人生指南
菩薩戒優婆塞湖北通城惕園毛凌雲纂述
第一 前言
第二 抉擇信仰
第三 信願念佛
第四 戒惡行善
第五 恪守行儀
第六 普勸念佛
附錄 印送佛經佛像佛書十大利益
第一 前言
一 離苦得樂
三界無安,人生最苦,因皆無始以來,迷而不覺,不知何為善惡,致誤造殺盜淫妄等惡業,枉受災禍病苦等惡報。且以共同惡業之所感召,使世界大亂,殺劫瀰漫,核子競賽,毀滅尤大,倘一觸發,慘不忍言!縱能倖免,而人命無常,輪迴尤險,或墮地獄餓鬼,或為畜生修羅,苦重時長,決難逃避。縱有善業,得升天道,福盡還墮,亦難久留。縱獲為人,仍生老病死,八苦交煎,隨業受報,輪迴六道,一失人身,萬劫難復,此皆善惡之因果循環,報應不爽,曷勝危懼!雖人生物質之享受,如何豐富,而精神之空虛與恐怖,痛苦更甚!惟有佛教之信仰與修持,以為精神之寄託與希望,使生有所依,死有所歸,方能享受身心安樂、健康長壽之幸福也。前為自救救人,謹節取佛經祖語、及古德著述,有關人生生死苦樂之因果法要,代道安大師編為學佛手冊,普為人生指引信佛念佛之方向,與戒惡行善之方法,俾皆對於人生所有災禍病苦、生死輪迴等問題,皆可徹底解決,離苦得樂,曷勝慶幸!故又名人生指南。經道安大師鑒定後,印發歸依弟子及信眾,俾皆信受奉行也。
二 首列十要
茲為普救中外同胞,皆共得樂,謹將人生指南,增刪重訂,期更完善,文雖簡淺,實為人生十要之總綱,故列於十要之首,以便初機研閱奉行,由淺易入。淨土宗十三祖印光大師云:「如來成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外,而凡夫心量小,凡經中所說大因果處,或領會不及,常以世間淺近者,為入勝之方便,如太上感應篇,文昌陰騭文等,俾熟讀而詳審以行之,則人人可以為良民,人人可以了生死矣。」謹集佛道兩藏念佛行善之因果法要,分別纂述譯解,編為人生十要:第一、人生指南,第二、成佛捷徑,為人生抉擇信佛念佛,戒惡行善,即離苦得樂,生西成佛之指南也。第三、念佛三要,第四、念佛法要,為念佛生西之正行、信願行三大要訣之指南也。第五、佛說阿彌陀經今譯淺解,第六、法華經觀世音菩薩普門品今譯淺解,第七、楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章今譯淺解,為引證佛說信願念佛之因,必得生西成佛之果,使更深信切願,力行念佛之指南也。第八、太上感應篇淺解,第九、文昌帝君陰騭文淺解,第十、關聖帝君覺世真經淺解,此借道藏三聖經所說善惡之細目與因果,為念佛生西之助行,使更深信切願,戒惡行善之指南也。人生有此十要,自會念佛行善,為命可改造,相隨心轉,現即轉禍為福,離苦得樂,死即往生西方極樂世界,了脫生死輪迴,成佛度生,福壽無量之指南也。
若以念佛事雖簡易,理實深奧,欲深入研究者,請閱淨土十要,及拙輯續淨土十要,即易瞭解。如更欲深入,請再研閱拙輯淨土叢書精裝二十鉅冊。凡有關淨土之經論、註疏、精要、著述、纂集、詩偈、行儀、史傳等,皆已編入,對淨土眾義,即可備知,不僅自度,更可為廣度眾生,橫超三界,同生樂邦,永離苦海之指南也。
第二 抉擇信仰
查中國前惟儒釋道三教,後由國外傳入,及新倡立之宗教甚多。惟儒教教主孔子,是教人忠孝仁愛,信義和平,以誠意正心,修身齊家,治國平天下之世間法,即六道中之人道也。釋即佛教,教主釋迦牟尼佛,明示善惡之因果報應,禍福苦樂,皆自作自受,輪迴六道,永無出期,佛大慈悲,特說淨土五經,教人念佛行善,以消惡業,而離眾苦,臨命終時,親垂接引,往生西方極樂世界,橫出三界六道,圓成佛果之出世法也。
道教教主之太上感應篇,亦明示善惡之感應,行善天必降福,作惡天必降禍,太上慈悲,教人改惡行善,以求長生,欲求天仙者,當立一千三百善,欲求地仙者,當立三百善。天仙升天,即六道中之天道也,地仙為神,即六道中之阿修羅道也。其他各宗教,皆教人禱告真主或上帝,求升天國,以求永生,天國、亦六道中之天道也。但真主或上帝,皆聰明正直,賞善罰惡,大公無私,必須改惡行善,方蒙降福升天。如仍作殺盜淫妄等惡業,雖深信真主上帝,常做禮拜祈禱,終必降禍,令墮惡道,安望其能得救升天耶?關聖帝君覺世真經明示:「善惡兩途,禍福攸分,行善福報,作惡禍臨,吾本無私,惟佑善人,眾善奉行,毋怠厥志。」可為明證!縱能行善,蒙佑升天,只能為上帝之僕人,雖獲長生永生,天福享盡,仍須墮落,輪迴六道,莫由出離,切勿以成仙升天為究竟,而自誤也。
若外道邪教,更不可輕信盲從,關聖帝君覺世真經更明示:「假立邪教,引誘愚人,詭說升天,斂物行淫,明瞞暗騙,引人作惡,不修片善,行諸惡事,近報在身,遠報子孫,神明鑒察,毫髮不紊。」此一盲引眾盲,相牽入火炕,共遭惡報,反受極苦,故信仰之抉擇,不可不慎也。
一 惟深信佛
查道教信奉之玉皇上帝,及其他各宗教所信奉之真主上帝,即忉利天王釋提桓因。佛說阿彌陀經之前略云:「佛在捨衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧,諸大菩薩,及釋提桓因等,無量諸天大眾俱。」後又略云:「佛說此經已,一切世間天人等,聞佛所說,歡喜信受。」足證上帝及無量諸天之天帝天人等,皆信奉佛教,聽佛說持名念佛之淨土法門,皆歡喜信受,以求生西成佛,而免墮落輪迴,況我輩人道之凡夫耶?因其他各宗教,皆無如此出世之妙法,惟有深信佛教,專念佛號,方能與佛感應道交,蒙佛加被接引,令生享福壽康寧,更信願精進,死即往生極樂世界,超出六道輪迴,永離生死之苦,常得究竟之樂,誠人生惟一出世幸福之道也。
佛祖統紀智者大師傳、及印光祖師文鈔云:「關帝曾現靈受歸戒於智者大師,願為伽藍神,護法護人。凡敬信者,無不蒙顯神靈,玉泉山誌,載之甚詳。」關聖帝君原已由儒入道,又先以身示範,信奉佛教,受持歸戒,願為護法。復大慈悲,親降覺世真經,以覺世救人,令皆「回心向道,改過自新,滿腔仁慈,惡念不存,一切善事,信心奉行,人雖不見,神已早聞,加福增壽,添子益孫,災消病癒,禍患不侵,人物咸寧,吉星照臨,富貴功名,皆能有成。我作斯語,願人奉行,言雖淺近,大益身心,戲侮吾言,斬首分形。」又云:「若負吾教,請試吾刀。」既蒙令即回心轉意,趨向佛道,並以刀示警,恩威並施,使皆敬畏奉行,禍滅福臻。凡我中外男女同胞,不論已信任何宗教,或尚未信教者,既皆信奉上帝及關帝,自應奉行上帝與關帝之身教言教,回心向道,惟深信佛,定蒙垂佑,福壽同增。若敢戲侮或違負關帝言教,必遭惡報,後悔莫及。請即持誦關聖帝君覺世真經,自會回心信佛,而改過自新也。
二 惟專念佛
吾人既已抉擇信佛,自應專修持名念佛之妙行,佛說八萬四千法門,皆可成佛,惟時當末法,佛在大集經懸記云:「末法億億人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。」印光祖師云:「九界眾生,離此念佛法門,上不能圓成佛道,十方諸佛捨此法,下不能普利群生。」而念佛亦有多門,如實相、觀想、觀像等,在家人身在世網,事務多端,或勢不能修,或力不暇及,況障深慧淺,修亦難成。惟持名念佛一法,師專持念「阿彌陀佛」萬德洪名,最為方便,下手易而成功高,用力少而得效速。佛說阿彌陀經云:「若有善男子,善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日至七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前,是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」又云:「眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處。」阿鞞跋致是梵語,意譯為不退轉,凡往生者,皆不中途退轉,一生補到佛位,即一生成佛,最簡易,最穩當,最極圓頓也。自應惟專持念佛號,決不兼修實相、及觀想、觀像念佛,或禪淨雙修,或捨淨參禪學密,以心不純一,或不契機,難得實益。請閱拙輯成佛捷徑,自會惟專持名念佛,對於法門之抉擇,亦不可不慎也。
三 惟願成佛
凡信佛念佛者,皆可成佛。佛說:「一切眾生,莫不有心,凡有心者,皆當成佛。」無論何人,只要信佛念佛,現世即蒙諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光攝受。常得觀世音等諸大菩薩,及諸天大力神將,隱形守護。一切惡鬼惡獸,及毒蛇毒藥等,皆不能害。一切刀兵水火,怨賊牢獄,災禍橫死等,悉皆不受。先作罪業,皆悉消滅,所殺怨命,皆蒙解脫。夜夢吉祥,或復夢見阿彌陀佛勝妙金身。心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利,受人恭敬,百福並臻。若臨命終,預知時至,身無病苦,心不怖畏,諸根悅豫,正念分明,捨報安詳,如入禪定,阿彌陀佛,與諸菩薩聖眾,金台接引,往生西方極樂世界,見佛聞法,獲無生忍,蒙佛授記,三身四智,五眼六通,一切功德,皆悉成就,然後不違安養,回入娑婆,分身無數,遍十方剎,廣度眾生,同生西方,圓成佛果。此以信佛念佛之因,必得生西成佛之果,如種麻得麻,種豆得豆,因必有果,確實不虛。古今典籍所載,現世感應,及往生事跡甚多,皆信而有徵,近在台往生者亦多,請閱拙輯淨土聖賢錄四編,自會抉擇信佛念佛,惟願成佛,離生死苦,得究竟樂,人生之有利無害,莫過於此,諒皆深信因果而不疑也。
第三 信願念佛
凡我中外同胞,既已抉擇念佛成佛,當深信吾人所住之娑婆極苦,略如前述,苦已難堪,故名苦海。當深信西方確有極樂世界,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。當深信多生以來,業障深重,非憑佛力,驟難出離。當深信持名念佛,定蒙佛慈攝受,求生決定現生蒙佛接引,得生極樂世界,隨佛進修,決定成佛。由是堅定一心,願離娑婆苦海,如囚犯之欲出牢獄,絕無繫戀之心。願生西方極樂,如遠客之思歸故鄉,豈有因循之念。既具深信切願,當力行念佛,誓不退惰。此信願行,為往生極樂之三大要訣,缺一不可。淨宗九祖靈峰蕅益大師云:「欲速脫輪迴之苦,其如持名念佛,求生極樂世界,欲決定生極樂世界,又莫如以信為前導,願為後鞭,信得決,願得切,雖散心念佛,亦必往生,信不真,願不猛,雖一心不亂,亦不得生。」又云:「得生與否,全憑信願之有無,生品高下,乃視持名之深淺。」古今坐化立亡,上品上生者,皆信深願切,而持名念佛功力之深者也。念佛方法,簡而易行,玆舉三例,隨各閒忙,擇一行持。
一 晨朝十念
每日清晨服飾後,面西正立,合掌連聲念「阿彌陀佛」,盡一口氣為一念,共念十氣,名為十念。隨氣長短,不限佛數,惟長惟久,氣極為度。佛聲不高不低,不緩不急,調停得中。如此十氣,連屬不斷,意在令心不散,專精為功。名為十念者,顯是藉氣束心也。念畢,發願迴向云:
願同念佛人 共生極樂國 見佛了生死 如佛度一切
作此願已,禮拜或三揖而退,但要盡此一生,不得一日暫廢,惟將不廢,自要其心,必生極樂。此須隨氣長短,不可勉強多念,強則傷氣,只可十念,不可二十三十,多亦傷氣。如漸欲多念,可加每晚及日中十念,再不可多,多亦傷氣受病。最好改為早晚簡課,多多益善,以其念法不同也。
二 早晚簡課
每日早晚,洗手嗽口,向西恭敬三揖,或焚香頂禮三拜,合掌恭念:
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。一聲。南無音拿摩。意譯為歸命、歸依、敬禮、救我、度我等義。
南無阿彌陀佛。跪念、立念、坐念皆可,至少念百聲、千聲、萬聲,以各人功夫忙閒而定,只宜由少增多,不宜由多退少。念完一拜。
南無觀世音菩薩。再合掌恭念各三聲一拜。觀音、勢至,為彌陀左輔右弼,統稱西方三聖,念完了佛,理應稱念禮拜。
南無大勢至菩薩。三聲一拜。
南無清淨大海眾菩薩。三聲一拜。極樂世界有很多菩薩,將來都是道友,也應稱念禮拜。
再長跪合掌,讚佛懺罪,迴向發願云:
十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生 威德無窮極
我今大皈依 懺悔三業罪 凡有諸福善 至心用迴向
願同念佛人 感應隨時現 臨終西方境 分明在目前
見聞皆精進 共生極樂國 見佛了生死 如佛度一切
念畢三拜或三揖而退。此迴向發願偈,有大威力,能滅一切罪,長一切福,如教人念此偈,得大福報。此晨朝十念,及早晚簡課,專為極忙或不識字人所立之簡易課儀,及初學由簡易入,能擇一行持,日日至誠如此,決定往生。如家中供有佛像,須對佛焚香禮拜,如法念誦。
[ 本帖最後由 dahbah 於 2007-3-26 03:57 編輯 ]