第三篇 基督身體的實際（一）
禱告：主阿，求你開我們的眼睛，叫我們真正認識你，知道你怎樣從單獨的神經過了成肉身、過人生、釘十架、進入了復活，而成為終極完成的神，有神性，有人性，有人生的經歷，也有死和復活的功能。主阿，你是這樣的一位。你已經成為那靈，今天住在我們裡面，在我們裡面作特殊的工作，叫我們能成為神。主阿，求你叫我們看見，我們要這樣的看見。主阿，只有你的光能殺死我們，也只有你的光能消除我們自己一切的作為。主阿，我們需要你的憐憫；求你在我們裡面實在發光。願你今天對我們說的話，也是滿帶著亮光，叫我們不是僅僅領會、懂得；我們所需要的乃是看見。我們接受你是光，求你再赦免我們的虧欠、錯誤、我們的不絕對、不忠心。我們真是都需要你的赦免，而且我們作了許多許多你不在其中的事，我們都需要你的赦免，也需要你的寶血潔淨我們。我們不能靠我們自己任何的長處，和任何的正直完全。主阿，我們只能靠你的寶血蒙悅納，而活在你的交通中。我們也是靠著你的寶血勝過那控告我們的仇敵。主阿，你的仇敵一直緊盯著我們，我們只有宣告說，我們是靠著羔羊的血勝過他。主阿，求你賜給我們有好的交通。阿們。
弟兄們，我實在有負擔和你們交通一件事，就是神怎樣來作人，又怎樣使人成為神。這個神成人，人成神的結果，就產生一個生機體，這生機體就是神人的聯調，而這生機體也就是基督的身體。今天晚上我們就是要交通這一點；接著我們要來看基督身體的實際。
神來成人，叫人成神
我們先說到神來成人，叫人成神。聖經記載得很清楚，今天一般基督徒都知道，第一，神成了肉身；第二，來過人生；第三，釘十字架；第四，進入復活。這四點在基督教裡是普通的事，誰都知道。大家都知道這位成肉身的就是耶穌，有四福音記載祂的生平。這位耶穌過了三十三年半的人生，就釘在十字架上，並且三天後復活。這四點太普通了，甚至一些非基督徒都知道。但是我們需要看見，一般人對這四點所知道的，完全是皮毛的、字句的。他們讀新約聖經，讀來讀去就是看見字句字面。他們看見新約聖經，特別是四福音乃是講基督的降生，基督在地上的行事為人，基督的釘十字架以及復活。所以他們就搞出聖誕節，報佳音，宣告基督生為人救主，降生伯利恆，生在馬槽裡。他們只知道這麼多，至於神成肉身的真諦是甚麼，就幾乎全數不知道。
今天的一些神學教授，名布道家，教導人許多官於耶穌的故事：祂怎樣叫瞎子看見，叫瘸子行走；祂怎麼愛，怎麼接納小孩子；祂又怎麼平靜風和海，叫死人復活。他們都是教這些事，但基督的人生真諦到底是甚麼，他們沒有真正的看見。大多數傳道人所傳講的，就是基督為我們死，贖我們的罪；祂愛我們，甚至為我們捨命。除此之外，他們很少能再多講講甚麼。
奧秘派內裡生命派開始於十七世紀一千六百多年。當時蓋恩夫人他們還留在羅馬教裡。她是奧秘派，講的太奧秘了，人也不太容易瞭解。後來，到了上一個世紀，英國出了一個弟兄叫勞威廉（William Law ），他本來是個奧秘派，是他把奧秘派的書改進得很簡單明白。接下去有慕安得烈。他讀勞威廉弟兄對奧秘派那些簡化的書，得了幫助，所以他進一步傳講那些真理。慕安得烈傳講得相當好，他的一部傑作是『基督的靈』這本書。基督教的人老早就把這本書繙譯成中文，但是繙譯得不清楚。所以我在台北時，督促幾個青年人重新繙譯那本書，我再完全修正一下。直到今天這本書還是不容易讀。
從慕安得烈以後就出來兩方面：一面是賓路易師母，她專講基督的死，重在基督死的消極方面。她給我們看見基督的死怎樣解決我們的舊人、除掉我們的肉體、毀壞撒但。她講得太好了，可以說有史以來講基督的死，講得那麼深，那麼實用，她算是第一個。另一面是史伯克弟兄，他毫無疑問的是看見了復活的原則。他對基督的復活的講法，也是很好，很奧秘，叫人不大能瞭解。六十多年前，我讀到他一本書，那本還沒有繙譯成中文，是一本英文的小冊子，書名叫作 The Release of the Lord，主的釋放。那本書講到基督的死，不光是在消極方面為我們解決難處，更是在積極方面把祂裡面神聖的生命釋放出來。祂所釋放出來的神聖生命，就是祂自己。所以那本書很著重的說到基督是一粒麥子死了，才能把裡頭的生命釋放出來，而產生許多子粒。我是非常得著幫助。
那本書實際就是講基督的復活，基督的死是一個結束，把人這一面，以及與人有關係的舊造、罪惡、撒但、世界，都隨著人的結束一同結束了。史伯克給我們看見，結束舊造的一切，只是基督之死的前一半，是消極一面的。基督之死的後一半是積極的，就是把祂這位神，祂的神性，祂的神聖生命釋放出來。在福音書裡，有一兩次，主耶穌說，祂很受困迫。祂巴不得死，好得著釋放。基督死了，祂的死就把基督成為人的肉體殼子打碎了。就如同一粒麥子，種在土裡死了，就把麥子的外殼完全毀壞了，從那裡頭就釋放出生命來，就釋放出麥芽，而產生出許多的子粒；那些子粒就是我們。以後我就接著史伯克弟兄的話，更進一步的說，這些子粒磨成粉就造出一個餅來。這個餅就是基督的身體。
耶穌人性的美德，彰顯神的屬性
我們必須看見基督的死不光有消極一面，還有積極一面。這個積極一面，就是把祂是神那一面釋放出來了。主耶穌是神那一面，三十三年半隱藏在祂那個肉身人形裡面。祂三十三年半地上的生活，很多的成分就把祂裡頭神的屬性表現出來。祂所表現出來的，就成了祂人性的美德。今天一般讀經的人只看見耶穌真好，滿了美德。但他們很少人看見主耶穌美德的素質是甚麼。主耶穌美德的素質就是神的屬性。屬性就是指著神之所是；祂是光，是愛；祂也是忍耐、聖潔、溫柔。神一切所是的，都是祂的屬性。這些都是屬於神的性情的。那神是甚麼呢？神是光、是愛、是義、是聖、是忍耐。你把這許多的美德加在一起，就是神。所以神寫出來的律法，也是照祂的屬性寫出來的。主耶穌在地上活著的時候，祂是過人的生活，但祂所活出來的，不是人的東西。祂所活出來的，乃是神的東西，就是神的屬性從祂裡面活出來，變作耶穌的美德。
今天一般傳道人只能講耶穌的那些美德，卻沒有看見耶穌的美德，乃是出於祂裡面內在的神的屬性。這就是說，祂作人而把神活出來了。所以當祂在地上的時候，祂周圍的人，甚至那些跟隨祂的彼得、雅各、約翰，常常問說，『這是誰阿？』（太八２７，十三５３～５６，路四４１。）他們不知道，因為他們不瞭解基督是神成了人。不要說今天的基督徒不瞭解，連跟從主耶穌三年半的門徒都不瞭解。他們說，這是誰阿？這明明是個人，是我們都知道的，他的母親是馬利亞，他的兄弟們，我們也都認識。而且照聖經的記載，主耶穌的外形也不魁偉，面貌也沒有甚麼美觀，乃是貧寒低微的樣子。（賽五三２，五二１４。）
我現在常常喜歡唱一首很淺的詩，就是七百三十二首，第一節說，『你曾離天庭，撇棄寶座和榮冕，為救我竟甘願來世間；但在伯利恆，並無一家房空閒，備接你降生到裡面。哦，來我心中，主耶穌！在我心有空房為著你；哦，來我心中，主耶穌！來！在我心有空房為你。』我注意的是第二節。第二節說，『天使贊高聲，天上眾軍也響應，樂宣告你身位，君尊榮；但你來地上，出生寒門，無佳形，陋城中生長，無人重。』我就重在這兩句話：『但你來地上，出生寒門無佳形，陋城中生長，無人重。』我很喜歡這兩句話，太好了。主耶穌就是這樣一個人，叫人絕不會想到祂裡面有甚麼寶貝，也沒有一個人會想到祂裡頭有神。
彼得、約翰、雅各、馬利亞，個個都看見主耶穌那些美德；祂忍受了人所不能忍受的。無論人怎樣侮辱祂，祂還是溫和待人。有一次雅各、約翰經過一座城市，全城的人不接待他們。雅各、約翰就對主說，『主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？』主耶穌說，『你們的靈如何，你們並不知道。』（路九５４～５５。）那是美德。又有一次，有人帶著小孩子到耶穌那裡，要祂為他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌卻說，『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。』（太十九１３～１４。）這也是美德。他們雖然都看見主耶穌的美德，卻沒有一個人領會這些美德是祂從祂裡面神性一切的屬性活出來的。所以今年華語特會我寫的這首新詩歌才說，『神成肉身，來作神人，為要使我能成為神，生命、性情與祂同類，惟我無分祂的神位；祂的屬性變我的美德，祂的榮形在我顯活。』主耶穌在地上的時候就是這樣一個人。神的屬性在耶穌身上變成美德，並且神的榮形，在祂身上顯活出來。
基督是大衛的後裔，成了神的兒子
主耶穌經過死而復活之後，有一個門徒對祂說，『我的主，我的神。』（約二十２８。）在主耶穌復活以前，他們稱呼主為主。這個稱呼差不多和舊約的人稱呼神一樣，在猶太人中間是很普遍的說法。但是主耶穌是人，怎麼能稱呼祂是神？因為祂成了肉身，是一個人，祂是大衛的後裔。這個大衛的後裔在復活裡就成了神的長子。這是在羅馬一章一至四節說的。羅馬一章一至四節的真理，乃是根據撒母耳記下七章十二至十四節說的。大衛要為神建造殿宇，但是神說，你不要替我建造；我卻要為你建立家室，並且從你家室裡要出一個後裔，我要作他的父，他要作我的子。這就是羅馬一章說的話。大衛的後裔成了神的兒子。
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