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當今學佛人墮落的也很多！----（警鐘）


學過因果的同修都知道，持守五戒，不犯謗法謗僧等重罪，才能得人身、生善趣；不持戒，多造惡，則墮落三惡道有份。

生逢法弱魔強的末法時期，起心向善殊為不易，墮落因緣卻數不勝數。不學佛的人，很少主動斷惡行善的，自然前路堪虞。即便是學佛人，如果不知因不識果、不謹慎守護身口意，三惡道之門也照樣敞開。

已走進光明的學佛人，再次墮入黑暗深淵，可說是悲哀之中的悲哀！

此類老生常談，我們或許已聽過很多次了，只是過不了多久就會拋諸腦後。

前兩天，明月如霜師兄講述的一件往事，再一次觸動了末學久已麻木的神經:「末學2003年去五明佛學院參學，出家師們講訴了一件事，說明了現代人後世不容樂觀的現實：大約在2000年，學院的嘉秋瑜伽士未圓寂時（這位瑜伽士是法王如意寶開許的學院內可用神通度眾生的極個別大德之一），一位出家師傅請瑜伽士觀察一下，他家鄉的學佛人，已死亡了的，後世的情況如何？（註：這裡為總共多少亡人看了，不太清楚，應該不會太多）瑜伽士觀察後說：大多數的都在三惡趣，只有一人得人身（得人身的是當地居士林的林長，長期不接觸外界而精勤念佛），轉生到了青海，已出家當了喇嘛。另一位老太太死時被人們「授記往生」（有瑞相），其實是上升到了天界！（在學院認識出家師的可詢問是否有此事）


學佛人尚如此，現代不信佛的人們後世的現狀的確讓人悲觀。其實多觀察一下各種人死時的情況就可以看得出來了。至少絕大多數的人要立刻得到人生是沒有多大把握的。」

這一案例，如果屬實的話，的確有點觸目驚心！

在藏地，確有一些神通自在的瑜伽士和空行母，述說著亡人轉世及其因果。為數不多，但幾乎個個都稱得上每言必中。由於通常需要講出一些具體細節，這類說神通者，不太可能長期欺騙信眾。

據末學瞭解，明月如霜師兄提到的嘉秋瑜伽士，就是一位藏區公認的大神通者。

根據瑜伽士所述，我們不妨作兩種假設:

第一，這在當年具有一定的代表性，那時候漢地學佛人的總體修行結果的確不容樂觀（據末學的揣測，以往我們對謗法謗僧因果不太強調注重，或許是學佛人墮落的一個主要因素）。

第二，這只是一個比較極端的個案。此地佛法衰微，無善知識指導，多數學佛人不太懂因果，傳播是非、流傳邪見等，才造成了多數墮落的情況。而其他地區不至於都這麼糟。

末學更傾向於後一種假設，畢竟2000年以前往生案例也是屢見不鮮的，有些地區的解脫狀況可能相當理想。加上這些年來大眾佛學素養有所提高，現今的狀況應該又有了改善。但不管怎麼說，這個案例都能給我們不小的警示了。

我們不妨再來看看公認大成就者阿秋喇嘛為藏地亡人觀察的轉世情況：從小開始學佛的藏人，有相當比例是墮落惡趣的。 相比之下，我們漢地學佛人入佛時間為短，誘惑又多，干擾更大，想來情況還會更糟些。

以上這些觀神通案例，信不信在你。

末學提到這些不是要製造什麼恐怖氣氛，只是希望能給人加深一個印象：「人身難得，人身易失」，絕對是我們學佛人不容忽視的嚴酷處境。

學佛之後是升還是墮，完全取決於因果業力。為了自身的法身慧命著想，我們很應該注意學習因果，並謹慎取捨因果了。 尤其是謗法謗僧的罪業一定不要沾染上，否則單單念佛是難以消除這些極大重罪的，最後難以往生.

淨空老法師特別強調了這個事情，提醒我們凡夫人不要說法門和僧眾的是非。老法師嚴厲地指出：「還有這種念頭，還有這種行為，一天念十萬聲佛號也不能往生。」能不警惕嗎？！（法師講到了，別說是對某個宗派或法門實際在那批評數落的，就是有認為這個法門不正確、不該學的念頭，也不能往生。為什麼？這也是謗法。心裡排斥、牴觸同樣成捨法罪，不得往生。《遍攝一切研磨經》上說：「曼殊室利，譭謗正法，業障細微。曼殊室利：若於如來所說聖語，於其一類，起善妙想，於其一類，起惡劣想，是為謗法。」謗法罪就是這麼微細的，這麼容易結罪。我們對於暫時不理解的法門怎麼看待呢？在不誹謗、不起邪見的基礎上，發願將來通達那個法門的深義，這是一個對自他都負責的修行人最可靠的理智態度！)

對於那些染緣也一定要特別警惕了。比如謗法論壇，攤上那裡的謗法共業，硬是能拽我們下去的。你不去謗法謗僧，卻為人家去擔因果，多冤枉！所以，必須重視起來了。

此外，末學以為現代人造業因緣那麼多，常修一個懺悔法門，也是十分有必要的。

五明佛學院大德大力推動金剛薩埵懺悔法門，是大有道理的，是為大家的往生掃除障礙。雖然念佛也有很大的消業力量，但是單單念佛，要消謗法和無間罪等重罪，是不容易的。修過懺悔法門的同修，應該都會有體會，單純念佛的消業力量，跟專修常修懺悔法門比起來，還是很有差距的。因為念佛求往生和懺悔消業障，基本是兩種不同的心理過程，各有各的用處。

我們也知道，謗法謗僧是極其容易造下的罪業，談笑風生之間就可能結罪。如果不及時懺悔的話，種種罪業就會越積越重，越來越難懺悔清淨，到最後可能真的回天乏術
我們漢地佛子，以往對懺悔法門是不太強調的，單純念佛的多，可是結果我們也看到了，墮落的不少，淨空法師也警示我們因為謗法問題，真往生的也不能算多。

所以，有餘力的師兄也可以考慮兼修一個懺悔法門了，或拜懺或唸咒等，常常懺悔，日日懺悔，這是大有必要的。

佛說：失人身者，如大地土，得人身者，如爪上土。在五濁惡世中，要殺出一條路，順利抵達淨土，的確不是那麼容易的！

願我們大家都能以戒為師，重視因果，真正地從光明走向更大的光明！



宣化上人：妄想是修道人的絆腳石

學佛法的人，一要把自己的自私自利心消除殆盡，不讓它作怪，擾亂定心。應將它變成一個為法忘軀的心，只要能得到佛法，就是把自己的身心性命來佈施，也在所不惜，絕無吝惜。

不過，各位要曉得，所謂「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在頭上。」你越要用真心來修行，越要受考驗，只看你認識不認識而已。


若想修道，一定先要沒有貪心。沒有貪心，就不會攀緣。不攀緣包括不攀金錢、不攀物資，所以一定要沒有貪心、瞋心、癡心。若有貪瞋癡三毒心，就生出很多麻煩。你們看！每個人自己不知有什麼業障，剛要認真修行，便發生魔障。所謂「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」


現在（一九七九年）三步一拜的果廷（恆朝法師），剛剛才上路，知道用功辦道，把自己找回來。可是他母親生病，住醫院開刀。這一開刀不要緊，卻把果廷弄得妄想紛紜。在三步一拜的時候，拜他的妄想。這個考驗非常的厲害，如果招架不住，便隨境界轉了。可是果廷的心在動，身在拜，用堅強的意志來克服妄想。各位想一想──修道是不是一件容易事？


果廷自己覺得對於其它的境界都有把握，可以忍受得住，唯獨對這個境界（母親生病）有點受不住。雖然忍受不了，可是還在三步一拜。這就是不隨著境界轉的表現。


修道人要注意！不可打妄想。妄想是修道人的絆腳石。你有什麼妄想，就有什麼境界來考驗你。故我常說：「一切是考驗，看爾怎麼辦，覿面若不識，須再從頭練。」比如男人放不下太太，女人放不下丈夫；父親放不下兒子，母親放不下女兒。就在這個地方來考驗你，就在這個地方不能修行。所以境界來了，不容易打破這一關，也不容易通過這一關，所謂「修道如爬百尺竿，下來容易上去難。」各位想一想！若不向前進，就是向後退。向前進，容易上升；向後退，容易墮落。上升善道，下墮惡道。所以說：「難！難！難！修行二字令人寒，須早起，應晚眠，朝朝夜夜不得閒。」你說難不難？！