒」的規定，或由正見、正思惟
引生的自我約束，而當正定的程度愈來愈高時，這與定相應的智慧，更
深化廣化了正見，更能指導語、業、命三事趨向完美圓滿的人格呈現，
最後再助以從始至終不可或缺的正精進—便可完成真正的正覺解脫。
很顯然的，八正道的修學是一切而不能偏執某一項，否則即成支離破碎，
不合出世解脫的正軌了。由八正道開出三十七道品，乃至八萬四千法門，
約而合之稱為戒、定、慧三增上學。
