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憶念竹旺仁波切——即身成就的瑜伽士 -- 楊祖興
「竹旺仁波切圓寂了！」這震撼人心的哀傷信息，在2007年12月26日，很快就流傳到世界各地，尤其是藏傳佛教界，在網上、電訊陸續地傳播開來。

這悲傷的信息，使人憶起2004年同一天(12月26日)在亞洲許多地區發生的大海嘯，奪走了20多萬的人命，以及無數量的動物畜生，摧毀了許多村莊，田地和房宅。這慘重的自然災害，至今仍然迴盪在人們的腦海裡。記得當時竹旺仁波切正在光明山領導千名信徒共修億遍的六字大明咒「唵嘛呢唄咪吽」，面臨這慘酷的大自然災害，慈悲的竹旺仁波切懇切地要大家虔心持誦大明咒，並把念誦億遍大明咒的功德回向罹難的眾生，祈求一切的受難者皆能往生淨土，離苦得樂。
竹旺仁波切圓寂了，佛弟子更要珍惜虔心依止他的教導：「為了利益一切眾生的解脫而修持一切法」。他的禪修持誦六字真言「唵嘛呢唄咪吽」；他的精進不懈的修持；他的實修內證的體悟以及他所強調的「因果」與「持戒」的重要性——一切修行的根本，等等的殊勝難有的法教都要銘記在心,並依法如實修行。因此，乃將1999年所寫兩篇有關仁波切生平，同時也參考了尊貴的奴巴仁波切所提供的資料重新整理改寫，作為憶念大成就者尊貴的竹旺仁波切的修行和佛法的教導，並祈願他的教導「六字大明咒」這簡易修行的法門，在末法時代能獲得更多的佛弟子依止修持，使殊勝的法門「大明咒」能延續開展，以利益一切有情的眾生。
竹旺仁波切，1922年出生在西藏直貢替寺山下熱示的地方。他的家庭是一個貧苦的農戶，從小由母親扶養，六歲就進入直貢替寺當小喇嘛，一直到大約二十五歲才進入尼瑪江熱佛學院五年，學習顯教十三部經論、中觀、唯識以及入菩薩行論的教理。由於精進、虔心，在短期內就有了聞思修慧的特出表現。畢業後，他在直貢替寺接受大成就者巴瓊仁波切(1901—1988)的教導。此時，在密續法要包括大印五支及那洛六法有深厚的領悟。之後，從安陽圖登仁波切處接受各種經論的口傳，也從赤扎仁波切處領受各種直貢噶舉傳承的灌頂。
1980年，仁波切在根本上師巴瓊仁波切的指示，到蓮師聖地--帕汪加厥屍陀林進行七天閉關禪修。此時，他體驗到虹光球及佛光明等大圓滿成就的徵兆。
為利益眾生而精進不懈
隨後，他也到北印度帝洛巴祖師修持的聖地帝洛窟及在尼泊爾密勒日巴過去禪修的山洞進行閉關禪修。在這段禪修期間，仁波切許多時候滴水不沾，不斷專注於禪悅中。此後，他在直貢替寺修持禁口閉關，並以「一墊式」禪修，為期長達七年。由於抱持著發願要利益一切眾生的大悲心、大菩提心，仁波切精進不斷地修行而證得大手印一味的成就。

仁波切七十歲那年，在上師的指示下，越過岡底斯山經裡米地區到印度各地弘揚佛法，推廣「三身心咒」和「嘛呢咒」等易修方便法門。此時，仁波切也到過極偏僻的拉達克與昆奴等地弘法，這些地區山嶺崎嶇險峻，食物短缺，嚴寒冰凍，而七十高齡的仁波切為了利益一切眾生，意志堅強地克服了一切障礙，而堅持弘揚佛法。
除了六波羅密的廣行，仁波切也非常注重因果和持戒。他將十方所得供養的一切錢，全部用來供養僧團及為眾生消除無明業障，而點燈供佛，絕不虛耗一分錢；並且時時為施主及一切眾生認真地回向和祈福。仁波切的施捨心是無微不至的。除了不儲存錢財外，仁波切也將平時所用的日常用具，諸如碗盤、爐灶、座墊等多次且全數捐給僧團。仁波切有時連換洗用的衣服也毫不保留施捨出去。
這幾年來，仁波切在海外弘法所得的供養，也是除了點燈供佛回向眾生外，自己分文不留，悉數分為三份: 一份供養直貢寺院，一份供養尊者韃瀨刺痲，還有一份供養第十七世大寶法王甘瑪巴。
竹旺仁波切原名為「貢覺諾布仁波切」，由於韃瀨刺痲尊者讚歎他是現代的瑜伽行者，是實修的即身成就者，而賜予他「竹旺仁波切「的尊號。「竹旺」藏語意即「大自在成就者」或「成就王」。如今，「竹旺仁波切」的尊稱已得到普遍的認可和擁戴。
1980年，竹旺仁波切參加韃瀨尊者在印度瓦拉那西主持時輪金剛大灌頂法會時，於兩三個月期間始終保持每週只進食一餐的情況，卻仍神采奕奕，精神煥發，而引起了大家的驚歎。因此韃瀨刺痲尊者公開建議僧侶們向竹旺仁波切的修行學習。
竹旺仁波切曾經示現多次的修心成就、自在無礙的體驗，藉以度化有情眾生並增長對佛法的信心。
1992年，仁波切到印度北部昆奴，過去大譯師仁欽桑波所建立的巨型瑪尼輪前作祈禱薈供時，大家都看到這個大車輪自動順著時間方向旋轉，令人驚喜而讚歎不已。
在蒙那裡附近的勝樂金剛聖地德丘赤布日修行時，竹旺仁波切習慣上都會將壇城上的油燈供滿酥油。隨著日子一天天的過去，而燈油也逐日燃燒漸少；但到了滿月當天，即十五日，眾人皆見到油燈雖無人添加而自動盈滿，真是奇跡。
竹旺仁波切在拉達克做了十多次的一億遍的六字大明咒。有一次為石班公湖的群鳥作薈供說法時，群鳥寂然棲在樹上、岩石上、湖邊近小時，直到法會結束後，才飛翔回林去。
誠如尊貴的奴巴仁波切說，有關仁波切的神奇示現，各種啟發佛弟子對佛法信心的事跡，傳說頗多，但為了避免一些人的迷惑執著，故不宜多說。
十多年來，世界各地的教徒紛紛懇求仁波切出國弘法，而仁波切卻開示說，他目前的四大已經不行，僅靠禪修的力量來維持。他說原本在93年他就要涅槃，但是由於韃瀨刺痲以及直貢澈贊法王的要求，他才多活幾年。
有一段時期，仁波切由於長期艱苦修行，健康極劣，重病纏身，在長久林寺院的僧眾們都非常擔心，而仁波切認為這是無常及業力之使然，堅持不求醫不服藥。有一回侍者喇嘛把藥粉滲入稀米粥裡，希望仁波切不察而食。可是，仁波切一眼也不望就說: 「誰把毒藥滲在碗裡?「 結果還是不食。
1999年，由於眾生的願力祈求和殊勝的因緣出現，新加坡、馬來西亞的弟子，熱烈期望見到竹旺仁波切的慈容和得到他的嘛呢心咒的口傳與佛法開示的大願望終於實現了。
推廣「三身心咒」和「六字大明咒」

當年十月，噶舉金剛乘佛教中心懇求竹旺仁波切在楊氏大廈禮堂舉行了一連三天(1999年10月9日至11日）的「三身心咒」實修大法會。1999年10月14日他也在菩提閣(已圓寂松年長老的道場)舉行一天的共修法會。
推廣法報化「三身心咒」(即清淨法身阿彌陀佛，圓滿報身觀音菩薩，悲智化身蓮花生大士)和「六字大明咒」，是仁波切弘法中最大的願望之一。因為這是仁波切長期修行所依止的方便法，藉由仁波切精進修持的功德，能引導迷惑的眾生轉心向法，開啟慈悲智慧，而仁波切的大悲願力也能令所有聽到「三身心咒」或「嘛呢咒」的人獲得大加持並得到智慧的灌頂，而在今生以至未來種下解脫的種子。
2001年，仁波切再度蒞臨楊氏大廈，除了佛理開示，出離心和轉心四思維的教導外，也先後舉行了兩次的「嘛呢咒」閉關共修。2001年6月16日至2001年6月21日，六天的共修後，也特別安排一天在光明山萬佛塔共修六字大明咒。
竹旺仁波切生前曾說過，他的根本上師曾預示：竹旺仁波切將在一個具足陽光照耀的道場弘揚「唵嘛呢唄咪吽」。這預示很明顯的是指在莊嚴無比的光明山道場弘揚六字大明咒。
由於一日共修大明咒的殊勝緣起，同年2001年12月22日至2002年1月1日，一連十天，首次由光明山與噶舉中心聯合舉辦一億遍「嘛呢咒」禪修閉關共修大法會。此後，也成為光明山每年一度的大型弘法節目之一，而且反應非常熱烈。能見到密乘的大明咒易行持修法，在顯乘的道場得到廣大的支持和流傳，心中的喜悅是無法言喻的。
2002年8月11日至2002年8月25日(一連十五天)在楊氏大廈弘法時，八十二歲高齡的竹旺仁波切坐在法座上開示佛理並主持三身心咒及嘛呢咒共修大法會，一點倦容也沒有，敏銳眼光和慈愛心融會整個道場使人感動不已。
2002年8月18日竹旺仁波切（圖左，中間為奴巴仁波切）也為仁愛慈善中醫藥中心(設在楊氏大廈內)主持開幕典禮。仁波切對慈善事業的讚歎，可從他的慈愛的臉容流露出來，童真般的微笑一絲無垢地掛在嘴邊，慈祥的眼神迎接現前的一切。
應該一提的是檳城檀香寺，大雄殿落成及佛像開光典禮，也以竹旺仁波切主持的大明咒共修為主要項目之一。一億遍六字大明咒共修也從此越過長堤，弘揚到馬來西亞。
2000年過後，仁波切在新馬台各地舉行了數十次的億遍大明咒禪修法會，有關「嘛呢咒」的教導，六字真言禪修的功德，發心回向，以及各種的禪修法門，仁波切都已詳盡的開示過。光明山弘法組也編印持誦「大明咒」的小冊子，詳細記載法會過程及仁波切的開示記錄。因此不宜贅述，更何況我們所迷執的語言文字，實在無法表達開悟者的懇切的慈悲心語。
最後，我要以仁波切於1995年在菩提迦耶向佛子們的開示作為本文的結語。
「因為現代人每天都很忙碌，要修行一些深奧的法門不容易，不但受著種種業力的束縛和障礙，外器也常四大不調；因此，持誦「三身心咒」或「嘛呢咒」是最方便的易行門。三身心咒也是諸佛菩薩修行的心髓，經常持誦能淨化一切內、外、密的身口意業的一切障礙，聚積修行道上的福慧資糧，持之以恆將能成就佛的三身果位。」—— 竹旺仁波切
願「唵嘛呢唄咪吽」的法音流遍全天下，利益一切無量的眾生。
願尊貴的竹旺仁波切早日乘願再來。
敬禮尊貴的竹旺仁波切，達希德列！
（本文作者為噶舉金剛乘佛教中心顧問。）