angel836

英文中所用以代表巴利原文 bhavana （修習）的 meditation （沈思、
冥索）一詞，十分不妥。Bhavana 的意義是培育、發展，尤指心智的培育與
發展。肯定點說，佛教中的修習，正是百分之百的心智培育的意思。它的目
的，在滌蕩淫欲、憎恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智方面的騷亂不淨，
一方面又培育集中的注意力、清明的心智、知識、意志力、精進力、分析力、
自信、歡喜心、寧靜的心境等優良品性，以冀最後導致如實知見一切事物本
性的最高智慧，而證入最後的真理、涅槃。

佛法修習有兩種。一種是發展注意力使能集中，所謂心一境性（亦稱奢摩他、
三摩地、止等）。經中有許多方法，修之可達到最高的神秘境界如無所有處、
非想非非想處等。這些境界，跟據佛說，都是心造心生的、是緣成的（有為
法）。它們與實相、真理、涅槃無關。這一種的修習，在佛世以前已經有了。
因此，它不是純粹佛教的，但是佛教也並未將它從佛教的修習方法中剔除。
可是這種方法並不是證入涅槃的要件。

因此，佛發明了另一種的修習，叫做毗婆捨那（觀），深刻地察照萬物
的本性，以導致心靈的完全解脫，而證入最終的真理、涅槃。這纔是主要的
佛教的修習的方法、佛教的心智培育法。它是跟據觀察、警覺、洞照與憶念
而作的一種分析法。

在區區數頁短紙中，要詳論這一廣泛的議題，是不可能的。以下只是一
個簡單粗淺的嘗試，以略明真正的佛教修習──心智的培育或心智的發展─
─其實用的方法為如何而已。

佛所說的法中，有關心智發展（修習）的最重要的一部經，叫做《念住
經》（巴利文《長部第二十二經》或《中部第十經》）。這部經傳統上極受尊
敬。不但在寺院中經常定時背誦，在佛教家庭中亦復如是，而尤家人團坐虔
誠聆聽。比丘們亦常在垂死人的病榻邊讀誦此經，以淨化臨終者最後的念頭。

這經中所創導的修習方法，既不離世亦不遁世。相反的，它與我們的生
活、日常的活動、我們的懮悲喜樂、我們的語言思想、我們所從事的道德與
理性的活動，靡不相關。

這部經共分四大部份：第一部分是關於身體的，第二部分關於感覺與感
受，第三部分關於心智，第四部分則關於各種道德的與理性的課題（法）。

這裡有一事必須明白牢記：不論修習什麼方法，要緊的是念念分明，憶
持不忘，並須注意觀察。

---《佛陀的啟示》