中國基督教“和諧” 史
(1996-2010) 前言
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作者: xy71315 2010-06-25 05:37:49 (閱讀:33)
中國基督教“和諧” 史(1996-2010)
提綱:
1.1996年 起初
2.2002年 “和諧” 政治
3.2002年 中國教會的毒瘡越爛越大 以巴弗
4.2003年 《十字架》
5.2006年 總統與“三基督徒”
6.2007年 唐氏歸正宗PK法能功
7.2008年 地震與遠誌明的《舊金山共識》 即《舊金山和諧信經》
8.2009年 唐崇榮及林剛醜聞
9.2010 地震及即將召開的第4屆《洛桑會議》
前言
2008年12月8日《舊金山特會》以欺騙的手段通過了《舊金山共識》,有關這個共識的屬靈詳細分析請參看:《裏應外合》徐靜聽
訪客無法瀏覽此圖片或連結,請先 註冊 或 登入會員 。 基本給論是這是一個與官方達到的一個政治共識,與信仰無關,其目的就是利用基督教充當社會的緩沖劑擋箭牌,這一點特別從參與者原溫家寶的秘書趙曉在《舊金山共識》裏加的那句“國這一場變革與以往三千年所有變革不同,這是一場有十字架的變革”更為明顯,這就是掌權者想利用基督教來改造國家,傳社會“福音“,政教勾結。就這樣遠誌明及他們這一幫人就走向了前臺,顯出他們政教勾結的本來面目。這是一大夥知識界及基督教界在一個無形的手(即掌權者)推動下的一個思潮,這個思潮至少從1996年從海外開始。
我們從參加《舊金山特會》的範學德 舊金山特會密聞: 一代人的見證
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於力功牧師80多歲了,滿頭的白發在燈光下格外發白.看著他慢慢走上臺前.我不由自主地想起了另外一次聚會,那次會議是 1996年在芝加哥召開的,第一個晚上的會議也是從禱告開始的,開會的地點就在我們教會的吳涵仲,林道真夫婦家中的地下室.會議是由中華展望主辦的,題目叫.
那也是一次歷史性的會議.是北美來自大陸的基督徒的第一次聚會,唐崇榮牧師曾經抱病飛行了 50來小時參加會議.
回到芝加哥後,我查了一下當年的記錄,那次會議一共有 20名來自大陸的基督徒,他們是:蔡選青,曹三強,陳翔, 範學德, 馮秉誠, 洪予健,李靈,劉建家, 丘林, 蘇百達,孫明君,王漢川,王一樂,王峙軍,曲儆聆,謝選駿, 遠誌明, 張路加,張伯笠,周小安, 祝健.
12年過去了,當年的20來位大陸基督徒,成為300多個來自大陸的傳道人.
在一代的時間內, 一代來自大陸的傳道人成長起來.
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從上面這段文字可以看到大家熟悉的名字:於力功(這人剛死,亂參加舊金山共識)唐崇榮,範學德, 馮秉誠, 洪予健,謝選駿, 遠誌明,王一樂,這些人在網絡上都大大有名。而這個名單是在1996年的一個地下室產生的。不熟悉華人教會的人可能不識一些人,如唐崇榮,但如果我說他就是寫 《基督徒關於(*法*)*(*輪*)*(*功*)問題的聲明》 余傑
訪客無法瀏覽此圖片或連結,請先 註冊 或 登入會員 。,大家都清楚了,就是他,華人歸正宗的老大,就是他支持余傑和王怡他們寫的聲明。很清楚,上面名單上的人從1996年就開始了。
從2008年到2010年,一些信息也顯示出來,上面的這些有那些是歸正宗的呢?有:唐崇榮,王怡,遠誌明,王一樂(其中王一樂就是寫《關於基督徒個人在公共網絡上言論的共識 》,被認為是來和諧網絡基督徒的)。
我們再來看大家熟悉的任不寐寫的文章:
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嚴行:傳神文筆足千秋——讀《災變論》
正如作者任不寐在《導讀》部分所述:“作為個人思想史,本書使作者完成了從世俗自由主義,經加爾文主義到路德神學的轉變”
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我們可以看到任也經歷這加爾文主義(歸正宗),大家看到沒有謝選駿是不是也很面熟?
歸正宗和這幫人在幹什麽?
.2002年 “和諧“ 政治
胡上臺,構建和諧社會這個詞大行其道,後演化為“河蟹“,教外人士一定不知道這個詞是怎樣來的。這個詞就是官方三自教會的“基督徒”參政者提出來的,原是“創造和諧社會”,後改為:構建和諧。
同年2002,一個座了許多年監,不承認自已改造好了,還是信基督,為主住在監外,為主做見證的基督徒:中國的以巴弗——吳維僔 去世。去世前他寫下了最後的一篇聖靈感動的文章(信主的人認為聖靈的感動寫下的話,就是出自神的話):《中國教會的毒瘡越爛越大》
訪客無法瀏覽此圖片或連結,請先 註冊 或 登入會員 。,在該文中,以巴弗在聖靈的感動下看到,中國教會的毒瘡越爛越大。這毒瘡就是和三自官方教會一樣的政教勾結,傳社會福音,“不信派”占領教會。
(未完,待續)