立日於心

釋迦牟尼佛誕生於何時？
自古以來有多種不同的說法。宋朝志磐法師《佛祖統紀》卷二中列有九種說法，其中一種提出六點證據，而"景德傳燈錄"證明是周昭王二十四年甲寅歲農曆四月初八日，由黃帝元年第一個甲子（六十年）至此是第二十八個甲子年，換算之後為公元前一零二七年甲寅歲。此為中國歷代沿用佛教的真實性傳統記載，以每年農曆四月初八日為佛誕日，以公元前一零二七年為佛誕之年。因此現今（公元二零一一年辛卯歲）為佛誕三零三七年。

釋迦牟尼佛的法運分為幾個時期？其特性為何表現？
佛法的法運分為三個時期：一、正法時期，二、像法時期，三、末法時期。
一、「正法時期」一千年（釋佛生公元前1027年甲寅歲周昭王二十四年四月初八曰至公元前27年甲午歲西漢孝成皇帝劉驁河平2年），佛滅度之後一千年，還能夠保持著像世尊在世的那個模式；
二、「像法時期」（公元前27年甲午歲西漢孝成皇帝劉驁河平2年至公元974年甲戌歲宋太祖趙匡胤開寶6年）一千年後到二千年，逐漸變質了；
三、「末法時期」（公元974年甲戌歲宋太祖趙匡胤開寶6年至公元1974年甲實年）二千年以後就進入「末法時期」的第三個一千年了。
這個時候變質的幅度就非常之大，甚至於與世尊當年在世所傳的完全相悖，面目全非。釋迦牟尼即將成佛，無尚祥光徹照天地，沖上死亡與欲念的魔宮。魔王波旬是欲界第六天的天主。看到釋迦牟尼即將成佛，魔王波旬驚恐萬狀，他叫囂著一定要阻止釋迦牟尼成佛......。
魔王波旬說："到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。 他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的....."所以末法時期的眾生，縱然勤苦的修學，很少看到有真正的成就。

現在我們是在釋迦牟尼佛滅度後的什麼時期？
現在是釋迦世尊滅度三千年了，這個末法劫也過了。釋迦世尊的佛法住世有一萬二千年，我們現在是釋尊佛法第四個一千年的開端，因此現今（公元二零一一年辛卯歲）為佛誕三零三七年。

現在將會有什麼菩薩來接替佛法的傳承？
彌勒慈尊，是釋迦牟尼佛親自咐囑的衣缽傳人。彌勒下生經記載皈依彌勒法門的弟子，很多都是釋迦牟尼佛時代，尚未修成正果的遺教弟子。景德傳燈錄第二十四卷的記載：「世尊以金縷僧衣付囑摩訶迦葉，以待慈氏佛下生。」 金縷僧衣是用金線織成的袈裟，慈氏即彌勒菩薩。後來的迦葉尊者，就依照佛世尊的咐囑，在中國滇西的（雲南省、賓川縣西北隅）雞足山華首天門守護著這件法衣，進入「那伽大定」之中。三千年來，「守衣入定」一直是佛門中最為神祕而令人振奮的公案。

釋迦牟尼佛昭示，佛教五百年的變遷：
正法在人間五百年之後如何？根據《大集經》第五十五卷《月藏分》的第十七《分閻浮提品》，釋迦牟尼佛昭示：「若我住世……我之正法熾然在世……次五百年，我之正法、禪定、三昧得住堅固。次五百年，讀誦、多聞得住堅固。次五百年，於我法中，多造塔寺得住堅固。次五百年，於我法中鬥諍言頌，白法隱沒，損減堅固。了知清淨士！從是以後，於我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。」
依照《大集經》的記載，佛教在釋迦牟尼佛涅槃之後會經過四個時期，每個時期皆為五百年。
第一個五百年（釋佛生公元前1027年甲寅歲周昭王二十四年四月初八曰至公元前527年甲戌 歲曹平公元年）若我住世……我之正法熾然在世……是正法住世時期；
第二個五百年（公元前527年甲戌歲曹平公元年至公元前27年甲午歲西漢孝成皇帝劉驁河平2年）次五百年，我之正法、禪定、三昧得住堅固。（釋教正法一千年）
第三個五百年（公元前27年甲午歲西漢孝成皇帝劉驁河平2年至公元474年甲寅歲宋廢帝蒼梧王劉昱元徽2年）釋佛正法透過讀誦、多聞還能保持不壞；
第四個五百年（公元474年甲寅歲宋廢帝蒼梧王劉昱元徽2年至公元974年甲戌歲宋太祖趙匡胤開寶6年）正教塔寺還能在人間廣造保存。（釋教像法一千年）
第五個五百年（公元974年甲戌歲宋太祖趙匡胤開寶6年至公元1474年甲午歲明憲宗朱見深成化10年）佛教已經進入分宗分派的爭議，鬥諍言頌，白法隱沒，損減堅固。了知清淨士！正法已經被破壞。（釋教未法五百年）
由公元1474年甲午歲明憲宗朱見深成化10年、從是以後，於我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。佛教將只存其名義，名存實亡，是為末法劫時期，乃是釋教佛法劫滅，彌勒菩薩乘願再來。