在合適的情景點合適的詩歌，能與聚會的內容及氣氛融合。不能任意選唱個人偏愛的詩歌， 而不顧聚會的目地和氣氛。詩歌會改變靈的感覺。原本下沉的光景， 詩歌一唱就把靈帶上來。點詩歌應該有層次地拔高，進入對主更深的享受。
無論是小排聚會、姐妹聚會、讀經聚會等各類的聚會，都是為了我們的被成全或個人的享受。只有擘餅聚會是一周之中，唯一為著主、紀念主的死的聚會。所以擘餅聚會詩歌應該環繞在這個主題裡選唱。
不適合在擘餅聚會選唱的詩歌有以下幾大類：
1. 試煉中的安慰
2. 鼓勵
3. 十字架的道路
4. 十字架的誇耀
5. 羨慕－宜在晨興或小排聚會點唱
6. 禱告－禱告聚會
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主日擘餅是跟主很親密的聚會。但我常常因一些不合適的詩歌，深感靈裏受壓。尤其在餅杯前老把對主的讚美唱成「祂」，我真唱不出來。如果歌詞中談到主，其代名詞是「祂」，那這首詩就是對人唱的。
在主桌子前，面對主擺設的筵席,唱詩的對象就是主，所以「主祢.....」的歌詞，才是對主說的。我們唱的詞，就是認真對主發出的歌詠~~若有人錯點了，倒不須強烈制止，只要稍微唱過後，再點回合乎聖靈水流的詩歌；也不須為了怕傷到點詩歌的人，委屈了整個聚會的靈
擘餅的要求不是來自人，乃是主耶穌親自的吩咐，並是主在離世前所親自設立的，而中心的意思是記念主自己。既是主的命令，就不是憑我們的愛好來點詩或聚會。
擘餅聚會的重點是記念主自己，故在此聚會中不應有其他的內容，乃應環繞主來敬拜主，並等候主的再來。所以聚會中可以說說唱唱，說主唱主，讓人的注意力都指向主。不適合在此階段講道、陳明真理或給弟兄姊妹考試(問問題給人回答)，這不僅打岔了讚美敬拜的靈，也會把人從靈帶到心思裡。
擘餅聚會點詩歌需要學，也需要有人教。下面是倪弟兄的信息，和劉弟兄的談話，想學點詩、學唱詩的神的兒女，可以多參考。
倪弟兄說：我們應用詩歌的時候，應當注意下列幾點：
（一）詩的方向
詩歌的對象共有三種，詩歌是可以向著三種不同的方向唱的。
1.向著神唱的
這是詩歌裡面最主要的部份，詩的目標乃是向神而去的。詩篇裡面大多數都是向著神唱的詩，有名的第五十一篇，就是向神祈求的詩。所有讚美的詩、禱告的詩，都是向著神唱的。
2.向著人唱的
詩篇裡面還有另外一類詩，乃是向著人而去的，像第三十七篇、第一三三篇都是如此。這一類的詩，或是向人宣道或是鼓勵人到神面前去。所有傳福音的詩、所有勸勉的詩，都是向著人唱的。
歌羅西書三章十六節有『用詩章、頌詞、靈歌、彼此教道，互相勸戒，心被恩感歌頌神』的話，可見詩是可以作為教導及勸戒之用的。但是，同時還是心裡恩感歌頌神，還是要向著神而去。所以，就是向著人而去的詩，同時也是向著神去的。
在教會中，向著人而去的詩，不應該有太多。在詩篇中，這一類的詩也只佔少數。向著人去的詩可以有，但不宜太多，一多，就失去了詩的主要意義，因為詩的主要目的，乃是向著神去的。
3.向著自己唱的
在聖經中，還有第三類的詩，就是向著自己唱的詩。在詩篇中，有許多地方說：『我的心哪！』（或譯作『我的魂哪！』）這些都是向著自己唱的。像第一○三篇和第一二一篇就是很好的例子。這一類的詩，是我和我的魂交通，我和我的心商量，我和我自己說話。每一個認識神的人，都認識甚麼叫作與自己的心交通。
（二）實際學習
我們先要熟讀詩歌的目錄，記清我們所用的詩歌本是如何分類的。明白分類的原則，記得每一類的性質和用途，也記住甚麼詩是在甚麼地方，用的時候就能一找就找到。
然後，找出與你自己最有關係的詩來學習。先明白它的詞句，分清它的標點，找出作詩者的思路是如何進展、如何貫徹到底的。你的心要開起來，感覺要敏銳，思想要清楚。
這樣作了以後，還要學習唱。也許一個禮拜可以學兩三首。如果不能唱，最初的時候可以在每天早晨哼一兩首。你可以自製一個簡單的調子來哼詩。這樣，你就自然而然會摸著詩的靈，自然而然會增加你屬靈的感覺。不過，還是應該按譜學唱。能唱以後，無論公唱、對唱和獨唱，都能隨著聖靈的引導去作。
基督徒的詩是叫我們有屬靈的細嫩的感覺。盼望我們在神面前有一點學習。如果我們能夠柔細的到神面前去，我們就能與神有更親密的交通。我們感謝神，將來在永世裡所有的感覺都要細嫩。我們知道，天上的讚美，比地上的禱告還要多。禱告要過去，但在永世裡充滿了讚美。那一天，所有的感覺都變作細嫩；那一天是最甘美、最喜樂的日子！
如何唱詩歌？主日聚會怎麼點詩歌
詩歌怎麼唱？（劉遂與王生台弟兄聚會摘錄）
在交通詩歌問題之前， 劉遂弟兄針對聚會的意義先有教導。今天神與人的關係，簡單地說，就是當人願意接受祂時，
神就「沖」到人裏面，充滿我們，讓我們能憑祂活著。這是需要慢慢操練，讓我們漸漸習慣地注意到裏面這位神的感覺，和祂的意思。只要耐心地堅持，必有訓練的果效。
召會荒涼的原因有哪些？
1. 離開使徒的教訓 。
2. 離開那靈的引領--於是召會變質、變型 。
3. 荒涼的召會空留外面的形式， 沒有基督的實際， 最終失去了主的同在。
當今主的恢復有兩個主要的點：
質的恢復， 讓聚會的裏外與主完全合一形態表現上的恢復。拒絕一切屬人的摻雜或攪擾， 清心追求這位神。如果一個聚會只落在形式裏， 實際不足，
就不夠吸引人。提升聚會的「質」， 首先要看見各種聚會，各種著會裏的活動， 都是為了事奉神， 為了建造身體。提升聚會的「質」，可以從某一個小地方做起，
比如操練聚會準時。如果眾人都守時， 對遲來的弟兄姐妹會形成榜樣和壓力。當前排的位子都坐滿時，聚會的靈就強起來了。因為我們已經為神排出一列軍隊，
向仇敵宣告基督得勝！
可惜我們的聚會常常是在「滑冰」，只在冰面溜，雖然姿勢優美，卻沒有進入活水的深處與實際。召會要在主面前有正常的光景，可以操練以下三項， 就容易進入身體的實際：
1. 聚會準時
2. 固定晨興
3. 固定時間與篇幅讀經
這三項要一項項操練， 不要要求弟兄姐妹一口氣全部做到。做好其中一項，再操練下一項，分階段地帶領弟兄姐妹摸著主。
大家都在主面前多年，會唱的詩歌很多，但真正從詩歌裡得著的享受有限。
享受詩歌的方法
為什麼想點這首詩歌？
無論在哪種聚會裡點詩歌，都可以請點此詩歌的弟兄姐妹起來分享他為何要點這首詩歌？可以做見證、介紹詩歌的作者或背景、分享生活經歷與詩歌契合的點、或從各別的字句進入。這樣的交通會加深弟兄姐妹對詩歌的認識與感受。靈活選擇唱詩的方法。唱詩歌時，可以大合唱，也可以獨唱，兩兩對唱，讓詩歌有不同的表現方式。當有弟兄姐妹鼓起勇氣站起來獨唱時，無論唱得好不好， 無論是否五音不全～我們只要在靈裡扶持， 而不是去跟他合唱，或是糾正他們的唱腔。唱不上去的音，我們也不需要幫忙，只要在靈裡為他禱告「主啊！讓他唱上去！」
如何點詩歌？
詩歌若能點得好，就能把聚會一步步拔高， 最終帶進至聖所，完滿地享受基督！相反的，如果詩歌點得不合適，不但影響聚會的享受，更是讓弟兄姐妹的靈受打岔。
聚會中點詩歌的方式很有講究
在合適的情景點合適的詩歌，能與聚會的內容及氣氛融合。不能任意選唱個人偏愛的詩歌， 而不顧聚會的目地和氣氛。詩歌會改變靈的感覺。原本下沉的光景， 詩歌一唱就把靈帶上來。點詩歌應該有層次地拔高，進入對主更深的享受。無論是小排聚會、姐妹聚會、讀經聚會等各類的聚會，都是為了我們的被成全或個人的享受。
只有擘餅聚會是一周之中，唯一為著主、紀念主的死的聚會。所以擘餅聚會詩歌應該環繞在這個主題裡選唱。
不適合在擘餅聚會選唱的詩歌有以下幾大類：
1. 試煉中的安慰
2. 鼓勵
3. 十字架的道路
4. 十字架的誇耀
5. 羨慕－宜在晨興或小排聚會點唱
6. 禱告－禱告聚會
在點詩歌時， 盼望我們都有個「當家的靈」，讓我們對人、對聚會有負擔，而有聖靈的帶領，點出合宜的詩歌。我們可以注意一下大本詩歌的分類，以及詩歌排列的方式：
敬拜父
1. 6-9首為父的所是
2. 10-29首為祂的愛與祂的屬性
3. 30-52首為祂的經綸
讚美主
1. 53-73為主的所是
2. 74-125為主的所作
3. 126-165為主的美德
4. 166到193為我們對主的滿足與紀念
詩歌層次的講究
點詩歌要有「層次」，細膩一點，不是一下就直切主題，否則容易讓聚會的享受不夠充份。這就好像我們去朋友家吃飯，並不是一進門就直接坐上飯桌，拿起筷子就開始吃。而是必然有一段寒暄的過程， 為晚餐的氣氛有些預熱， 之後大家才移步到飯廳， 準備就餐。
因此我們點詩歌， 可以先點一些懷念主與紀念主在地上為人生活的詩歌，而不是一下子進入紀念主的死或死的果效。點詩歌應該是一步步進前， 而不是在聖殿裡外進出。如果弟兄們已經把詩歌點到思念主， 下一首接唱的詩歌就應該能進入至聖所，面見主。但我們常見的錯誤是，沒有順著詩歌的流向前，反倒在高的詩歌后面接上地位較低的詩歌。讓聚會原本拔高的靈後退。
擘餅聚會的第一首詩歌， 決定了本次聚會的起點。所以第一首詩歌是很關鍵的選擇。擘餅前詩歌的重點在主身上，著重於讚美主之所是與所作，和紀念主的死等…..。餅擘開之後為敬拜父的階段，選唱的詩歌與禱告的內容都是向著父。
我們每週擘餅紀念主，就代表離主要回來的日子，又接近了七天！可見擘餅聚會的重要性！
主日聚會點詩歌的方式與訣竅
1. 【大本詩歌152首】李常受弟兄作：「讚美主-祂的包羅萬有性」--『主你與我何其豐富』。這首詩歌很容易與擘餅聚會的空氣融和，26節詩歌分為五種唱法，可以根據本週讀經的內容，或是小排屬靈的光景靈活選唱。
2. 【大本127 & 130首】「127首-讚美主-祂的愛」--『耶穌我主榮耀王』、「130首-讚美主-祂的愛」--『哦!主祢愛何等深廣』。李淵如姐妹作：都是讚美主愛的廣闊，容易將聚會的靈燒起來。
3. 【大本詩歌60首】「讚美主-祂的名」--『耶穌我愛這名』，接唱157首「讚美主-祂的包羅萬有性」--『主當我們把祢思念』。60首享受主名， 157頌讚主名。
4. 【大本詩歌441首】「經歷神-作永遠的分（兩種唱法）--『我神、我愛』接唱60首。經歷神做永份， 再進入對神的享受。
5. 【大本408首】「經歷基督-與祂的交通」--『祢名似膏香』。因詩歌較長， 可選幾節來享受。
6. 【大本388首】「經歷基督-作一切」--『我已得到宇宙至寶』。為李弟兄作。詩歌提及主的40種身份與地位，唱出因為基督而誇耀的心。
7. 【大本382首】「經歷基督-作生命」--『榮耀基督，親愛救主』。若是在擘餅前唱，則只要唱到第5節。若是擘餅之後選唱，則可唱完整首詩歌。
8. 【大本381首】「經歷基督-作生命」--『主你是我生命』。不宜用作擘餅的第一首詩歌， 但很可以用於拔高聚會的詩歌。
9. 【大本56首】「讚美主-祂的人性」--『恩主耶穌』。論到與基督的合一，非常適宜於擘餅前享受。
10. 【大本187首】「讚美主-對祂的紀念」--『為著這餅和這杯』。第四節的「貧」字， 出自林後八章， 論到主為了我們成了貧窮。也唱到我們該感謝主的無數原因。【林後八章9節】：你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，誰叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。
11. 【大本399首】「經歷基督-件內住者」--『神的心意所喜』一首經歷基督的詩歌， 大量引用了心臟書的出處。讓詩歌的讚美有根有據！
以上整理， 盼望能加深弟兄姐妹對詩歌的運用能力，並且更享受詩歌的甜美與豐富。（by 劉遂與王生台弟兄）
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