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佛學：何爲劫

  ‘劫’是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，並不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一刹那。（注七）

  不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。

  佛經中所說的劫，分爲三等：

  第一、小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱爲減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱爲增劫。如此一減一增的時間過程，總稱爲一小劫。

  第二、中劫：經過二十個小劫，稱爲一個中劫。因爲，據佛典中說，我們所處的地球，共分‘成、住、壞、空’的四大階段，每一階段的時間過程，均爲二十個小劫，在這四大階段中，唯有‘住’的階段，可以供人類生存。初‘成’的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了‘壞’的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。壞劫終了，‘空’劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的‘成’的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱爲四個中劫，分別稱爲成劫、住劫、壞劫、空劫。

  第三、大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禅天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禅天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禅天。也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禅天及無色界的四空天，三界之內的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的衆生，或者已轉生他界，或者已直升第四禅天，不會有一個衆生沒有安身之處。

  佛經上所稱的劫，如不標明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的衆生，未了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長的壽命是修四空定的無色界衆生，最長的有想無想天壽命長到八萬四千大劫，他們的生命，相當于地球的八萬四千次生滅的過程，所以在他們自以爲已經是不生不死，其實，八萬四千大劫終了，仍然要接受生死，在佛眼看來，八萬四千大劫，也僅刹那之間的時光而已，唯有修持解脫道，空去了‘我’，才入涅盤——不生不死的境界。唯有再進一步空去了‘法’，才能稱爲菩薩，自己解脫生死仍不住于涅盤，隨類應化衆生，走向成佛之道。

  大家也許要問：我們的地球還有多少長的壽命呢？這個嘛！可有一個比喻，如果地球的‘住’劫壽命是一百歲的話，那末，如今的地球，尚在四十五歲的階段，住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的減劫時期，所以，請大家安心地生活下去，不用擔心耶教所說的‘地球末日到了’。不過，在每小劫的減劫減到十歲的壽命之前，也有疫疠、饑荒、刀兵的三災降臨人間，由于減劫人心的日益墮落，自作自受，可是，這三種小災是局部性與暫時性的，人類雖將死亡慘重，但不會消滅。相反的，倒有一個好消息報告大家：在此以後的十個半小劫之中，尚有九百九十六位佛陀，將在我們的地球世界成佛，今後第一位來此成佛的，就是彌勒佛，所以佛教稱彌勒爲‘當來下生彌勒尊佛’。彌勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人壽八萬歲時，大約距離現在是五十六億年（以千萬爲億計算）。（注八）

  至于人壽的增減，乃至增長到八萬四千歲，我們不妨信爲事實，因爲大小乘經中，都有如此的記載，並說‘其壽減至十歲時人，女生五月便行嫁；是時世間酥油、石蜜、黑蜜諸甘味，不複聞名’。又說：‘八萬歲時人，女五百歲始行出嫁；時此大地坦然平整，無有溝坑丘墟荊棘，亦無蚊虻蛇蚖毒蟲，瓦石沙礫變成琉璃；人民熾盛，五谷平賤，豐樂無極。’（長阿含經卷六）

  注七：劫與三世劫的千佛。時間參看佛祖統紀卷三○（大正藏四九冊二九七～三○二頁）。

  注八：阿僧只爲華嚴經中百二十四個大數的第一○五個。若以萬萬爲億，萬億爲兆，則一阿僧只相等于一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，又各爲無央數。