在家居士應知五十條
在家居士應知五十條
一、序文
談《佛教戒律》論「修行念佛多如牛毛——往生極樂少如牛角」
戒律者,如同國之法律。民不守之,則社稷亂矣,而修行者,不守戒,則道不成
,宗教崩廢不堪矣。國法乃依行而論處,戒律者,乃心行皆論,較之嚴謹。
今之佛子,持戒者少矣,皆行研經論求禪定智慧,廢馳戒學於旁而不嚴守,每多
犯戒而不知,此乃捨本逐末,不能悟道,反得地獄果報,悔之晚矣,實為愚昧之
行。
《楞嚴經》云:「攝心為戒,因戒而生定,由定而生慧,名為三無漏學」,欲攝
心必先除妄念,當得學戒,持戒嚴者,自可斷妄念,無妄念自可生定,而可參禪
思考,久而可現般若智慧研學經論,自得無漏,證得了一切種智,而圓成無上正
等正覺!
佛制比丘,需先學戒律五年,若精嚴無犯,方許離師學禪修,故知在家出家眾應
依佛制循序漸進,勿可本末倒置而廢道業,應知登高必自卑,行遠必自邇,應以
學戒為入門,戒為一切法之根本,不可犯。
現值佛法末法時代,因佛制戒律森嚴,為時下修佛者撇之為屣,置之荒廢,每多
次以開緣方便由,而觸犯戒律,故今能悟道修成正果者鮮少,可歎矣!
殊不知,佛初傳法並無定戒律,乃因弟子中常有人越規行不正之事,而障修行,
壞僧團風紀,冒瀆法相,故每犯一事即制定一戒律,並分輕重戒數百條。凡弟子
犯之,除不配為佛弟子,當下地獄果報歷劫而不復。
而佛初定第一條大戒乃「淫戒」,此乃出家在家眾最難守易犯之大戒,因出家者
起心動念即犯戒,故佛制此戒,嚴定比丘、比丘尼間,或出家眾對在家男女眾,
不得單獨共語、共飲、共坐、共行、共立、共床、共房,若違皆犯大戒,自得果
報。縱您修行念佛精進,一犯戒,前功盡棄,不得往生淨土,得證圓滿。當初佛
有一寶香蓮比丘尼修行多年,因不遵佛戒,而屢犯行淫不知悔改,不久平地裂開
,肉身直墜無間地獄!地點在中印度,唐玄奘大師印度取經,曾參觀其坑,深黑
無底,以各種方法探測,不知其深,此乃破戒之現報,實值修佛者警惕。
太多修佛者,皆以時代變遷之理由,而以不需執著戒律為搪塞之詞,需知時代有
古今之分,而佛法卻無古今之別,不受時間空間之限,真理是永恆不變的。需知
道偉大的佛陀及門下五百位已證羅漢比丘,皆得持戒甚嚴,絲毫不敢違犯,而未
證果的佛子,何德何果豈敢不需執著於戒?妄大自為,枉費修佛多年,甚而受地
獄報,實甚惜哉!
佛滅度前,曾教示弟子:以戒為師。守戒即遵師訓,如臨師尊教誨,如不持戒而
犯戒,如同違背師訓,當不得度也。如學校校規,學生不守校規常犯過,當被開
除,終不得學,而戒律千萬不可犯,不可不持。佛有一弟子,只因犯一句妄語,
就輪轉五百世為畜生道,不可不慎。
今之修佛者,眾多如牛毛,而終能往生者如牛角矣!以台中李炳南老居士之蓮社
,數十年來,在其處共修念佛的居士往生有數千位,但真正往生淨土極樂世界,
印證只有七位而已,究其因,皆為持戒不嚴而不得往生淨土,再墮輪迥;得道者
更少矣!此乃出家在家眾不持戒自不證之因。
今佛教要振興普化大眾,定要發揚戒律,嚴守戒律,方能教化更多眾生學佛,延
續佛學慧命,得使出家者人人堪作人天師表,讓佛光普照大地,建立廣大淨土,
使人類更祥和,阿彌陀佛!
戒為無上菩提本
應當一心持淨戒
常律題
二、在家眾學佛應知禮儀式規五十條
甚多學者,對佛陀所制之戒律,皆感束縛不 安,甚至認為初學佛者之絆腳石,當
使入門者望而卻步;這是相當錯誤觀念。亦導致現時太多修者不守戒律,造成佛
教今天不振之因,令筆者甚為感傷!
其實,佛教之戒律,與國家所訂之法律大致相同,如佛教所制訂之五戒,不殺、
盜、淫、妄語、酒、六法全書之律條亦訂的相當嚴格縝密。故修佛者守佛教戒律
,亦等於守國家法律,何來束縛不安?只是佛教戒律則在心靈上多加一層自我約
束力量,故自誓願持戒,嚴行不犯而已!
凡宗教都有其自設戒律來約束教徒不正行為,而皆有因由,如筆者曾信奉基督摩
門教,其教規定教徒不得喝咖啡與茶,自有其理由:如佛教不得吃蒜、蔥亦自有
其義,您既發心入其宗教修持,當得遵其規戒方能得度。
俗云:入港隨港,入風隨浪,當您進入不同國家,就有不同法津,自當行之,否
則犯法,自不得安居,如筆者曾長居美國,到過數州停止,知美國五十州,每州
法律皆不相同,此事此州可行,過州則犯法,而州之訂法乃依其地環境,民情、
風俗行設,而宗教戒律亦同此理而制訂。
筆者當軍人時,認為軍中紀律,可謂比佛教戒律更加嚴厲,故方能訓練鋼鐵的軍
隊,亦才能捍衛國家,您不能說軍律無理苛刻。換言之,修佛要修成無上正等正
覺,豈能言戒律過於束縛?
無戒不能修佛,修佛不能不持戒;世俗萬事皆然,無戒無律,則無紀無綱,萬事
不償;故凡佛子千萬不可廢戒不學,或認為束縛執著之事,則定墮三惡道而不得
度,慎哉!勿忽!
視一般佛子,不能持戒清淨,乃其身心仍帶有深重不良習性,自己不易改之,卻
怪戒律嚴謹拘束,反而一再犯戒,實無緣修佛,並辱佛門!當墮地獄受報,哀哉
!
今天筆者願自戒律中列出五十條拜佛禮儀、戒規,這在您們聽法中,很少能視聽
到此種綜合性戒律之報載,此五十條戒規是針對在家修佛者容易冒犯惹罪而列,
筆者花費數天至深夜不眠不休扼要地分列出,提供大眾參閱。筆者重覆誠懇地再
次說明,這五十條很重要,拜佛者千萬不可忽視,凡忽視內任何一條,定得受地
獄之果報,決不虛言矣!
入 寺 須 知
佛教團體最重紀律。受了戒的人,學過威儀,自然動作合禮。普通學人何能懂得
?不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規矩來,作個參考:
1、入寺:入寺門後,不宜中央直行,進退俱當順著個人的左臂邊行走。入殿門裡
,帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳。萬不可向佛案及佛桌上安放。
2、大殿中央拜墊是寺主用的,不可在上禮拜,宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜
,凡有人禮拜時,不可在他的前頭走過。
3、閱經:寺中若有分開閱覽的經典,宜端坐閱讀。須先淨手,放案上平看,不可
握著一卷,或放在膝上。衣帽等物,尤不可放在經上。
4、見僧人:見面稱法師,或稱大和尚。向他頂禮時,假若他說一拜,不必再繼續
強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候,俱不可向他禮
拜。
5、法器:寺中鐘鼓不可擅敲,袈裟、海青等物不可亂動。
6、聽經:隨眾禮拜入座,如己後到,法師已經升座,須向佛頂禮畢,向後倒退一
步,再向法師頂禮。入座以後,不向熟人招呼,不得起坐不定,咳嗽談話。如不
能聽完,但向法師行一合十,肅靜退出,不得招手他人使退。