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比丘具足戒是比丘、比丘尼必須受的大戒，是最重要的戒。受了此戒後才算最正規的佛教
徒。受戒時必須具足一切條件，如特定的監察僧人(十師)、特定的受戒場所(戒壇)、特定的法會程序。這些程序有編簽習儀、請戒開導、通白二師、教衣缽法、審戒忏悔、登壇受戒等。
    編簽習儀 授完沙彌戒的當天下午，齋堂前挂方丈手谕的“編簽習儀”牌示。比丘戒的具足四義中，有一分威儀具足戒。威儀不足則行爲越軌，出入招譏。因此，沙彌在受比丘戒登壇之前，必須編簽習儀。方法如下：以三人爲一壇，一簽列三壇，九人中選一人爲首，統領其余八人，並張榜公布。十位引禮師分頭帶領新戒們演習，務使登壇時不致造成規儀次序紊亂。
    啓請尊證師 四月初二日，齋堂前挂方丈手谕的“請上某下某爲尊證阿闍黎”牌示。在早課完畢，向大和尚乞授比丘戒法後，便在大殿設置禮請七位尊證師的座位。上午，新戒齊集大殿，引禮師率領幾位新戒，捧著香盤，先把各位尊證師從寮房請到客堂集中；然後入大殿，新戒合掌齊喝“南無香雲蓋菩薩”。“七師”坐定，新戒聞磐聲至誠頂禮三拜，然後由七位新戒分別宣讀七道請啓。再由引禮師一一介紹所請七位尊證師戒行道德。介紹完畢，送“七師”回寮。在受比丘戒時，七位尊證師將在比丘壇上爲求戒者作合法的公證人，與戒和尚、羯磨師、教授師合稱爲“十師”。
    請戒開導 四月初三日，齋堂前挂方丈手谕的“請戒開導法”牌示。其儀禮程序與受沙彌戒前的“請戒開導”大致相同，但其規模不如前者。只在法堂內設一高座、上置香爐、燭台、花瓶等件，由大和尚一人開導，他引《薩婆多律論》說：“若發微品心，受微品戒；若發中品心，受中品戒；若發上品心。受上品戒。”登比丘壇正是受上品戒，故要求新戒們都發上品心。開導畢，新戒們展具頂禮三拜，送大和尚回方丈。
    通白二師 同日，齋堂前挂方丈手谕的“通白二師”牌示。沙彌欲受具足大戒，必須是戒和尚、羯磨師、教授師三位一體，律法相應，而仟悔、教誡的重任在于二師。這次對二師不再下請啓，故叫“通白二師”。
    教衣缽法 同日午齋後，齋堂前挂方丈手谕的“教衣缽法”牌示。此法由教授師主持，地點設在大殿，事前已敷桌安座畢。新戒們身搭七衣、手捧五衣、大衣、臥具及缽等，先到大殿排列。鳴鼓三通，引禮師及新戒數人迎請教授師進殿，拈香、唱贊、行禮、升座畢，新戒展具三拜，長跪合掌。這與傳沙彌戒前驗衣缽不同，主要由教授師宣講衣缽律制的起源及正確受持的方法。並說：“自今以後，凡欲裁造衣缽，應須請教明師，不得有違聖制，汝等能依教奉行否?”衆答：“依教奉行。”
    審戒忏悔 審戒忏悔與受沙彌戒前的露罪忏悔，在場面儀式、參加人員上基本相同，並都是晚間在羯磨堂舉行。審戒的主要內容，是問“十三重難”和“十六輕遮”。特別是對于“沙彌十戒”，必須每條一一問過，如實回答有或無。若有犯前四條根本性重戒的，由書記登記于冊，次日呈報戒和尚；若有犯後六條可忏悔輕戒的，由羯磨師按照戒律規定，當場作出進行某種忏悔的決定。
    搭壇演壇 四月初四日，齋堂前挂方丈手谕的“搭壇演壇法”和“禮通宵法”的牌示。早粥後，新戒踴躍參加搭比丘台，台上設“十師”座位，壇周繞以幡蓋布圍，避免登壇時有任何與傳戒無關人員到現場觀看或聆聽。壇下正中設一香案，上置香花瓶爐及護壇牌位。旁設遮難壇。午齋後，新戒回堂演習比丘戒文，大和尚請“二師”、“七證”上比丘台預習儀軌，並舉行“淨壇”儀式。
    晚課畢，新戒齊集法堂，引禮師帶領新戒數人禮請七位尊證師、揭磨和教授師、大和尚至法堂，新戒分別頂禮三拜，長跪合掌，爲首者宣讀請求受比丘具足戒的啓文。然後回到戒堂，爲明日受比丘具足戒夜禮通宵。禮佛增加了向一至七位“某某堂上上某下某律師爲我等作尊證阿闍黎”的內容。
    登壇傳戒 四月初五日，大殿前挂方丈手谕的“傳戒”、“授比丘戒”牌示。早粥後，三陣大鼓，新戒齊集法堂前；大引禮師和二引禮師率領新戒數人分別迎請傳戒‘十師’，其余引禮師和新戒則在法堂壩內分東西兩班相對而立，恭候大駕。法堂鍾鼓齊鳴，在引禮師和新戒的迎請下，引贊師們持著莊嚴的幢、幡等儀仗爲先導，隊列中依次爲七位尊證師、羯磨師和教授師，最後戒和尚。新戒們展四招具長跪俯伏，迎請隊伍從新戒中穿過，來到法堂。新戒起具、合掌恭立，戒和尚在香案前拈香禮拜畢，‘十師’依次入座。
    先行請師儀式。左班引禮師念道：“明鏡當台，遇形則鑒；洪鍾在架，有扣則鳴。戒品具足，須仗于‘三師’；舉檢七非，全憑于‘七證’。今在此大僧之中，爲汝等恭請‘十師’，登壇受具。汝等各各記取和尚及現前諸師相貌名字，不得忘失。”于是，由左右兩班引禮師輪流宣布“十師”名號：
    第一位，上某下某不律師爲汝等作具足戒和尚；
    第二位，上某下某律師爲汝等作羯磨阿闍黎；
    第三位，上某下某律師爲汝等作教授阿闍黎；
    第四位，上某下某律師爲汝等作尊證阿闍黎；
     ……
    宣畢，新戒聞磐聲至誠頂禮三拜，恭請“十師”登比丘壇。
    其後是講衣缽，問遮難。新戒回戒堂，按編簽順序，三人或九人一壇，帶著衣缽先到遮難壇，由教授師先講衣缽的涵義。讓新戒懂得衣缽乃是諸佛的標志，應當尊重愛護，好好披持。然後對新戒逐個詢問“十三重難”、“十六輕遮”。“十三重難” 是指十三種重大罪過和問題，如殺父母、殺羅漢、刺佛身出血、汙淨行比丘尼等；“十六輕遮”是指十六種妨礙出家的問題，如年齡不夠、衣缽不具、父母不允、欠債不還、現爲奴隸、現爲官吏或有某種不能參加僧伽集體生活的疾病等。以上問題，新戒都要逐條逐項回答。這些屬于受戒前的初步審查，登比丘壇時還要再問一遍。
    最終是登壇受戒。比丘壇上，中爲傳戒大和尚，左、右爲羯磨、教授和七位尊證師。新戒脫鞋上壇，合掌長跪，經再三詢問後，“三師七證”表決通過授具足戒。授戒後由傳戒大和尚講說“四根本戒”。要新戒們明白這是具足戒的根本，別的戒條都是從這四戒分出的枝葉，違犯了這四戒中的任何一戒即失去比丘資格。最後希望新戒善受教法，續佛慧命。如此，授完一壇再授二壇，直至圓滿。新戒受完比丘戒或比丘尼戒後，下午齊集大殿發願，晚上誦《四分律》戒本。
    本日在傳授比丘戒的同時，新戒中的沙彌尼還得先由傳戒尼師、羯磨尼師、教授尼師和七位尊證尼師組成的“十師”給她們傳授二部僧戒後，再登比丘壇，接受比丘尼戒法。