弘一大師演講錄——略述印光大師之盛德
在泉州檀林福林寺念佛期講
大師爲近代之高僧，衆所欽仰。其一生之盛德，非短時間所能敘述。今先略述大師之生平，次略舉盛德四端，僅能于大師種種盛德中，粗陳其少分而已。
一、略述大師之生平
大師爲陝西人。幼讀儒書，二十一歲出家，三十三歲居普陀山，曆二十年，人鮮知者。至一九一一年，師五十二歲時，始有人以師文隱名登入上海佛學叢報者。一九一七年，師五十七歲，乃有人刊其信稿一小冊。至一九一八年，師五十八歲，即余出家之年，是年春，乃刊文鈔刊一冊，世遂稍有知師名者。以後續刊文鈔二冊，又增爲四冊，于是知名者漸衆。有通信問法者，有親至普陀參禮者。一九三○年，師七十歲，移居蘇州報國寺。此後十年，爲弘法最盛之時期。一九三七年，戰事起，乃移靈岩山，遂興念佛之大道場。一九四○年十一月初四日生西。生平不求名譽，他人有作文贊揚師德者，辄痛斥之。不貪蓄財物，他人供養錢財者至多。師以印佛書流通，或救濟災難等。一生不畜剃度弟子，而全國僧衆多欽服其教化。一生不任寺中住持監院等職，而全國寺院多蒙其護法，各處寺房或寺産，有受人占奪者，師必爲盡力設法以保全之。故綜觀師之一生而言，在師自己決不求名利恭敬，而于實際上能令一切衆生皆受莫大之利益。
二、略舉盛德之四端
大師盛德至多，今且舉常人之力所能隨學者四端，略說述之。因師之種種盛德，多非吾人所可及，今所舉之四端，皆是至簡至易，無論何人，皆可依此而學也。
甲、習勞
大師一生，最喜自作勞動之事。余于一九二四年曾到普陀山，其時師年六十四歲，余見師一人獨居，事事躬自操作，別無侍者等爲之幫助。直至去年，師年八十歲，每日仍自己掃地，拭幾，擦油燈，洗衣服。師既如此習勞，爲常人的模範，故見人有懶惰懈怠者，多誡勸之。
乙、惜福
大師一生，于惜福一事最爲注意。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。一九二四年，余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行爲。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自雲：‘初至普陀時，晨食有堿菜，因北方人吃不慣，故改爲僅食白粥，已三十余年矣。’食畢，以舌舐碗，至極淨爲止。複以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。至午食時，飯一碗，大衆菜一碗。師食之，飯菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食後，碗內剩飯粒者，必大呵曰：‘汝有多麽大的福氣？竟如此糟蹋！’此事常常有，余屢聞及人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。以上且舉飯食而言。其他惜福之事，亦均類此也。
丙、注重因果
大師一生最注重因果，嘗語人雲：‘因果之法，爲救國救民之急務。必令人人皆知現在有如此因，將來即有如此果，善有善報，惡有惡報。欲挽救世道人心，必須于此入手。’大師無論見何等人，皆以此理痛切言之。
丁、專心念佛
大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等教育及留學歐美者。而師決不與彼等高談佛法之哲理，唯一一勸其專心念佛。彼弟子輩聞師言者，亦皆一一信受奉行，決不敢輕視念佛法門而妄生疑議。此蓋大師盛德感化有以致之也。
以上所述，因時間短促，未能詳盡，然即此亦可略見大師盛德之一斑。若欲詳知，有上海出版之印光大師永思集，泉州各寺當有存者，可以借閱。今日所講者止此。
